إعـــــــلان

**ابو الخنساء** · 28-02-2006, 11:35 PM

الله أكبر عندما ينطق الحق يخرص الباطل وين الرافضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضه ماقدروا يجاوبون

**المهندس ابو علي** · 01-03-2006, 12:32 AM

اعتقد ان ساعة واحدة ليست كافية يا زميل للتبجح بعدم الرد عليك وعلى موضوعك المكرر عشرات المرات خصوصا ان الوقت ليل
فلو راجعت سجل المتواجدين في القسم لرأيتهم لا يتجاوزون 6
فلا تفرح كثيرا بعدم الرد معتقدا بأن موضوعك خارق لا يستطيع احد رده.

وما دمت تهوى التحدي هكذا، فيا حبذا لو تشرفني في موضوعي الذي لم يشرفه اي سني منذ طرحه قبل عشرة ايام:
يؤم القوم اقرؤهم، فهل لأبي بكر استثناء يا اهل السنة >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> من يجيب؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=50215

على العموم، نعود للموضوع،
حسب معلوماتي ان الرواية صحيحة
فتفضل اين المشكلة فيها

**Malik13** · 01-03-2006, 10:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الخنساء

لا تتهربون بالقص واللصق فإن لم تجيبوني فسيكون هذا اعتراف منكم أمام الجميع بأن هذه الرواية غير صحيحة .. وبالتالي فأي استدلالات توردها لأبي عبدالله لن نقبلها ..

واشهدوا على كلامي يا ناس

و لنفرض أنها غير صحيحه فأين الاشكال ؟؟؟

يعني أليس هناك أحاديث ضعيفه و موضوعه عن رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟؟

فهل هذا يعني أن نرفض كل الأحاديث الوارده عنه روحي فداه ؟؟؟

هذا منطق؟؟

**بريد القلب** · 01-03-2006, 10:40 AM

هذا الموضوع الي جاي تتحدى به والي انتهى قبل ان يبدا .؟؟؟!!!

**مشتاق للحسين** · 01-03-2006, 12:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله غير مقنوط من رحمته ولا مخلو من نعمته ولا مأيوس من مغفرته، والصلاة والسلام على أمين وحيه وخاتم رسله وبشير رحمته ونذير نقمته، وعلى آله وأهل بيته الذين هم دعائم الإسلام وولائج الاعتصام، بهم عاد الحق إلى نصابه وانزاح الباطل عن مقامه. واللعنة على أعدائهم أهل الشقاق والنفاق، حملة الأوزار، المستوجبين النار.

يحتارون جاهدين بني وهب عبدة الشاب الأمرد ابو ساق مسلوخة بمحاولة إثباتهم التزويج المزعوم

وكحل عيناك بترجمة ابن سماعة

ابن سماعة ما هو إلا الحسن بن سماعة

2860 الحسن بن سماعة :
= الحسن بن محمد بن سماعة .
وقع بهذا العنوان في إسناد عدة من الروايات تبلغ خمسة وسبعين موردا ، فقد روى عن ابن رباط ، وأحمد بن الحسن الميثمي ، وجعفر ، وجعفر بن سماعة ، والحسن بن محبوب ، والحسين بن هاشم ، وسليمان بن داود ، وصالح ، وصالح بن خالد ، وصفوان ، وصفوان بن يحيى ، وعبدالله بن جبلة ، وعبيس بن هشام ، ومحمد بن أبي حمزة ، ومحمد بن زياد ، ووهيب بن حفص .
وروى عنه في جميع ذلك حميد ، وحميد بن زياد .
إختلاف الكتب
روى الشيخ بإسناده ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن سماعة ، عن أحمد ابن عديس . التهذيب : الجزء 9 ، باب الوقوف والصدقات ، الحديث 559 ، والاستبصار : الجزء 4 ، باب أنه لا يجوز بيع الوقف ، الحديث 379 ، إلا أن فيه أحمد ابن عبدوس ، والصحيح ما في التهذيب ، لموافقته ، للكافي : الجزء 7 ، كتاب الوصايا 1 ، باب ما يجوز من الوقف والصدقة 23 ، ذيل الحديث 40 ، والوافي والوسائل .
وروى أيضا بسنده ، عن الحسن بن سماعة ، عن محمد بن زياد ، ومحمد بن الحسن العطار . التهذيب : الجزء 9 ، باب الزيادات من الميراث 1409 ، والاستبصار : الجزء 4 ، باب ميراث السايبة ، الحديث 746 ، إلا أن فيه : الحسن بن محمد بن سماعة ، عن محمد بن زياد ، عن محمد بن الحسن العطار ، والظاهر صحة ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات ، وهو الموافق للوافي والوسائل .

ثم إن الشيخ روى هذه الرواية بعينها عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن ابن رئاب ، عن محمد بن الحسن العطار . الاستبصار : الحديث 747 ، من الباب المزبور وهذا غير موجود في التهذيب .

أقول : الحسن بن سماعة هذا هو الحسن بن محمد بن سماعة الآتي .
2861 الحسن بن سماعة :
ابن مهران واقفي وليس بالحسن بن محمد بن سماعة ، ذكره الميرزا ، في رجاليه الكبير والوسيط .
والاصل في ذلك ما في بعض نسخ الكشي ، الموافق للنسخة والمطبوعة قال :
( 339 ) و ( 340 ) الحسن بن محمد بن سماعة ، والحسن بن سماعة بن مهران :
حدثني حمدويه ، ذكره عن الحسن بن موسى ، قال : كان ابن سماعة ، واقفيا . وذكر أن محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران ، له ابن يقال له الحسن بن سماعة بن مهران ، واقفي . ( انتهى ) .

ولكن الظاهر أن الصحيح هو ما في ترتيب الكشي للقهبائي ، قال : ( كش ) في الحسن بن محمد بن سماعة ، من أصحاب أبي الحسن ( عليه السلام ) ، ثم ذكر ما تقدم باسقاط ابن مهران من آخر العبارة .

فيكون المتحصل مما ذكره بعد ظهور أن الضمير المستتر في قوله ، وذكر أن محمد بن سماعة . . إلخ ، يرجع إلى حمدويه : أن حمدويه : أخبر الكشي بأن الحسن بن موسى ، قال له : إن الحسن بن سماعة كان واقفيا ثم ذكر حمدويه أن محمد بن سماعة ، ليس من ولد سماعة بن مهران وكان له ( محمد بن سماعة ) ولد يقال له : الحسن بن سماعة ، واقفي ، وعلى ذلك لا وجود للحسن بن سماعة بن مهران أصلا .

والذي يدل على ذلك أن العلامة ، وابن داود ، والسيد التفريشي وغيرهم ممن تقدم على الميرزا ، لم يذكروا الحسن بن سماعة بن مهران ، أصلا ، ولم يقع سند رواية ، ولو كان في الكشي ، لتعرضوا له لا محالة .

نعم روى الشيخ بإسناده ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن محمد بن سماعة بن مهران . التهذيب : الجزء 5 ، باب نزول المزدلفة من كتاب الحج ، الحديث 627 ، والاستبصار : الجزء 2 ، باب وقت الخروج إلى منى ، الحديث 896 .

لو صحت الرواية لثبت لسماعة بن مهران ابن يسمى بمحمد ، إلا أنه مع ذلك لم يثبت لمحمد بن سماعة بن مهران ابن يسمى بالحسن .

على أن الظاهر وقوع التحريف في سند الرواية ، وإن كان جميع النسخ كما ذكرنا ، وذلك فإن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، روى عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران . التهذيب : الجزء 5 ، باب الغدو إلى عرفات الحديث 604 ،وباب الكفارة عن خطأ المحرم ، الحديث 1126 . فالصحيح في الرواية السابقة أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن محمد بن سماعة ، عن سماعة بن مهران . وعلى هذا لم يثبت لسماعة بن مهران ابن يسمى بمحمد أيضا ، فضلا عن ثبوت ابن لمحمد بن سماعة المسمى بالحسن .

إذن ينحصر الحسن بن سماعة ، بالحسن بن محمد بن سماعة بن موسى الكندي الصيرفي .

وعلى ما ذكرناه يترتب أنه كما كان الحسن بن سماعة في سند رواية فهو الحسن بن محمد بن سماعة ، الذي له كتب كثيرة ، على ما يأتي في ترجمته ، وأن محمد ابن سماعة بن مهران غير والد الحسن بن محمد بن سماعة ، ولم يعلم لمحمد بن سماعة بن مهران ولد يسمى بالحسن .

(معجم رجال الحديث )

فمبروك عليك مثل هـذا الإسناد وتعيش وتاكل غيرها

كرّااااااتي...

**الاحلام الجميلة** · 01-03-2006, 02:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يارافضه أتحدا أكبر واحد فيكم يجاوب ؟

هل تقصد بالكبر هنا كبر السن او كبر الرىس او كبر الرجل او اليد ....... الخ , او كثرة العلم؟؟

ثم يا اخ ابا الخنساء لا اعرف ان تفهمون ما تقوله الشيعة الجعفرية ام لا , عندما يضع شخص حديث او رواية يجب ان يثبت ان الحديث او الرواية متواترة او صحيحة عند الشيعة , او على الاقل اعرضها انت على القرآن ان رايتها تعارض القرآن فاعلم ان الشيعة لا يقبلون اي رواية او حديث يعارض القرآن..

واللبيب بالاشارة يفهم..