إعـــــــلان

**محمد الوائلي** · 01-02-2009, 09:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر

نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 12 - ص 3 - 4
::::::::::
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد العدل ( 223 ) الأصل : ومن كلام له عليه السلام :

لله بلاد فلان ، فلقد قوم الأود وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف الفتنة ! ذهب نقى الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرها . أدى إلى الله طاعته ، واتقاه بحقه . رحل وتركهم في طرق متشعبة ، لا يهتدى بها الضال ، ولا يستيقن المهتدي.

رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي ؟ كثرة الفتوحات في مشارق الارض ومغاربها على عهد عمر رضي الله عنه وبداية الفتن فكلما انتصر الانسان كلما كثر اعداءه

وهذه للاستزاده :
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 457 - 458

:::::::::::::: رواية ابن عساكر ::::::::::::::

أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن حيان نا محمد بن سليمان نا الخليل بن أسد البصري نا نصر بن أبي سلام الكوفي أبو عمرو نا عباءة ( 2 ) بن كليب الليثي عن عثمان بن زيد الكناني عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أوفى بن حكيم قال :

لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا علي مغتسلا فجلس فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال لله در باكية عمر قالت وا عمراه قوم الأود وأبرأ العمد ( 3 ) وا عمراه مات نقي الثوب قليل العيب وا عمراه ذهب بالسنة وأبقى الفتنة

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا ابن المنادي نا إبراهيم بن يوسف الزهري نا بردان عن صالح بن كيسان عن ابن بحينة قال

لما أصيب عمر قلت والله لآتين عليا فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول وا عمراه مات والله قليل العيب أقام العوج وأبرأ العمد وا عمراه ذهب والله بحظها ونجا من شرها وا عمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة فقال علي والله ما قالت ولكنها قولت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 457 ›

يا اختي انا سألتك عن معنى

رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي

ما معنى رحل وتركهم في طرق متشعبة ..........الخ؟

ثم انت اثبتي لنا ان الكلام في مدح عمر هو لعاتكة وليس للامام علي

وابن عساكر من علماء السنة وليس شيعي

ثم ان وجود كلمة فلان في نهج البلاغة ليس دليل على ان عمر المقصود الا اذا عندك دليل من كتب الشيعة

**نجمة الفجر** · 01-02-2009, 12:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

يا اختي انا سألتك عن معنى

ما معنى رحل وتركهم في طرق متشعبة ..........الخ؟

ثم انت اثبتي لنا ان الكلام في مدح عمر هو لعاتكة وليس للامام علي

وابن عساكر من علماء السنة وليس شيعي

ثم ان وجود كلمة فلان في نهج البلاغة ليس دليل على ان عمر المقصود الا اذا عندك دليل من كتب الشيعة

يبدو لي انك لا تقرأ لقد كتبت لك المعنى في رد سابق

كتب الشيعه لا تعنيني بشي فهي كتب معطله واقرب ان تكون قصص من انها احاديث يؤخذ منها دين، والدليل على ذلك ان من أصح كتب الإحاديث عندكم هو ((الكافي)) للكليني
وهو الذي عرضه على المهدي (المزعوم) فقال عنه ((((إنه كافٍ لشيعتنا))
ثم يقول الشيعة بإن ذلك الكتاب الذي اقره المهدي يحتوي على أكثر من 9000حديث ضعيف أو موضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولا ادري كيف يجتمع مثل هذا ؟؟؟؟؟
هل كان المهدي جاهلا بالأحاديث الضعيفة والمكذوبة فقبل الكتاب كما هو وتسبب في إضلال شيعته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم أن صاحب الكتاب (كذاب) ولم يعرض كتابه على المهدي ؟؟؟؟ وإذا كان كذب على المعصوم ، فكيف يحترمه الروافض ويتداولون كتابه حتى الآن وتعتبرونه أصح كتبكم؟؟؟؟؟؟؟؟

أما أحاديثهم التي تعتمدون عليها في مذهبكم فغالبها تجده مثلا((حدثنا فلان عن بعض اصحابه عمن يثق بهم ان رجلا جاء إلى الصادق ))

ونحن لا نعتمد احاديث غير ظاهرة المصدر فنحن ننظر للمتن والسند واحاديثكم ضعيفة المتن منقطعة السند فكيف تريد مني ان اؤمن بها وبالفعل هذه احاديث لا يمكن الطعن برواتها فكيف نطعن بحديث فلان عن فلان عن ابيه عن جده ؟

**روحي لامامي** · 01-02-2009, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر

ان كان عمر بن الخطاب هو الفاروق وابو بكر هو الصديق وعلي بن ابي طالب الفاروق والصديق والكرار بل وعالم الامه وفقيهها رضي الله عنهم جميعا فهنيئا لنا معشر السنه والجماعه بهاؤلاء العظماء الثلاثة اللهم اجمعني بهم في الجنة

اي والله هنيئا للشيعة بأمامهم علي الفاروق وعلي الصديق وعلي الكرار وعلي قسيم الجنة النار صل الله عليه ونرجو من الله ان يرزقنا شفاعته يوم المحشر وان يحشرنا مع محمد و آله

**محمد الوائلي** · 01-02-2009, 11:55 PM

يبدو لي انك لا تقرأ لقد كتبت لك المعنى في رد سابق

كتب الشيعه لا تعنيني بشي فهي كتب معطله واقرب ان تكون قصص من انها احاديث يؤخذ منها دين، والدليل على ذلك ان من أصح كتب الإحاديث عندكم هو ((الكافي)) للكليني
وهو الذي عرضه على المهدي (المزعوم) فقال عنه ((((إنه كافٍ لشيعتنا))
ثم يقول الشيعة بإن ذلك الكتاب الذي اقره المهدي يحتوي على أكثر من 9000حديث ضعيف أو موضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولا ادري كيف يجتمع مثل هذا ؟؟؟؟؟
هل كان المهدي جاهلا بالأحاديث الضعيفة والمكذوبة فقبل الكتاب كما هو وتسبب في إضلال شيعته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم أن صاحب الكتاب (كذاب) ولم يعرض كتابه على المهدي ؟؟؟؟ وإذا كان كذب على المعصوم ، فكيف يحترمه الروافض ويتداولون كتابه حتى الآن وتعتبرونه أصح كتبكم؟؟؟؟؟؟؟؟

أما أحاديثهم التي تعتمدون عليها في مذهبكم فغالبها تجده مثلا((حدثنا فلان عن بعض اصحابه عمن يثق بهم ان رجلا جاء إلى الصادق ))

ونحن لا نعتمد احاديث غير ظاهرة المصدر فنحن ننظر للمتن والسند واحاديثكم ضعيفة المتن منقطعة السند فكيف تريد مني ان اؤمن بها وبالفعل هذه احاديث لا يمكن الطعن برواتها فكيف نطعن بحديث فلان عن فلان عن ابيه عن جده ؟

قرأت ردك السابق ولا يوجد فيه ربط بين وتركهم في طرق متشبعة وبين الفتوحات التي ذكرتيها

المهم انت نقلتي رواية حول تسمية النبي لعمر بالفاروق وهذه ثالث مرة اطالبك بالسند والمصدر السني

اما كتب الشيعة فهي حجة علينا وانا اعرف ان كتبنا لا تعنيك وتعرفين ان كتبك لا تعنينا ولكن عندما يحتج عليك شيعي بما في كتبكم فهو من باب الالزام وعندما يطلب منكم شيعي رواية من كتبكم فهو يعرف ان الراواية اما غير موجودة او ضعيفة

اما الكافي فلم يعرضه الكليني على الامام المهدي والكافي موجود في مواقع كثيرة فهاتي رابط للكافي فيه ان الكليني عرض كتابه على الامام

لن تجدين اي رابط لان من قال ان الكافي عرض على الامام ليس الكليني والكافي كاف لشيعتنا ليس له سند

انا لحد الان اتكلم معك باحترام واناديك بالاخت لذلك ان كنتي تحبين الاحترام اتركي التعرض للامام المهدي و كلمة الروافض

لم اطلب منك ان تؤمني باحاديثنا لذا لا تقولي كيف تريد مني ان اؤمن بها

واكرر اريد سند ومصدر راوية الفاروق

**المختار الشيعي** · 02-02-2009, 03:59 AM

يبدو ان كتب السنة لا تعنيك بشيء ايضا يا نجمة حتى اعرضت عن الطبري وابن كثير!!
او يحتمل انهما من الشيعة بالنسبة لديك؟

**نجمة الفجر** · 02-02-2009, 11:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

اختي انا طلبت منك سند هذه الرواية ومصدرها

بالانتظار

يا اخي الكريم هذه القصة كاملة اما الاحاديث الخاصة فقد لقب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب بالفاروق في أكثر من موضع وأول يوم اطلق به رسول الله عليه الصلاة والسلام لقب الفاروق على عمر كان يوم اسلام عمر

واليك الاحاديث :
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل.

تفسير القرطبي 5/264.
روى يزيد بن زريع عن داؤد بن أبي هند عن الشعبي قال كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فدعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة ودعا المنافق اليهودي إلى حكامهم لأنه علم أنهم يأخذون الرشوة في أحكامهم فلما اختلفا اجتمعا على أن يحكما كاهنا في جهينة فأنزل الله تعالى في ذلك ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك يعني المنافق وما أنزل من قبلك يعني اليهودي يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت إلى قوله ويسلموا تسليما وقال الضحاك دعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف وهو الطاغوت ورواه أبو صالح عن إبن عباس قال كان بين رجل من المنافقين يقال له بشر وبين زفر خصومة فقال اليهودي إنطلق بنا إلى محمد وقال المنافق بل إلى كعب بن الأشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت أي ذو الطغيان فأبى اليهودي أن يخاصمه إلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك المنافق أتى معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى لليهودي
فلما خرجا قال المنافق لا أرضى إنطلق بنا إلى أبي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج وقال إنطلق بنا إلى عمر فأقبلا على عمر فقال اليهودي إنا صرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إلى أبي بكر فلم يرض فقال عمر للمنافق أكذاك هو قال نعم قال رويدكما حتى أخرج إليكما فدخل وأخذ السيف ثم ضرب به المنافق حتى برد وقال هكذا أقضى على من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ونزلت الآية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الفاروق ونزل جبريل وقال إن عمر فرق بين الحق والباطل وفي ذلك نزلت الآيات كلها إلى قوله ويسلموا تسليما وانتصب ضلالا على المعنى أي فيضلون ضلالا ومثله قوله تعالى والله أنبتكم من الأرض نباتا وقد تقدم هذا المعنى مستوفي و صدودا اسم للمصدر ثم الخليل والمصدر الصد والكوفيون يقولون هما مصدران

شرح كتاب التوحيد 1/509.

هذه القصة قد رويت من طرق متعددة من أقربها لسياق المصنف ما رواه الثعلبي وذكره البغوي عن ابن عباس في قوله الم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا الآية قال نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر خاصم يهوديا فدعاه اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف ثم إنهما احتكما للنبي صلى الله عليه وسلم فقضى لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم إلى عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرض بقضائه فقال للمنافق أكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتى أخرج إليكما فدخل عمر فاشتمل على سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتى برد ثم قال هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وروى الحكيم الترمذي في نوادر الأصول هذه القصة عن مكحول وقال في آخرها فأتى جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن عمر قد قتل الرجل وفرق الله بين الحق والباطل على لسان عمر فسمي الفاروق ورواه أبو إسحاق بن دحيم في تفسيره على ما ذكره شيخ الاسلام وابن كثير ورواه ابن أبي حاتم وابن مردوية من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود وذكر القصة وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنت أظن أن يجتريء عمر على قتل مؤمن فأنزل الله فلا وربك لا يؤمنون الآية فهدر دم ذلك الرجل وبرىء عمر من قتله

هذه الروايات في لقب الفاروق اما مناقبه فاليك شيء مما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمر بن الخطاب

حدثنا ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المقرئ ‏ ‏عن ‏ ‏حيوة بن شريح ‏ ‏عن ‏ ‏بكر بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏مشرح بن هاعان ‏ ‏عن ‏ ‏عقبة بن عامر ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كان بعدي نبي لكان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏
قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏مشرح بن هاعان ‏

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏ح ‏ ‏و قال لي ‏ ‏خليفة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سواء ‏ ‏وكهمس بن المنهال ‏ ‏قالا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏صعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏أحد ‏ ‏ومعه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وعثمان ‏ ‏فرجف بهم فضربه برجله قال ‏ ‏اثبت ‏ ‏أحد ‏ ‏فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان ‏ . (الصديق ابو بكر والشهيدان عثمان وعمر )

حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏بينا نحن عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ قال ‏ ‏بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا ‏ ‏لعمر ‏ ‏فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال أعليك أغار يا رسول الله ‏

حدثني ‏ ‏محمد بن الصلت أبو جعفر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا نائم شربت ‏ ‏يعني اللبن حتى أنظر إلى الري يجري في ظفري أو في أظفاري ثم ناولت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقالوا فما أولته قال العلم ‏

حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نسوة ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل ‏ ‏عمر ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إيها يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك ‏

رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيق الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ : قَالَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود " كَانَ إِسْلَام عُمَر عِزًّا , وَهِجْرَته نَصْرًا , وَإِمَارَته رَحْمَة . وَاَللَّه مَا اِسْتَطَعْنَا أَنْ نُصَلِّي حَوْل الْبَيْت ظَاهِرِينَ حَتَّى أَسْلَمَ عُمَر " وَقَدْ وَرَدَ سَبَب إِسْلَامه مُطَوَّلًا فِيمَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيق الْقَاسِم بْن عُثْمَان عَنْ أَنَس قَالَ " خَرَجَ عُمَر مُتَقَلِّدًا السَّيْف , فَلَقِيَهُ رَجُل مِنْ بَنِي زُهْرَة - فَذَكَرَ قِصَّة دُخُول عُمَر عَلَى أُخْته وَإِنْكَاره إِسْلَامهَا وَإِسْلَام زَوْجهَا سَعِيد بْن زَيْد وَقِرَاءَته سُورَة طه وَرَغْبَته فِي الْإِسْلَام - فَخَرَجَ خَبَّاب فَقَالَ : أَبْشِرْ يَا عُمَر , فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُون دَعْوَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَك , قَالَ : اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَام بِعُمَر أَوْ بِعَمْرِو بْن هِشَام " وَرَوَى أَبُو جَعْفَر بْن أَبِي شَيْبَة نَحْوه فِي تَارِيخه مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس , وَفِي آخِره " فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه فَفِيمَ الِاخْتِفَاء ؟ فَخَرَجْنَا فِي صَفَّيْنِ : أَنَا فِي أَحَدهمَا , وَحَمْزَة فِي الْآخَر , فَنَظَرْت قُرَيْش إِلَيْنَا فَأَصَابَتْهُمْ كَآبَة لَمْ يُصِبْهُمْ مِثْلهَا " وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّار مِنْ طَرِيق أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَر عَنْ عُمَر مُطَوَّلًا , وَرَوَى اِبْن أَبِي خَيْثَمَةَ مِنْ حَدِيث عُمَر نَفْسه قَالَ " لَقَدْ رَأَيْتنِي وَمَا أَسْلَمَ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا تِسْعَة وَثَلَاثُونَ رَجُلًا فَكَمَّلْتهمْ أَرْبَعِينَ , فَأَظْهَرَ اللَّه دِينه , وَأَعَزّ الْإِسْلَام " وَرَوَى الْبَزَّار نَحْوه مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَقَالَ فِيهِ " فَنَزَلَ جِبْرِيل فَقَالَ : يَا أَيّهَا النَّبِيّ حَسْبك اللَّه وَمَنْ اِتَّبَعَك مِنْ الْمُؤْمِنِينَ " وَفِي " فَضَائِل الصَّحَابَة " لِخَيْثَمَة مِنْ طَرِيق أَبِي وَائِل عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ أَيِّدْ الْإِسْلَام بِعُمَر " وَمِنْ حَدِيث عَلِيّ مِثْله بِلَفْظِ " أَعِزَّ " وَفِي حَدِيث عَائِشَة مِثْله أَخْرَجَهُ الْحَاكِم بِإِسْنَادٍ صَحِيح , وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِلَفْظِ " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَام بِأَحَبّ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْك : بِأَبِي جَهْل أَوْ بِعُمَر , قَالَ فَكَانَ أَحَبُّهُمَا إِلَيْهِ عُمَر " قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح . قُلْت : وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّانَ أَيْضًا , وَفِي إِسْنَاده خَارِجَة بْن عَبْد اللَّه صَدُوق فِيهِ مَقَال , لَكِنْ لَهُ شَاهِد مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا , وَمِنْ حَدِيث أَنَس كَمَا قَدَّمْته فِي الْقِصَّة الْمُطَوَّلَة , وَمِنْ طَرِيق أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَر عَنْ خَبَّاب , وَلَهُ شَاهِد مُرْسَل أَخْرَجَهُ اِبْن سَعْد مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَالْإِسْنَاد صَحِيح إِلَيْهِ , وَرَوَى اِبْن سَعْد أَيْضًا مِنْ حَدِيث صُهَيْب قَالَ " لَمَّا أَسْلَمَ عُمَر قَالَ الْمُشْرِكُونَ اِنْتَصَفَ الْقَوْم مِنَّا " وَرَوَى الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس نَحْوه . ‏

حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏
‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه ‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن قزعة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏ ‏محدثون ‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏ ‏عمر ‏
‏زاد ‏ ‏زكرياء بن أبي زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقد كان فيمن كان قبلكم من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏ ‏فعمر ‏ ‏قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏من نبي ولا محدث ‏

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو أمامة بن سهل بن حنيف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏بينا أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي ‏ ‏عمر ‏ ‏وعليه قميص اجتره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين ‏

حدثنا ‏ ‏الصلت بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏
‏لما طعن ‏ ‏عمر ‏ ‏جعل يألم فقال له ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ‏ ‏صحبتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال ‏ ‏أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي وأما ما ذكرت من صحبة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه ‏
‏قال ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عمر ‏ ‏بهذا ‏

حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عثمان بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عثمان النهدي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏حائط ‏ ‏من ‏ ‏حيطان ‏ ‏المدينة ‏ ‏فجاء رجل فاستفتح فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فبشرته بما قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا هو ‏ ‏عمر ‏ ‏فأخبرته بما قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فإذا ‏ ‏عثمان ‏ ‏فأخبرته بما قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فحمد الله ثم قال الله المستعان ‏

لقد دخل الفاروق رضي الله عنه ضمن من عناهم الله في قوله : "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ." التوبة:100

و أيضا في قوله تعالى :"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنْكُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ الأنفال 74:75

وقوله تبارك وتعالى :"وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ" الحشر 9

وحسب لإسلام عمر مكانة ورفعة وسمواْ، و كما ذكر ابن عباس : لما اسلم عمر قال المشركون : قد انتصف القوم منا وأنزل الله "تعالى يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" الأنفال : 64

كل الروايات التي ادرجتها من موسوعة الحديث الصحيح . واكرر نحن معشر اهل السنة والجماعه لا يعني ذكرنا لفضائل صحابة رسول الله التقليل من شأن آل البيت والله اننا لنحب اهل البيت اكثر من انفسنا واولادنا ونسأل الله ان يجمعنا بهم في الجنه ونشهد الله اننا محبين لصحابة رسول الله الطيبين ونسأل الله ان يجمعنا بهم في الجنه

المشكلة هي انكم تظنون ان حبنا لصحابة رسول الله يعني التقليل من شأن آل البيت وهذا ليس بحق فلسنا اباضيه نقدم الصحابه ونكفر علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ولسنا شيعه نكفر صحابة رسول الله ونعظم آل البيت فنحن نعطي كل ذي حق حقه

والله يا اخواني ان الصحابه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا خرجوا من الدنيا وهم احبابا واصهارا وكل ماقيل عنهم ماهو الا تدليس وخداع وبذرة اليهود التي اثمرت لتفرقنا وانا ولله الحمد على وفاق مع صديقاتي من المذهب الجعفري ولن نقبل بفرقة الصف ونأمل من الجميع السير على ماسار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته عندما فارقو هذه الدنيا بصهر ونسب

**alsqr** · 02-02-2009, 12:51 PM

هذة هدية الى الاخت نجمة هل هذا المدعوة يكون الفاروق اذا كان لايعرف الحكم الشرعي في حق المجنون فلم يستطيع ان يفرق بين المجنون والعاقل هل يكون فاروق بين الحق والباطل وعلى العاقل ان يفهم

في المجنون يسرق أو يصيب حداالحدودسنن أبي داود

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏أتي ‏ ‏عمر ‏ ‏بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم مر بها على ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت ‏ ‏أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلهاعل يكبر ‏
‏حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏نحوه وقال أيضا حتى يعقل وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل ‏ ‏عمر ‏ ‏يكبر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن السرح ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن مهران ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏مر على ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏بمعنى ‏ ‏عثمان ‏ ‏قال ‏ ‏أو ما تذكر ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم قال صدقت قال فخلى عنها

**محمد الوائلي** · 02-02-2009, 01:30 PM

214923 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل
الراوي: أيوب بن موسى المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: اتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 1/137
خلاصة الدرجة: مرسل

244790 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، وهو الفاروق فرق بين الحق والباطل
الراوي: أيوب بن موسى المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: لوائح الأنوار السنية - الصفحة أو الرقم: 2/4
خلاصة الدرجة: مرسل

194341 - نزلت هذه الآية { وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلو إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون في عبد الله بن أبي وأصحابه , وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبد الله بن أبي : انظروا كيف أرد عنكم هؤلاء السفهاء , فذهب فأخذ بيد أبي بكر , فقال : مرحبا بالصديق سيد بني تميم , وشيخ الإسلام , وثاني رسول الله في الغار , الباذل نفسه وماله لرسول الله . ثم أخذ بيد عمر فقال : مرحبا بسيد بني عدي بن كعب , الفاروق القوي في دين الله , الباذل نفسه وماله لرسول الله . ثم أخذ بيد علي فقال : مرحبا بابن عم رسول الله وختنه , سيد بني هاشم ما خلا رسول الله . ثم افترقوا . فقال عبد الله لأصحابه : كيف رأيتموني فعلت ؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت . فأثنوا عليه خيرا . فرجع المسلمون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه بذلك فنزلت هذه الآية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: لباب النقول - الصفحة أو الرقم: 10
خلاصة الدرجة: إسناده واه جدا

147278 - سألت عمر رضي الله عنه : لأي شيء سميت الفاروق ؟ قال : أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت : الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت أختي : هو في دار الأرقم بن أبي الأرقم عند الصفا ، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت ، فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة : ما لكم ؟ قالوا : عمر ، قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة فما تمالك أن وقع على ركبتيه فقال : ما أنت بمنته يا عمر . قال : فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قال : فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد . قال : فقلت : يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال : بلى والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم . قال : فقلت : ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن ، فأخرجناه في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الآخر له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد ، قال : فنظرت إلى قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها ، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق وفرق الله به بين الحق والباطل
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6531
خلاصة الدرجة: هذا إسناده ضعيف جدا

http://www.dorar.net/enc/hadith/+الفاروق/+p&page=2

**نجمة الفجر** · 02-02-2009, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alsqr

هذة هدية الى الاخت نجمة هل هذا المدعوة يكون الفاروق اذا كان لايعرف الحكم الشرعي في حق المجنون فلم يستطيع ان يفرق بين المجنون والعاقل هل يكون فاروق بين الحق والباطل وعلى العاقل ان يفهم

في المجنون يسرق أو يصيب حداالحدودسنن أبي داود

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏أتي ‏ ‏عمر ‏ ‏بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم مر بها على ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت ‏ ‏أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلهاعل يكبر ‏
‏حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏نحوه وقال أيضا حتى يعقل وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل ‏ ‏عمر ‏ ‏يكبر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن السرح ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن مهران ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏مر على ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏بمعنى ‏ ‏عثمان ‏ ‏قال ‏ ‏أو ما تذكر ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم قال صدقت قال فخلى عنها

ههههههههههههههههههههه اضحك الله سنك لقد اضحكتني

وهل عمر بن الخطاب معصوم عن الخطأ ؟ لا طبعا ولولا ذلك لما قال عمر بن الخطاب : ( لولا علي لهلك عمر ) لا تأخذ بشواذ عمر لتطعن فيه لقد ايده الله الرأي في مواقع كثيره ان اردت منها شيئا وضعته لك وان كنت تحب الاطلاع فابحث عنها بنفسك لتكسب اجر الاجتهاد في طلب العلم . وفقك الله لما يحب ويرضى

**محمد الوائلي** · 02-02-2009, 01:54 PM

200221 - ليلة أسري بي رأيت على العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورين يقتل مظلوما
الراوي: علي بن الحسين بن علي المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/91
خلاصة الدرجة: لا يصح

199983 - رأيت ليلة أسري بي العرش [ جريدة ] خضراء ، فيها مكتوب بنور أبيض : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق
الراوي: أبو الدرداء المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/75
خلاصة الدرجة: لا يصح ، والمتهم به عمر بن إسماعيل

200187 - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم اعطف على ابن عمي علي ، فأتاه جبريل فقال : أو ليس قد فعل بك ربك ؟ قد عضدك بابن عمك علي وهو سيف الله على أعدائه ، وأبو بكر الصديق وهو رحمة الله في عباده ، وعمر الفاروق فأعدهم وزراءك وشاورهم في أمرك وقاتل بهم عدوك ، ولا يزال دينك قائما حتى يثلبه رجل من بني أمية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/89
خلاصة الدرجة: لا يصح

167254 - ليس في الجنة شجرة إلى على كل ورقة منها مكتوب لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/540
خلاصة الدرجة: باطل

http://www.dorar.net/enc/hadith/+الفاروق/+p&page=1

222046 - سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر : الصديق , وعمر : الفاروق , وحمزة : أسد الله وخالدا : سيف الله , وأبا الحكم : أبا جهل ابن هشام , وأبا عامر بن النعمان الراهب : الفاسق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 4/28
خلاصة الدرجة: منكر

158701 - ما في الجنة شجرة أو قال ورقة إلا مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/96
خلاصة الدرجة: باطل موضوع

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...D9%88%D9%82/+p

**نجمة الفجر** · 02-02-2009, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

200221 - ليلة أسري بي رأيت على العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورين يقتل مظلوما
الراوي: علي بن الحسين بن علي المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/91
خلاصة الدرجة: لا يصح

199983 - رأيت ليلة أسري بي العرش [ جريدة ] خضراء ، فيها مكتوب بنور أبيض : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق
الراوي: أبو الدرداء المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/75
خلاصة الدرجة: لا يصح ، والمتهم به عمر بن إسماعيل

200187 - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم اعطف على ابن عمي علي ، فأتاه جبريل فقال : أو ليس قد فعل بك ربك ؟ قد عضدك بابن عمك علي وهو سيف الله على أعدائه ، وأبو بكر الصديق وهو رحمة الله في عباده ، وعمر الفاروق فأعدهم وزراءك وشاورهم في أمرك وقاتل بهم عدوك ، ولا يزال دينك قائما حتى يثلبه رجل من بني أمية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/89
خلاصة الدرجة: لا يصح

167254 - ليس في الجنة شجرة إلى على كل ورقة منها مكتوب لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/540
خلاصة الدرجة: باطل

http://www.dorar.net/enc/hadith/+الفاروق/+p&page=1

222046 - سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر : الصديق , وعمر : الفاروق , وحمزة : أسد الله وخالدا : سيف الله , وأبا الحكم : أبا جهل ابن هشام , وأبا عامر بن النعمان الراهب : الفاسق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 4/28
خلاصة الدرجة: منكر

158701 - ما في الجنة شجرة أو قال ورقة إلا مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/96
خلاصة الدرجة: باطل موضوع

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...D9%88%D9%82/+p

اخي لقد وضعت لك احاديث مصدرها الصحاح ثم تدخل لي بأقاويل وليست احاديث وتقول انها باطله ماعلاقتها بتلك ؟ اذا كان هناك حديث صحيح قال ان رسول الله قال لعمر انت الفاروق ثم حديث ضعيف او باطل يقول انه مكتوب على اوراق الجنه ان عمر الفاروق وابو بكر الصديق ، ماعلاقة هذا بذاك ؟ هذا لا يعني انه في موقع آخر لم يقل فالمطلوب منك الآن هو اثبات بطلان الاحاديث التي ذكرتها لك وليست الاحاديث الباطله التي ادرجتها لي؟ وشيء آخر بالنسبة لخالد بن الوليد فقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خالد سيف سله الله على الكافرين لا يغمد ) والآن تم تقييمه عالميا بأنه افضل واعظم مخطط عسكري وخططه العسكريه تدرس بأمريكا وهذا الامر له حيثيات كثيره اما مصدر البطلان فهل لك من اثبات بطلان احاديث الصحاح ؟ فهناك مقاييس يقاس عليها الحديث من اهمها المتن والسند وكل الاحاديث التي ذكرتها لك من موسوعة الحديث ونوعها : صحيح
وفي كل احاديثك الباطله التي ادرجتها وانا معك لا يوجد حديث واحد يذكر بأن الرسول لم يقل في حياته قط ان عمر هو الفاروق .

**المختار الشيعي** · 03-02-2009, 03:55 AM

أخوتي الأفاضل
دعوها ولا تحضروا أي حديث , بما ان ابن كثير والطبري أعلم منها ولم يوثقا أي حديث يقول بأن عمر هو الفاروق , بل وصلوا الى حد الانكار , أي النفي القطعي , فلن يستقيم لهم دليل بعد ذلك.

**نجمة الفجر** · 03-02-2009, 01:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

أخوتي الأفاضل
دعوها ولا تحضروا أي حديث , بما ان ابن كثير والطبري أعلم منها ولم يوثقا أي حديث يقول بأن عمر هو الفاروق , بل وصلوا الى حد الانكار , أي النفي القطعي , فلن يستقيم لهم دليل بعد ذلك.

ستسأل عن علم وصل اليك فأنكرته بلا حجه ولا يقين وهذه الاحاديث مصدرها صحيح البخاري ولك التحقق منها من موسوعة الحديث ، اللهم لا تعمي ابصارنا وبصائرنا بالجهل .

اللهم انت ربي لا إله لي غيرك وانا أمتك فاغفر لي وارحمني وتقبلني من عبادك الصالحين ، اشهد ان لا اله لي ولا رب لي الا الله وان محمد رسول الله اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفـــــــــاء منا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.

**-أمةُ الزهراء-** · 04-02-2009, 06:47 AM

اليوم اكتشفنا(صحيحي نجمة)

ما سُئل هذا السؤال يا نجمة إلا وسكت الجميع لمعرفتهم بحقيقة الأمر وكلهم يعلمون أن الفروق لا ولم ولن يكون إلا لعلي بن أبي طالب

وملاحظة على هذا الحديث:

حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏
‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه ‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر

‏

مدهشون بتغيير الحقائق ولكن للأسف لا تكن ناجحة دائماً .

**محمد الوائلي** · 04-02-2009, 08:54 AM

اولا موقع درر موقع سلفي وليس موقع شيعي

ثانيا موقع درر فيه موسوعات منها موسوعة حديثة وخيارات للبحث عن الاحاديث الصحيحة والضعيفة وقمت بالبحث عن كلمة فاروق فلم اجد اي حديث نبوي صحيح في الموقع

ثالثا لست انا من يقول عن الاحاديث ضعيفة بل علماء السنة والسلفية وموجود اسم كل من ضعف الاحاديث وموجودة الروابط

رابعا هاتي حديث من صحيح البخاري او مسلم فيه حديث للنبي يسمي عمر بالفاروق وعندها سوف اسكت ولكن اذكري اسم الباب الموجود في الحديث

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من الذي اطلق لقب الفاروق على عمر؟!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين