إعـــــــلان

**بوحسن** · 03-03-2006, 03:39 PM

لقد قلت ان الصحبه يمكن ان تجمع بين مؤمن وكافر

ولكن هل يمكن ان تجمع الصحبه بين رسول من الله تعالى وكافر ؟ ؟

وفي موقف عصيب كموقف الهجره النبويه ؟

نعم من الممكن.
فقد كان معهم عبدالله ابن اريقط الدليل وهو كافر.

**المبرمج عبدالكريم** · 03-03-2006, 05:42 PM

جزى الله الكاتب خير الجزاء

موضوع مشابه وقوي ...

http://67.19.229.252/vb/showthread.php?p=434801

**عاشقة صاحب الزمان** · 03-03-2006, 09:37 PM

اشكر الاخوان بو حسن ومؤمن وعشقي علي على ردهم

والله يهديك يا نورس دجلة

فلما نقرأفي سورة يوسف الصديق عليه السلام انه قال "يا صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار "
اتفق المفسرون ان صاحبي يوسف هما ساقي الملك وطباخه وكانا كافرين ودخلا السجن ولبثا خمس سنين في صحبة انبي يوسف ولم يؤمنا بالله حتى انهما خرجا من السجن كافرين لنبي الله يوس فهل صحبة هذين الكافرين تعد منقبة وفضلية لهما !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**نورس دجلة** · 04-03-2006, 12:00 AM

اختي في الله ( عاشقة صاحب الزمان )

الكلام الذي تقولينه صحيح 00 ولكن الرسول قد اختار ابي بكر ان يكون معه 00 فهل من الممكن ان يختار الرسول

صاحبا له في هذا الموقف العصيب ويكون هذا الصاحب كافرا 00 بالنسبه للدليل الكافر 00 هذا شيء اخر

فقد استعان به الرسول ليعينهم على الطريق الى مكه 00 لكن لم اختار رسول الله ان يكون معه ابي بكر ؟ ؟

وهذا الرابط يوضح ان الرسول طلب من ابي بكر ان ينتظر ولا يهاجر الا معه

كما ان الايه القرانيه الكريمه لو تاملتها ( الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذهما في الغار

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )

اذ بين الله تعالى انه اذ لم ينصر الرسول احد فانه نصره وذكر متى نصره عندما اخرجه الكافرون ثم ذكر الكيفيه

التي تم بها النصر ( ثاني اثنين ) فقد نصره الله في الغار بصاحبه بتانيسه له وحمله على عنقه وبوقايته له بنفسه

ومواساته له بماله حتى قال بعض العلماء ان ابي بكر قد خرج بهذا الذكر من المعاتبه في قوله ( الا تنصروه )

فتاملي

**نورس دجلة** · 04-03-2006, 01:05 AM

عفوا اخواني الرابط لم يظهر في المشاركه السابقه 00
الرابط هنا
http://hadith.al-islam.com/display/d...Doc=0&Rec=8681

**نورس دجلة** · 04-03-2006, 01:29 AM

اخي مؤمن اود ان اعقب على مشاركتك

جاء في كلامك :

وأما قولك : إنه قال : ( لا تحزن ) فإنه وبال عليه ومنقصة له ، ودليل على خطئه لان قوله : ( لا تحزن ) ، نهي وصورة النهي قول القائل : لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها ، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه.

كلامك مردود فلو كان كلامك صحيحا لكان نبي الله لوط عاصيا عندما قال الله (و لا تحزن انا منجوك واهلك )

( العنكبوت 33 )

فايضا لاتحزن نهي على وزن لا تفعل وتحزن اما ان تكون طاعه ام معصيه فان كانت طاعه فهل من الممكن ان تنهى الملائكه عن طاعه ؟ ؟ !!

اذن على حد كلامك هي معصيه 00 اي ان نبي الله لوط عاصي في هذه الايه 00

كما ان هذه الايه مشابهه لموقف الغار اذ انزلها الله عندما خاف النبي لوط على الملائكه المتمثله بهيئه بشر

فالنبي لوط خاف عليهم من قومه لما راه من جمالهم فاخبره الملائكه بحالهم وقالوا له لا لا تخف ولا تحزن

اذن لا تحزن هنا من باب الطمئنه لا يمكن ان تعد منقصه بحق النبي لوط وكذا الحال ينطبق على اية الغار

**مؤمن** · 04-03-2006, 08:08 AM

عزيزي نورس دجلة

اكمل آية الغار وسيتبين لك ان السكينة نزلت على النبي ولم تشمل ابي بكر!!
بينما السكينة نزلت على النبي والمؤمنين فقط!!!!! يوم حنين!!!

ولو كان ابي بكر من المؤمنين لشملته السكينة مع النبي بالغار!

تحياتي لك

**نورس دجلة** · 04-03-2006, 12:57 PM

اخي في الله مؤمن 00

لكن هنالك روايات تروي ان السكينه نزلت على ابي بكر 00

وانا اراه اكثر قبولا لا ن ابي بكر كان خائفا على الرسول 00 فنزلت السكينه عليه 00

واذا كنت تقول ان السكينه نزلت على الرسول دون ابي بكر 00

فهل تستطيع ان تثبت لي ذلك بالدلائل القاطعه 00

**نورس دجلة** · 04-03-2006, 01:05 PM

ثم يا اخي مؤمن انك تناقض الامام علي بن ابي طالب ( عليه السلام )

عندما تصف اية الغار بانها مذمه بحق ابي بكر

يقول الامام علي (((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

هذا النص من كتاب نهج البلاغه وهو اصدق الكتب عند الشيعه 00

**مؤمن** · 04-03-2006, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نورس دجلة

ثم يا اخي مؤمن انك تناقض الامام علي بن ابي طالب ( عليه السلام )

عندما تصف اية الغار بانها مذمه بحق ابي بكر

يقول الامام علي (((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

معاذ الله ان اناقض كلاما لسيدي ومولاي اميرالمؤمنين عليه السلام
واليك هذه الخطبة الشريفة لاميرالمؤمنين عليه السلام حتى تعلم الحق من الباطل

خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل

على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ

ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ

قال الشريف رضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسها خرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها

أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق و إنما قال ع أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه ع قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام له

المشاركة الأصلية بواسطة نورس دجلة

هذا النص من كتاب نهج البلاغه وهو اصدق الكتب عند الشيعه 00

لايوجد عندنا كتاب صحيح 100% الا القرآن الكريم .

**هويدي العراق** · 12-06-2008, 11:08 AM

ان الباطل كان زهوقا

اللهم صلي على محمد وال محمد

بارك الله فيك اخي مؤمن مشكور وقبله من راسك الطيب

**Muhannad** · 12-06-2008, 10:02 PM

نورس دجله: اين انت من كتاب ليالي بشاور والمراجعات هذه الكتب المثبته حقا وليست مناظرات وهميه. اقول ارفع رجلك وارجلك وطير أحسن

**نبع المودة** · 12-06-2008, 10:22 PM

الاخ نورس
ماجئت به مفترى من اساسه
وماتقوله من ان كتاب نهج البلاغة اصدق كتبنا
فهذا مالم نسمع به من علماؤنا
فكيف تقوله انت ؟؟!!!
تثبت قبل ان تقول
وانظر بعين الباحث عن الحق وليس الاتباع الاعمى
واهتم بالاملا ء واسلوب التعبير

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مناظرو تاريخيه بين علماء السنه وعلماء الشيعه 00

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين