خلاص إهدأ يا سيد شو اسمك؟؟؟ لحظة...اي قاسم الحسيني إهدأ انا اعترف اني اخطات بحق بضع رسول الهل صلى الله عليه وسلم اما انت يا مسكين فقد اخطات في حق صاحب رسول الله في الغار ( لا تحزن ان الله معنا )والمرضي عنه في بيعة الرضوان التي لم يشارك فيها المنافقون اذا اختبؤوا وراء الشجر لان البيعة كانت على الموت والمنافق جبان لا يبايع على الموت ولا بشارك في المعارك

اهدا يا قاسم اهدا لعن الله من يلعن السيدة فاطمة رضي الله عنها

اللهم أحشره معا من يراه مع الحق

بسم الله قاصم الجبارين ومبير المعتدين

اللهم صلى على محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه الأخيار المنتجبين الذين وفوا بعهد رسول الله صلى الله عليه وآله وحفظوا ذريته وأهل بيته 000 وكما قال (ص) المرء يحفظ في ولده 0

ماهذا الحق الذي حصص ؟؟؟؟؟؟

عجباً منك !!!!!

ماهذا التفكير ؟؟؟؟

أخي الكريم : أنت لست جديراً بالمناظرة لأنك لا تعرف أصولها 0

الرد عليك يتلخص في هذه العبارة فقط :

( إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه)

لا كلام عثمان الخميس إمام هذا الزمن عند الوهابية ولا غيره من المرجفين في الأمة 0

إن كنت بالشورى ملكت قلو بهم كيف والمشيرون غيّب

الأخ الفاتح :
إذا سمحت لي أين كان أصحاب الرأي من صحابة رسول الله من أمثال أبي ذر الغفاري و سلمان المحمّدي (الفارسي)؟
إذا سلمنا جدلاً أن لا بيعة للزهراء عليها السلام لأنها صاحبة نزاع إرثي مع الخليفة الأوّل الذي تسلّم الخلافة بالشورى واللتي هي ليست شأناً من شؤون رسول الله صلى الله عليه وآله والعياذ بالله من القولة وقائلها لأنّهامن شؤون المسلمين أولم يقولوا هذا عندما رفضوا بيعة الغدير واللتي هي بيعة إلزام في عنق من قال بخ بخ لك ياعلي أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة وراجع حديث الغدير في جميع صحاح المسلمي إن كنت حقاً منهم وألزم نفسك ما تنصّل منه أسلافك.

عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال‏:‏ من صام يوم ثماني عشرة ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم، لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب‏.‏


فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ألست ولي المؤمنين‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏


قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏!‏


قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏)‏‏)‏‏.‏


فقال عمر بن الخطاب‏:‏ بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي، ومولى كل مسلم، فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏(‏‏(‏اليوم أكملت لكم دينكم‏)‏‏)‏‏.‏


ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهراً، وهو أول يوم نزل جبريل في الرسالة‏.‏


قال الخطيب‏:‏ اشتهر هذا الحديث برواية حبشون، وكان يقال‏:‏ إنه تفرد به‏.‏


وقد تابعه عليه أحمد بن عبيد الله بن العباس بن سالم بن مهران، المعروف‏:‏ بابن النبري، عن علي بن سعيد الشامي‏.‏


قلت‏:‏ وفيه نكارة من وجوه منها، قوله نزل فيه‏:‏ ‏(‏‏(‏اليوم أكملت لك دينكم‏)‏‏)‏‏.‏


وقد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري ولا يصح أيضاً، وإنما نزل يوم عرفة كما ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ عن عمر بن الخطاب وقد تقدم‏.‏


‏(‏ج/ص‏:‏ 7/ 387‏)‏


وقد رُوي عن جماعة من الصحابة غير من ذكرنا في قوله عليه السلام ‏(‏‏(‏من كنت مولاه‏)‏‏)‏ والأسانيد إليهم ضعيفة‏.‏

أُحب أن أذكر جمـيع الأخوة والأخوات أن الموضوع خاص بالزهراء عليها السلام وتهديد عمر بحرق دارها.

نعيد السـؤال:

هل كانت الزهراء حرّة في رأيها كما تدّعي؟

ننتظر الرد.

هذا كلام الخميس الذ ييعتبره الفاتح حجه عليه:

أقول:

بل ثبت ان عمر قد هدّد بخرق دارها من طرق صحيحة عند أهل السـنة وقد تطرقنا إلى هذا في موضوع خاص مسـتقل تجدونه

هنا

فماذا كــان رد الفاتح؟

قال:

أما بخصوص أبو بكر فقد أثبت ذلك ابن تيمية عندما قال أن أبو بكر قد كبس بيت فاطمة عليها السـلام.

أما قوله أن الرواية ضعيفة وفيها انقطاع فعليه أن يثبت ذلك بالتفصيل لأن أبو زيد ( أسـلم ) كـان ممن أدرك زمن النبي وقد ذكر أنه كان حاضراً للحادثة كما هو ظاهر من الحديث نفسـه فبأي وجه وأي علّة ضعفه يا ترى؟!

قال أبو بكر في مرضه الذي توفي فيه: ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها.....

فأما الثلاث التي صنعتها:

1) فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر وقدمت عمر بين يدي فكنت وزيراً خيراً مني أميراً.

