تويت
ماهو اول كتاب لعلم الحديث عندكم ؟
وهل صحيح انه نقل مقدمة ابن الصلاح بحذافيرها ؟
ارجوا الاجابه بالدليل لو سمحتم
وهل صحيح انه نقل مقدمة ابن الصلاح بحذافيرها ؟
ارجوا الاجابه بالدليل لو سمحتم
-
-
ماهو اول كتاب لعلم الحديث عندكم ؟
وهل صحيح انه نقل مقدمة ابن الصلاح بحذافيرها ؟
ارجوا الاجابه بالدليل لو سمحتم
أولا كان عليك أن تحدد ماذا تقصد بعلم الحديث، هل علم مصطلح الحديث أم تدوين الحديث؟
ولكن يستشف من سؤالك أنك تريد القول "علم مصطلح الحديث" نظرا لأنك أتيتنا بمقدمة ابن الصلاح
ولا أدري فإن علمائكم ألفوا في مصطلح الحديث قبل السيد ابن الصلاح ... (معلومة ببلاش معرفة علوم الحديث للسيد الحاكم النيشابوري)
إعلم أن هذا الموضوع (علم مصطلح الحديث) كان ولا زال موجودا منذ بدء الغيبة الكبرى للإمام الحجة ص
فتجد كثيرا من مسائله مثلا في رسائل الشيخ المفيد وتلميذه السيد المرتضى وتلميذهما الشيخ الطوسي
أما أول من أفرد كتابا خاصا أو فصلا خاصا في الأخبار وأخذها وردها فعلى حد علمي القاصر هو رئيس الطائفة وشيخها في عصره الشيخ الطوسي وذلك في كتابه "عدة الأصول" وتوسع بعده علماء الشيعة في تفصيله إلى أن أصبح على النحو المتعارف عليه الآن
أما القول أننا ننقل من كتب أهل السنة فعلى المدعي البينة -
احسنت حسين
في البداية انا لست مدعي ولكن سمعت واريد التأكد من اصحاب المذهب الذين هم انتم
بما ان الطوسي هو اول من ألف في ذلك
فااريد امرين
الامر الاول التأكد من هذا لكلام
الامر الثاني التحقق من نقله لمقدمة ابن الصلاح
وشاكر لك تعاونك واتمنى ان تفيدني وتزيدني
ويعلم الله اني اريد التحقق وليس الادعاءتعليق
-
الأخ العزيز الصحراء حياك الله وبياك
المعروف أن الطوسي هو من علماء القرن الرابع الخامس الهجري بينما ابن الصلاح هو من علماء القرن السادس
أما قول أخينا حسين فهو ليس موجها لك ولكن موجه لمن اتهم الشيعة بالنقل من كتب أهل السنة فسمعته أنت ونقلت إدعاءه
على أية حال علم مصطلح الحديث هو علم موضوع من قبل الفقهاء والأصوليين لتسهيل عملية أخذ ورد الأحاديث ليس أكثر بشكل عام وقد يستمد أصوله (بل من المؤكد والمفترض ) من أحاديث معينة عند السنة والشيعة
فلا مانع أن يأخذ الشيعة من السنة في ذلك وأن يأخذ السنة من الشيعة في ذلك
ولكن سؤالي لك أخي الكريم هو أنه "كيف تستطيع أن تثبت أن فلانا يقتبس من فكر علان؟"
فهذا السؤال معضل جدا، لأن النتيجة الصحيحة عند عاقلين قد يتوصل إليها العاقلين دون أن يقتبس واحد على الآخر
وعلم الحديث علم متطور له أصوله نعم ولكنه يتجدد من عصر إلى عصر فحتى مقدمة ابن الصلاح لم يتبناها بأكملها ابن كثير في كتابه (الذي أتسمى أنا الباعث_الحثيث باسمه) ولم تكن تشبه ما كتبه السابقين حول الموضوع ولا اللحقين مثل الذهبي وابن حجر والسيوطيتعليق
تعليق