لم تأت بجديد نحن نعلم ذلك لكن منهم هؤلاء الخلفاء وشكرا

الأئمة نجوم في السماء لا يحتاجون الي تعريف من قبلنا
في خزنة العلم وهم السبيل الى الله

هذا دليل ضدكم ..

يقول الشيعة (كيف تقلدون أئمة نصّبتهم الدولة الأموية أو الدولة العباسية لأمور سياسية وتتركون الأئمة الذين نص عليهم رسول الله بعددهم وبأسمائهم. كيف تقلدون من لم يعرف النبي حق معرفته وتتركون باب مدينة العلم ومن كان منه بمنزلة هارون من موسى ثم يشير بالهامش إلى البخاري وينابيع المودة)،
الرد عليهم :

1 يشير الشيعة بتعيينهم العدد إلى ما أخرجه البخاري عن جابر بن سمُرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول (يكون اثنا عشر أميراً، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش)، والعجيب أن يستدلوا بهذا الحديث الذي هو من أعظم الأدلة ضدهم!؟ لأنه يقصد بالأئمة الاثني عشرة أولاد عليّ، والمعلوم المتفق عليه أنه لم يصبح أحداً من هؤلاء أميراً، اللهم إلا علي بن أبي طالب، وحتى الحسن تنازل عن الإمارة لمعاوية، وبقية الانثي عشرة توفّوا قبل أن يصبح أحدٌ منهم أميراً! فكيف يجعلون من هذا الحديث دليلاً له؟ بل هو دليل لأهل السنة فإن الامراء وأولهم الخلفاء الأربعة كانوا من قريش وقد تولى غيرهم الإمارة وهم أيضاً من قريش، مثل معاوية، وعلى أقل تقدير نقول أنه لا بد أن يلي الإمارة إثنا عشر أميراً كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولكن من الاستحالة أن يقصد بهم الأئمة الذين يتشبث بهم الشيعة، لأنهم جميعاً توفّوا اللهم إلا آخرهم وهو محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب وهو ابن الخمس سنوات، وسيخرج في وقت معلوم كما يزعم أهل الرفض ثم لو أردنا أن نحدد العدد بإثني عشرة أميراً فهذا لا يتوافق مع اعتقاد الشيعة الذين يدعون أن أول الأئمة الاثنا عشر هو عليّ، وعلى ذلك سيصبح العدد ثلاثة عشر أميراً!؟ وليس إثني عشر وهذا ما يؤكده إمامهم الطبرسي الذي يروي في كتابه الحجة لدى الامامية (إعلام الورى بأعلام الهدى) (عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم عليّ)، ويروي عن زرارة قال (سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من آل محمد اثنا عشر كلّهم محدّث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وولد عليّ بن أبي طالب عليه السلام فرسول الله وعليّ هما الوالدان)!؟ وعلى ذلك فأوصي الرافضة أن يغيّروا التسمية، فيسمّون أنفسهم الإمامية الثلاث عشرية؟؟!! بدلاً من الاثني عشرية وإلا سيصبح منهجهم بخلاف معتقدهم!؟

2 أما أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نص على الأئمة وعين أسماءهم فكذب ظاهر فلم يثبت ذلك بدليل صحيح، أما عزوه إلى ينابيع المودة فهذا كتاب للرافضة وهو ليس حجة عندنا لأن الرافضة يأتون بأدلة ما أنزل الله بها من سلطان، فيجعلونها أدلة لا تقبل الرد إضافة إلى أنه يلزم من تعيين النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعددهم من طرق أهل السنة أن يعين أسماءهم أيضاً، وكتب أهل السنة منتشرة فاتونا بدليل واحد يعين هذه الأسماء، فإن لم تجدوا فاعلموا أن هذه الدعوى باطلة ثم أقول أنتم أيها الشيعة مختلفون في تعيين أسماء الأئمة فقسم منكم يجعلونها في أولاد الحسين إلى جعفر، ثم ينقسمون ففرقة تجعل الإمامة في موسى بن جعفر وهي الإمامية وفرقة تنقل الإمامة إلى إسماعيل بن جعفر وهي الاسماعيلية، وفرقة أخرى تجعلها في محمد بن الحنيفية وهلم جرا، ويكفي القارئ الرجوع إلى كتاب (فرق الشيعة) للنوبختي ليعلم مدى تخبّطهم في ذلك، فادعاء الشيعة أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على الأئمة بأسمائهم حجة متهافته.

هم من أهل البيت عليهم السـلام لنفس الشروط التي استوجبت أن يكون المهدي من أهل البيت وغيرها من الأدلة الأخرى.

في الحقيقة يا صقر ليس هناك شروط لثبوت امامة المهدي عليه السلام او بالاصح لم ترد في الاحاديث اية شروط بل هي علامات فقط
لكن نحن نعرف او ثبت في احاديثنا انه سوف ينصب اماما اوخليفة دون العلم انه من اهل بيت الرسول (ص) وهناك الظروف ايضا واسمه محمد ابن عبد الله

---------------------------------------------------------------------------------------
لكن هل لك ان تفسر لي هذه الاشكالات

عن اسحاق بن يعقوب قال: انه ورد عليه من الناحية المقدسة على يد محمد بن عثمان: واما علة ما وقع من الغيبة فان الله عزو جل يقول: يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - المائدة 104، انه لم يكن احد من آبائي الا وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، واني اخرج حين اخرج ولا بيعة لاحد من الطواغيت في عنقي
كمال الدين، 436 الإحتجاج، 263 البحار، 52/92، 279، 53/181، 78/380 غيبة الطوسي، 177


وعن أبي عبدالله قال: صاحب هذا الأمر تعمي ولادته على الخلق لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج

كمال الدين، 53 البحار، 51/132، 52/95، 96، 289
---------------------------------------------------------------------------------------

هل المهدي من اهل البيت عليه السلام أو لا؟

هل كان لك أنت أو مشائختك أو غيرهم ممن سيكونون موجودين أثناء ظهوره الخيار لاختيار غيره؟

شــــــئتم أم أبيتم فان المهدي عليه السلام هو من أهل البيت ومن ولد فاطة بعد.

وهو الخليفة الذي سيملئ الأرض قســطاً وعدلاً بعد أن ملئت ظلماً وجوراً.

وبدون أدنى شك فهو الخليفة الإثنى العشـر الذين نص عليهم النبي صلى الله عليه وآله وســلم .. شـــئت أنت أم أبيت وليس بيدك أي خيار لرد كلامنا هذا.

تقبل تحياتي.

هل المهدي من اهل البيت عليه السلام أو لا؟
من اهل البيت من ولد فاطمة من نسل الحسن عليه السلام
---------------------------------------------------------------------------------- هل كان لك أنت أو مشائختك أو غيرهم ممن سيكونون موجودين أثناء ظهوره الخيار لاختيار غيره؟

بل نحن سنكون جنده
----------------------------------------------------------------------------------
==============================================
لكن هل لك ان تفسر لي هذه الاشكالات

عن اسحاق بن يعقوب قال: انه ورد عليه من الناحية المقدسة على يد محمد بن عثمان: واما علة ما وقع من الغيبة فان الله عزو جل يقول: يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - المائدة 104، انه لم يكن احد من آبائي الا وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، واني اخرج حين اخرج ولا بيعة لاحد من الطواغيت في عنقي
كمال الدين، 436 الإحتجاج، 263 البحار، 52/92، 279، 53/181، 78/380 غيبة الطوسي، 177


وعن أبي عبدالله قال: صاحب هذا الأمر تعمي ولادته على الخلق لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج

كمال الدين، 53 البحار، 51/132، 52/95، 96، 289

الظاهر أنك توافق على ما سطرناه لك ولله الحمد.

فهو الإمام الثاني عشر من الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه وآله وسـلم وهو من اهل البيت ومن ولد فاطمة وبهذا فان الخلافة بالنص لابالشورى لأنه ليس بيدكم الإعتراض على المهدي وهو الخليفة الذي سيملئ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا.

ليس من المعقول أن ينص النبي على البعيد ويترك القريب مع علمه المسبق بأن الفتن آتية كقطع الليل المظلم والخلافة هي هي من ناحية المسؤوليات والأحكــام.

فمن قال أنها بالشورى فقد أخطأ ومن قال بالنص فقد أفلح وعندنا نصوص كثيرة تثبت مدعانا هذا ولكني أحببت أن أختار النص على الخليفة الإثنى عشـر لأنكم لاتستطيعون أن تناقشونا فيه لتواتر الأخبار عليه سلام الله عليه.

لكن هل لك ان تفسر لي هذه الاشكالات

عن اسحاق بن يعقوب قال: انه ورد عليه من الناحية المقدسة على يد محمد بن عثمان: واما علة ما وقع من الغيبة فان الله عزو جل يقول: يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - المائدة 104، انه لم يكن احد من آبائي الا وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، واني اخرج حين اخرج ولا بيعة لاحد من الطواغيت في عنقي
كمال الدين، 436 الإحتجاج، 263 البحار، 52/92، 279، 53/181، 78/380 غيبة الطوسي، 177


وعن أبي عبدالله قال: صاحب هذا الأمر تعمي ولادته على الخلق لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج

كمال الدين، 53 البحار، 51/132، 52/95، 96، 289
===============================================
فمن قال أنها بالشورى فقد أخطأ ومن قال بالنص فقد أفلح وعندنا نصوص كثيرة تثبت مدعانا هذا ولكني أحببت أن أختار النص على الخليفة الإثنى عشـر لأنكم لاتستطيعون أن تناقشونا فيه لتواتر الأخبار عليه سلام الله عليه

سوف نرى صحة هذا

مكرر

ننتظر الرد على الإشكالات التي قدمناها لكم ونحن نحتج عليكم من كتبكم.

أما كون المهدي من ولد الحسن أو الحسـين فهذا خارج صلب الموضوع لأن الموضوع هو وقوع النص عليه من النبي وكونه من أهل البيت عليهم السـلام بالخصوص ومن ولد فاطمة.

ننتظر الرد.

أسماء خلفاء الرسول(ص) في كتب اهل السنة
شيخ الإسلام إبراهيم بن محمد الجويني الخراساني ( ت/730 ) في كتابه فرائد السمطين روى بسنده إلى ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أنه قال : ( إنّ وصيي علي بن أبي طالب وبعده سبطاه الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين ) ثم قال صلى الله عليه وآله وسلّم : (فإذا مضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء إثنا عشر ) (1) .



سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة فقد روى عن كتاب المناقب بسنده عن جابر الأنصاري قال : (دخل جندل بن جنادة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسأله مسائل ثم قال : أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك بعدك لأتمسك بهم . قال : أوصيائي الإثنا عشر . قال : يا رسول الله سمّهم لي . قال صلى الله عليه وآله وسلّم : أوّلهم سيّد الأوصياء أبو الأئمة علي ، ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرّنك جهل الجاهلين ، قال جنادة : فمن بعد الحسين ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلّم : إذا انقضت مدة الحسين فالإمام بعده ابنه علي ويلقب بزين العابدين ، فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر ، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق ، فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم ، فبعده ابنه علي يدعى بالرضا ، فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي ، فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن ويدعى بالعسكري فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة ) (2).

وروى أيضاً القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن المناقب بسنده عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول : ( قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أوّلهم علي ، ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله – تبارك وتعالى – على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلاّ من امتحن الله قلبه للإيمان ) (3) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــ
الهوامش:

(1) التشيّع لعبد الله الغريفي ص 444 نقلاً عن فرائد السمطين .

(2) ينابيع المودة ج 3 ص 284 .

(3) ينابيع المودة ج 3 ص 399 .