2) فليت أني لم أفتش بيت {فاطمة بنت رسول الله} وأدخله الرجال ولو كان أغلق على حرب.!!!!!!!!!

3) وليتني لم أحرق الفجاءة السلمي إما أن أكون قتلته سريحاً أو اطلقته نجيحاً.


تاريخ اليعقوبي ، ج2





فاعتبروا يا أولي الألباب!!!!

تعودنا أن نرى أمثال محمد الفاتح ..
ألم تروا ما يقوله شاعر النيل حافظ إبراهيم في مدح عمر في موقفه ؟!



كل شيء لحفظ ماء وجه عمر !!
ضربوا القرآن و النصوص النبوية الموجودة في أصح الكتب عندهم لحفظ وجه عمر !!



اللهم إليك المشتكى ..



الضرغام

حيلة المهزوم

يقول ولد الديرة بعد أن ضاعت علومه و حار جوابا :

(أقول لعنة الله عليك من ناصبي خبيث .. فبعد تبريراتك الواهية بحرق بيت الزهراء سلام الله عليها تريد أن تعلم الإمام عليه السلام حكمه الشرعي)

هذه هي دائما حيلة المهزوم .. ضعيف الحجة ... السب و الشتم و اللعن ..

اللهم صل على محمد و أل محمد

هل التهديد بحرق دارها يؤذي النبي صلى الله عليه وآله وسـلم أو لا يؤذيه؟!

فقط أجيبوا بنعم أو لا.

أما الناصبي فنقول له:

لو كـانت الزهراء روحي فداها حرّة في اختيارها فبأي حق تُهدّد بالحرق؟!

ولماذا يترك سعد بن عبادة من دون أن يبايع وهددت هي بالحرق سلام الله عليها؟

تفضل واحب على هذه الاسئلة .. أنت أو من لفّ لفك.

بسم الله الرحمن الرحيم

وحلوة هاي متضايقة !!

لقد وقع فيها عثمان الخميس بحيث يدري او لا يدري .!

متضايقة + واجدة + غاضبة = كل الطرق تؤدي الى نفس المعنى وهي ان فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي غاضبة عليهم ..

ويقول الرسول ( ص ) : فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها.

وايضاً: فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها.

لا أدري لم يصر القوم على تكذيب ما ثبت في كتبهم أهذا كله حبًا في عمر وابي بكر !!
فهل نغض عن الحقيقة من أجل يواد عيون عمر وابي بكر...

راجعوا كتبكم وافهموها جيدًا...

دعونا نكون منصفين ..

قال تعالى :

( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ) الاحزاب : 57 .

وإذا جمعنا الأية الشريفة مع ما ورد في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما .. عن النبي (ص) انه قال : ( فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها ) صحيح مسلم : 2 / 376 . وقال أيضاً : ( فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني ) صحيح الترمذي : 3 / 319 ، مستدرك الحاكم : 3 / 158 ، حلية الاولياء : 2 / 40 .
وما روي أيضا في صحيح البخاري وغيره من أنّ فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر ( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر ـ بيروت


وأما قصة الهجوم على البيت الطاهر

فلكم مراجعة هذه المصادر:

1 ـ المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432 .
2 ـ تاريخ الطبري : 3 / 202 .
3 ـ انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184 .
4 ـ العقد الفريد : 5 / 13 .
5 ـ المختصر في أخبار البشر : 1 / 156 .
6 ـ مروج الذهب : 3 / 86 ، 2 / 301 .
7 ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147 ، 1 / 134 .
8 ـ الامامة والسياسة : 1 / 30 .
9 ـ الملل والنحل : 1 / 56 .
10 ـ كنز العمال : 5 / 651 .
11 ـ أعلام النساء : 4 / 114 .
12 ـ ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75 .
13 ـ المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190 .
14 ـ كتاب سُليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864 .
15 ـ إثبات الوصية : 123 .
16 ـ الغرر لابن خيزرانة ، اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271 ، واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59 .
17 ـ تفسير العيّاشي : 2 / 307 .
18 ـ الهداية الكبرى للحضيني : 392 ، اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390 .
19 ـ تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20 ـ بحار الانوار : 8 / 220 .
21 ـ علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68 .
22 ـ نوائب الدهور : 3 / 157 .
23 ـ تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619 .
24 ـ ميزان الاعتدال : 2 / 215 .
25 ـ لسان الميزان : 4 / 219 .
نكتفي بهذا المقدار .

نسيتُ أن أقول :
صرّح بهذه المصيبة العظمى نذكر بعضاً منهم:
ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.


مركز الأبحاث



وأما عن مظلومية الزهراء عليها السلام فمن مصادر السنة .
1ـ عن علي (عليه السلام) : «إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده».

[ المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم ] .

2ـ عن علي (عليه السلام) : « بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].

3ـ عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .

4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .

5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .

6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .

7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .

9ـ عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .

10ـ عن شيخ ابن ابي الحديد : « لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟

فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه » [ شرح ابن أبي الحديد 14/192] .

11ـ عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .

12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .

13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] .

14ـ عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »

« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها »

« فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها »

[ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .

16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] .

17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .

مركز الأبحاث

يرفع لأهل السنة.