إعـــــــلان

**ابوخنجر** · 08-03-2006, 11:51 AM

الصاق التهم مهنتهم

اللهم عجل لوليك الفرج

**أبوالصادق** · 08-03-2006, 12:17 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**برق** · 08-03-2006, 01:45 PM

بارك الله فيك أخي الكريم الحزب
ونعم الهدية للأنسة الدمشقية

**عشقي علي** · 08-03-2006, 06:56 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام على اتباع حيدرى الكرار

هل يا ترى وصلت الهدية

بارك الله بك اخي الحزب

فعلاً هدية رائعه

عشقي ابو تراب

**الحزب** · 08-03-2006, 08:04 PM

لســـان حال الوهابي / طيب يا رافضـــة !! قصة الجن - و بغض النظر عن صحتها و ضعفها - عرفنا بأنها موجودة في كتب أهل السنة كما أنها موجودة في كتبكم
و لكن الدمشقية - و سعياً منه لإشعال الفتنة بين المسلمين كعادة أي وهابي مجسم - ذكر أموراً و روايات أخرى تتحدث عن عدم مخالطة الأكراد و عدم نكاحهم و و
و نحن الآن نشمر السواعد لنشر هذه الروايات و قد نترجمها للغة الكردية ، فما تقولون ؟؟

الحــــــزب / عزيزي الوهابي
أنتَ تعلم في قرارة نفسك الآن أن الدمشقية لم يكن يعرف بوجود قصة الجن في كتبكم !! فكيف تريد منه معرفة ما تعنيه الروايات في كتب غيره من الشيعة ؟؟
و لو وضع نفسه محل السائل لكان أفضل له بدل الوقوع في غباءٍ لا يقع فيه المنصفون و الباحثون

تعال معي لتعرف رأي الشيعة

- دراسات في علم الدراية- علي أكبر غفاري ص 254 :
خامسها : معرفة العام والخاص والمطلق والمقيد منه ، وهي في الظاهر كانت من مباحث اصول الفقه ، لكن المراد من العام والخاص في اصطلاح المحدثين غيرهما في اصطلاح الاصوليين ، فالخاص عندهم هو الحكم الذي ورد عن النبي أو المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين في قوم بأعيانهم أو رجل بعينه ، مثل ذم أهل الاجتهاد ، والمتكلمين والصوفية ، فإنه خاص بأصحاب الرأي والتعصب والبدع منهم ، مثل ما ورد في النهي عن مخالطة الأكراد ، وذم أهل السوق ، وذم الحائكين ، وذم الشعر والشعراء وأمثال ذلك ، كلها خاص بطائفة خاصة كانوا على صفة أو عمل أو عقيدة لا يرضى بها الشارع ، والذم لما كانوا عليه من الوصف ، لا من حيث ذواتهم وقبائلهم ، وقوميتهم .

و في مقطع آخر يقول
- دراسات في علم الدراية- علي أكبر غفاري ص 254 :
وما ورد من النهي عن مخالطة الأكراد ومعاملتهم - على فرض صحة صدوره ، وليست بمعلومة - فالظاهر كون المراد منه جماعة خاصة منهم ، لا كل من اشتهر بهذا العنوان وإن كان مسلما مؤمنا

إذاً ما لم يفهمه الشيخ الوهابي أن الروايات كانت تخص مجموعة من الأكراد برزت في تلك الفترة ، و ما فهمه الشيعة - الذين أصلاً الروايات موجهة لهم - هو هذا الفهم كما وضح المحقق علي أكبر الغفاري، و أما الفهم الوهابي فهو لا يهمنا و يستطيع فقط تمريره على المساكين من أمثاله، أما العقلاء و المثقفين فإنهم يعرفون ما لم يفهمه شيخ مجسم لا يدرك أي طرفي ثوبه أقصر !

و فعلاً حينما نمر سريعاً على الروايات فإنك ستكتشف بأن الكلام موجهة لفئة أصلاً غير مسلمة في تلك الفترة
أو أنهم كانوا قطّاع طرق و سرقة !!!

- الفصول المهمة ج 2 - الحر العاملي ص 358 :
( 2037 ) 1 - سئل الصادق عليه السلام عن سبي الأكراد ( * ) إذا حاربوا ، ومن حارب من المشركين ، هل يحل نكاحهم وشراؤهم ؟ قال : نعم .

* ( يعلق المحقق محمد بن محمد حسين القائيني ) يعني الأكراد التي ليسوا بمسلم ، سمع منه .

- نهاية المرام - السيد محمد العاملي ج 1 ص 311 :
قوله : ( ويجوز ابتياع ذوات الازواج من أهل الحرب وابنائهم ) لا خلاف في جواز شراء نساء اهل الحرب وان كن ذوات ازواج وابنائهم ممن ملكهم بالاستيلاء ، سواء كان مسلما أو كافرا ولو كان حربيا ، لانهم فئ للمسلمين فيجوز التوصل إلى اخذهم بكل وجه من ابتياع أو غيره ، ومتى حصل الاستيلاء عليهم بتوسط البيع أو بدونه ويصيرون ملكا للمستولي عليهم . ويترتب على هذا الملك احكامه التي من جملتها حل الوطء ، وهو المقصود في هذا الباب . ويدل على ذلك - مضافا إلى العمومات - ما رواه الشيخ - في الصحيح - عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي ، قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن سبي الأكراد إذا حاربوا ومن حارب من المشركين ، هل يحل نكاحهم وشراؤهم ؟ قال : نعم ( 2 ) ويستفاد من هذه الرواية وغيرها ، انه يجوز شراء ما يسبيه أهل الضلال من أهل الحرب .

.................................................. ..........

- رياض المسائل (ط.ج) - السيد علي الطباطبائي ج 01 ص 359 :
وإطلاقه يشمل الشراء منهم ومن غيرهم من أهل الضلال السابين لهم . مضافا إلى النص : عن سبي الأكراد إذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشراؤهم قال : نعم ( 3 ) . إلى غير ذلك من النصوص الصريحة في إذنهم ( عليهم السلام ) لنا في ذلك
.................................................. ..........

- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 82 ص 382 :
2 - باب جواز قتال قطاع الطريق ( 35013 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن ممحمد ، عن بعض أصحابنا ، عن عبد الله بن عامر ، قال : سمعته يقول - وقد تجارينا ذكر الصعاليك - : حدثني أحمد بن إسحاق أنه كتب إلى أبي محمد ( عليه السلام ) يسأله عنهم فكتب إليه : اقتلهم . ( 35014 ) 2 - وعنه ، عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره ، أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد ؟ فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحر السيف . ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله ( 2 ) ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن إسحاق .

أعتقد بأن الروايات واضحة لكن في تخصيص فئة معينة ضمن مجموع الأكراد و ليس الكل

كذلك يقول السيد فضل الله
وهناك ملاحظة أخرى في المنهج، أشرنا إليها في بداية الحديث، وهي اعتبار القرآن ـ في مفهومه الفكري ـ حاكماً على الأحاديث في مدلولها، فلا بد من أن يكون موافقاً للمفهوم القرآني على مستوى القيمة، أو الفكرة، أو الخط، فإذا استطعنا أن نؤصّل أي مفهوم قرآني في مورد من الموارد، فلا بد من أن نطرح الأحاديث الدالة على ما ينافي هذا المفهوم، لا سيّما إذا كان أبياً، بطبيعته عن التخصيص والتقييد، وذلك كما في قوله تعالى: { ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطّيبات وفضَّلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً}[الإسراء:70] فإنها تدل على مفهوم ((تكريم الإنسان)) بشكل مطلق في مضمونه الإنساني، فإذا ورد هناك حديث يدل على خصوصية سلبية في بعض الشعوب بحيث يوحي بعدم الكرامة، فإن الآية ترفضه، وذلك كالأحاديث الواردة عن الأكراد ((أنهم قوم من الجن كشف عنهم الغطاء))، فإن تكريم الله لبني آدم لا يتناسب مع هذا المضمون السلبي.

يقول أحدهم ( وحول تحديد اصل خرافة اصل الكرد من الجن وكيفية تسربها الى المصادر التاريخية والدينية، يبدو ان المصادر لاتسعفنا، ولكن المسعودي المؤخ الشهير المتوفي سنة 346 هـ هو أول من ادرجها في كتابه الشهير (مروج الذهب)

و يقول أن احتمالات خروج هذه الفكرة قد ترجع لهذه الاحتمالات /
1- ان هذه النظرية هي احد الاساطير التي تسربت الى المصادر الاسلامية من الاسرائيليات، حيث يبدو الدس اليهودي واضحاً فيها من خلال الاشارة الى نبي الله سليمان بن داؤد (عليه السلام) نظير الصاق التهم بهما، حيث تحوي بعض اسفار الكتاب المقدس على ما يماثل ما أدرجناه آنفاً.
2- تستند هذه الاسطورة على تشابه جذر الفعل العربي (كرد) بمعنى (اصطاد) مع كلمة (كُرد)
3- هذه الاسطورة مبنية على تشابه المصطلح العربي (أكردوهن) بمعنى (اطرو دهن ) . والكردي والجيل متلازمان، اذن قول سليمان أكردوهن الى الجبال جاءت بمعنى اطردوهن الى الجبال وفق هذه المشابهة اللغوية.
4- ان الكرد قدم مشهورون بالشجاعة والبأس، ويربط التقليد الشعبي على الاغلب كلمة (كُرد) بكلمة كرد التي تعني في اللغة الفارسية (البطل) ، ويدعمها في ذلك تفسير القرآن الكريم للاية الكريمة "ستدعون الى قوم أولي باسٍ شديد" التي تعني في رأي بعض المفسرين كالسيوطي والألوسي البارزون اي الكرد الذي يلبسون نعال الشعر كما ورد ذلك في الحديث النبوي الشريف.
5- بعض البلدانيين الرحالة تعرضوا الى مضايقات عند مرورهم بالمنطقة الكردية حيث ظهرت لهم عصابات مسلحة، سرعان ما تختفي في الجبال والأودية مثل اختفاء الجن، لذا يمكن ان هذا الاطلاق جاء في معرض المدح آنذاك والشجاعة وتغير مدلولها باختلاف الزمان الى مدلول اخر . )
المصدر

الحـــــــــزب ،،،

**الحزب** · 10-03-2006, 03:59 AM

يرفع للفائــــدة

الحــــزب ،،،

**فارس الرضا** · 10-03-2006, 06:33 AM

قوية جدا

**الفتى النبيل** · 23-04-2006, 09:43 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله فيك اخي ابواحمد

للرفع

**المبرقع الموسوي** · 29-04-2006, 11:48 PM

إن شاء الله الانسة الدمشقية وصلت لها الصفعة على انفها ؟!

احسنتم مولانا الحزب

**لواء الحسين** · 30-04-2006, 04:50 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**ميرزا_كويتي** · 30-04-2006, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**متيم** · 01-05-2006, 02:42 PM

سؤال خارج عن الموضوع
لماذا سبى منهم ثمانين جارية ؟ وتم وضعهم في جزيرة ؟

**مشتاق للحسين** · 07-06-2006, 07:31 PM

بارك الله بكم أستاذنا الحبيب الحــزب

موضوع يستحق الرفع

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

**(مقبرة النواصب)** · 07-06-2006, 07:39 PM

ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

ماشي بس من الذي ذكر

لان ذكر مثل روي مثل قيل صيغ تمريض لا حجة فيها

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عمر بن الخطاب / الأكراد أصلهم من الجن .. هدية للدمشقية

عمر بن الخطاب / الأكراد أصلهم من الجن .. هدية للدمشقية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين