إعـــــــلان

**husaini4ever** · 19-03-2006, 03:35 PM

التمس من الاخوة الشعراء ان يجودوا بارائهم وملاحظاتهم على هذا العمل المتواضع

لتكون تلك الملاحظات منطلقا لتصحيح الاخطاء اولا

ومرتكزات لعمل جديد خل من الاخطاء ثانيا

ولكم الشكر الجزيل

**حليم السيد حافظ** · 25-03-2006, 11:25 AM

بســــــــــــم الله الرحمن الرحيم
والصــلاة والســـلام على اشرف الخلق محمد وآل بيته الأطهار النجب
وبعد
أخي الحبيب
لي بعض الملاحظات على قصائدك المنشورة أرجو تقبلها مع فائق تقديري
أولا _ القصيدة الأولى
1. لقد ذكرت
جابر هــذا ينادي بحنين
واسم الأشارة هذا من رأيي انه اضعف كثيرا مكانة جابر وخفف من وزنه
2. المقاطع الشعرية بمقاصيرها والتي تشكل النص الكامل كانت متباينة الوزن بين كابلو أو مقطع وآخر
واليك المثال التالي
أما ولصوب الشام قد بان سواد **** ودنا بالسير من هذي الوهاد
لايمت بأي صلة وزنية بالبيت
جابر جاء ينادي بالفلاة **** أين انتم قد دفنتم ياأباة
وهكـــــــــــــذا
أما من ناحية المقاصير فاليك الأمثلة التالية
وتمنى بالطفوف *** لو لقى هذي الحتوف
سيدي لم لاتجيب *** ياحسين ياحبيب
انظروا من هؤلاء *** اي قوم جبناء
آه من سحق الخيول **** فوق صدر ابن البتول
فبكل ماتقدم نرى بان بيت يختلف عن الآخر من ناحية الوزن
3. كذلك فان القصيدة خالية تماما عن أية صورة شعرية جديده بل انها كلام سردي ذو مفردات ليست غريبة على اذن المتلقي
ثانيـــــــــا _ القصيدة الثانية
انها من وزن المربع
موزونة وجيده
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
مع الإعتذار

**husaini4ever** · 25-03-2006, 09:54 PM

شكرا للاخ الفاضل حليم السيد حافظ

اتفق معكم في بعض الملاحظات وهناك مايبررها واختلف في غيرها

أولا _ القصيدة الأولى
1. لقد ذكرت
جابر هــذا ينادي بحنين
واسم الأشارة هذا من رأيي انه اضعف كثيرا مكانة جابر وخفف من وزنه

اظن اني اختلف معكم
زينب ع هتفت برسول الله ص (هذا حسينك بالعراء)
واستخدام اسم الاشارة هذا وارد جدا نعم قد يستخدم للتضعيف حسب الموقع وطريقة اللفظ

2. المقاطع الشعرية بمقاصيرها والتي تشكل النص الكامل كانت متباينة الوزن بين كابلو أو مقطع وآخر

صحيح تماما

واليك المثال التالي
أما ولصوب الشام قد بان سواد **** ودنا بالسير من هذي الوهاد

لايوجد (اما) اولا

لايمت بأي صلة وزنية بالبيت
جابر جاء ينادي بالفلاة **** أين انتم قد دفنتم ياأباة
وهكـــــــــــــذا

بحذف اما ينتظم الوزن

نعم هناك اختلاف في غيرها
لكن في هذه لا

أما من ناحية المقاصير فاليك الأمثلة التالية
وتمنى بالطفوف *** لو لقى هذي الحتوف
سيدي لم لاتجيب *** ياحسين ياحبيب
انظروا من هؤلاء *** اي قوم جبناء(الصحيح نجباء)
آه من سحق الخيول **** فوق صدر ابن البتول
فبكل ماتقدم نرى بان بيت يختلف عن الآخر من ناحية الوزن

القصيدة مولاي مكتوبة اصلا لمجالس رثاء ولايلتفت الى هذا التدقيق

مجرد كون الوزن ينتظم بلسان الرادود يكفي

3. كذلك فان القصيدة خالية تماما عن أية صورة شعرية جديده بل انها كلام سردي ذو مفردات ليست غريبة على اذن المتلقي

لم اقصد الا ذكر الواقعة واثارة المشاعر وهي مخصصة بالمناسبة وسرد تفاصيلها ليس الا وهذا يبعد الصورة الشعرية التي تفضلتم بها

ثانيـــــــــا _ القصيدة الثانية
انها من وزن المربع
موزونة وجيده

الحمد لله

وشكرا لتفضلكم اذ تجشمتم عناء النقد وابداء الملاحظات القيمة

نسالكم الدعاء

**علي الدرويش** · 26-03-2006, 12:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
----------------
الاخ الاديب الحسيني للابد
قد وضعت لك ردا من يومين ..الا اني الاحظ عدم ظهور الرد
لمشكلة قد تكون في حاسوبي ..لاأعلم ..على اية حال
أن بوسعي النقد الادبي لمقطوعتك الاولى
لانها كانت من النظم الفصيح
المقطوعة لا يمكن عدها من الشعر
بل هي كلام مرسل فتكون نثرا مركز -على اقوى احتمال-
لانها لم تشتمل على القواعد الشعرية في النظم
فاختلاف الوزن في البيت الواحد
أضافة الى الخروج عن العروض في ابيات أخرى
مثال:
جابر جاء ينادي بالفلاة.................اين انتم قد دفنتم يااباة
قد بغوا في قتلكم قتل الصلاة
هذا ليس موزونا !! حبيبي
ثم نعرج على القافية أو حرف الروي
فنراه متباينا بحركته الآعرابية
وهذا لا يصح مطلقا في الشعر
وعلى نفس المثال السابق من قولك:
بالفلاةِ:الكسرة
أباة:مرفوعة
الصلاة:منصوبة
من ثم نذكر الصياغة الشعرية
فلم يورد شعرا قد نظم على ما نظمت
وهناك تعابير أدبية يمكن ملاحظتها
منها:
ما ذكره الاخ حليم السيد حافظ
وانت اجبته بنفسك
اسم الاشارة ..حين يورد يجب عدم ذكر الاسم المشار اليه
مثال ذلك قول الفرزدق:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
أو
يذكر المشار اليه بعد أسم الاشارة..وهذا يكون
أما للتوكيد أو للبلاغة التعريفيه
منها المثال الذي اوردته
هذا حسينيك بالعراء
أنتبه !!
اما ذكر الاسم المشار اليه وبعد اسم الاشارة
فيكون هذا تقليل من باب التعريف بالشخص
الصورة الشعرية أو الجملة الشعرية:
انت استندت على السرد للوقائع
بعيدا عن الصورة الشعرية ..لا يهم فكما قلت انت قد
نظمتها لغرض اخر
ولكن ..ابتعاد مقطوعتك عن التصوير الشعري
وهذا الاخير معناه :اعتماد الكاتب على صياغة الوقائع
وتصويرها بشكل مناسب يتلائم مع أجواء القصيدة
فالسرد مهم في القصيدة ولكن يجب تحديد مواضعه
في حدود ترسمها انت
ولكن بعض ارجاء القصيدة كانت تنم عن حس ادبي
وأعلم....ان النقد هو الذي يوصل الاديب الى مراحل متقدمة
ونشكرك على حسن قبولك للنقد
ونتمنى رؤية جديدك من شعر كان ام نثر
بالانتظار
ونسالكم الدعاااااااااااااء

**husaini4ever** · 26-03-2006, 03:30 PM

الاخ الدرويش حياكم الله

بالنسبة لاسم الاشارة اعطيك مثالا من نفس قصيد الفرزدق

هذا ابن فاطمة ان كنت تجهله

وهنا ياتي المشار اليه بعد اسم الاشارة

ثم

ثم نعرج على القافية أو حرف الروي
فنراه متباينا بحركته الآعرابية
وهذا لا يصح مطلقا في الشعر
وعلى نفس المثال السابق من قولك:
بالفلاةِ:الكسرة
أباة:مرفوعة
الصلاة:منصوبة

صحيح100%

وهذه اكبر مشكلة تواجهني عند نظم الشعر

فقد نظمت كثيرا سابقا الا اني لم انشر سوى مرة واحدة عرضت قصيدتي فيها على احد الاخوة فاعجبته وطلب نشرها في صحيفة سومر

وكنت اعرض نظمي على اهل النحو واجد نفس الملاحظات دوما

اختلال في الوزن احيانا يمكن تعديله

الا ان مايستعصي هو الحركة الاعرابية
فتغييرها يقلب البيت راسا على عقب

فانا بحاجة الى دروس في النحو اكثر من غيره

من ثم نذكر الصياغة الشعرية
فلم يورد شعرا قد نظم على ما نظمت

قلت ان القصيدة معدة للمجالس الحسينية

نعم لايوجد في غير ذلك

والا فاني قد نظمتها على وزن قصيدة سمعتها وكان شاعرها جابر الكاظمي على مااتذكر

زينب الليلة نادت بانين ..........الخ

وبالنسبة للصورة الشعرية فاتفق معك وقد اوضحت ذلك انفا

انما اردت التركيز على القصة الحقيقية وتخليدها بقصيدة سردية

ومبتدىء مثلي لايلتفت اصلا الى صور اخرى وهو في اطواره الاولى

وشكرا لكم

**علي الدرويش** · 26-03-2006, 09:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
----------------
الآخ الاديب الحسيني للابد
أشكرك في البدء على حسن تقبلك للنقد الادبي
واود ايضاح بعض الامور:
بالنسبة للبيت الذي ذكرته للفرزدق وهو:
هذا أبن فاطمة أن كنت جاهله ...وليس (تجهله)
وهذا الخطأ شائع مع الاسف على آلسن الناس
على اية حال نعود للبيت
هنا التفاتة جيدة منك ..ولكن هنا المشار اليه معرف بغير نفسه !!
اتلاحظ هذا ..فهو معرف بأنه أبن فاطمة لزيادة التفاخر بشخصية
علي ابن الحسين (عليه السلام)
ولكني سأوضح بيت أخر لك ..قد تجد فيه التفاته اكثر دقة
وهو قوله في بيت أخر:
هذا علي رسول الله والده
في هذا البيت يورد الاسم المشار اليه بعد اسم الاشارة
كما فعلت أنت ..ولكن الاختلاف هو
انه اورد بلاغيا ضمنيا بقوله (رسول الله والده)
ولولا هذا التبيان منه لكان - لاسامح الله-
تقليلا في الوصف
هذا انتهينا منه
الان نلتفت الى مسالة القافية
انت لست مطالبا بكتابة الشعر
فالخواطر والافكار يمكن التعبير عنها
بالنثر المركز وفيه لاتشترط أستقامة الوزن
او صحة القافية ..فضلا عنه انك غير مطالب بقسر كلماتك
وعندما يجول في هاجسك شعرا اكتبه كما هو شعرا..
اوصيك بالقراءة المكثفة لـ( بدر شاكر السياب)
فمنه تستنبط الصورة المعبرة وسلاسة المعنى
ولـ(ابو التمام الطائي)
لفصاحة اللسان والقوة في البلاغة
ولـ(جبران خليل جبران)
فمنه الايحائية الشاعرية والتنقل السليم بين ارجاء المقطوعة
وفي منتدانا اقرأ:
لـ(صلـــوات) العضوة الغائبة مع الاسف الشديد
فهي تعتبر الاولى بين آدباء هذا المنتدى
من حيث الافصح لغويا ..والدلالة الشعرية المعبرة
والاخ حليم السيد حافظ ...في بعض خواطره
لقوة الصورة فيها
والاخت الغائبة ايضا !!(نبعة الريحان)
فمقطوعاتها تمتاز بالسهل الممتنع
والتصوير الادبي الموفق
والبلاغة الفطرية
ننتظر جديدكم ..لاتحرمونا
الدرويش .........علي

**حليم السيد حافظ** · 27-03-2006, 09:39 AM

وبالنسبة للصورة الشعرية فاتفق معك وقد اوضحت ذلك انفا

انما اردت التركيز على القصة الحقيقية وتخليدها بقصيدة سردية

ومبتدىء مثلي لايلتفت اصلا الى صور اخرى وهو في اطواره الاولى
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$

نتاجكم بهذا المستوى وكونكم مبتدؤن مولانا انما يفصح عن ولادة شاعر حقيقي وانا واثق تماما بان سيكون لكم شأن كبير في هذا المجال من خلال الأستمرار وتتبع آيات النقد والبحث عن كل ماهو جديد في مجال الشعر والأدب
بوركت جهودكم وتأكد بأنه لو غلاتكم وأهمية كتاباتكم لما تفحصنا النص بهذا الإهتمام ولما كلفنا انفسنا عناء الرد
والله ولي التوفيق ونحن بانتظار جديدكم
مولانا الحبيب

**husaini4ever** · 27-03-2006, 10:44 AM

مولاي السيد حافظ

الاخ الدرويش

جزيل الشكر والامتنان لكما سادتي

**husaini4ever** · 29-03-2006, 08:36 PM

واوجه سؤالي الى الاخ الدرويش

ثم نعرج على القافية أو حرف الروي
فنراه متباينا بحركته الآعرابية
وهذا لا يصح مطلقا في الشعر
وعلى نفس المثال السابق من قولك:
بالفلاةِ:الكسرة
أباة:مرفوعة
الصلاة:منصوبة

انا اعرف ان البيت في القصيدة الشعرية يوزن حسب اللفظ

وفي المثال اعلاه لايلتفت الى الحركة الاعرابية الاخيرة لانها تلفظ بالسكون ولاتحرك

فتلفظ هكذا

الفلا

الصلا

ابا

فماالمشكلة...؟؟؟؟؟؟

**علي الدرويش** · 30-03-2006, 10:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
---------------
الآخ الاديب الحسيني للابد
ان الوزن يعتمد مقياسه بالنسبة الى المتحركات والسواكن
من حروف اللغة العربية.....
وهذا أمر متفق عليه ...
أما القافية فهي الكلمة الاخيرة من البيت الشعري
وتكون منطبقة مع البيت من ناحية الوزن ...
اي انها لا تخرج عن البيت الشعري بشكل او اخر
سوى
أنها يجب التوفر بها بعض الشروط
أولا: أن يكون الحرف الاخير وهو المعروف بحرف الروي
متطابقا مع جميع حروف الروي في القصيدة(من حيث جنس الحرف)
اي ان يلتزم الشاعر بحرف روي واحد طول القصيدة
ان كان الشعر عموديا..
ثانيا:أن يكون حروف الروي مطابقا لجميع حروف الروي
في القصيدة من حيث حركته الاعرابية
أي ان يلتزم الشاعر بحرفه للروي ويبقى محافظا عليه
وهناك بعض الايضاحات الاخرى:
1.لا يشترط ان تكون القافية من جنس نوع الكلام
اي يمكن ان تكون فعلا ..او اسما ..او حال ..او صفة
2.نحن نعلم ان حركات اللغة العربية هن ثلاث:
(الفتحة وتنوينها ..الضمة وتنوينها ..الكسرة وتنوينها)
والسكون هو :حالة لفظ الحرف دونما حركة ..
وهناك شروط لكي يكون الحرف ساكنا
كالجزم مثلا ..او فعل الامر المبني على السكون
اما ان نسكن الحرف الاخير من القصيدة ..
وهذا امر وارد ...لان القراءة تعتمد احيانا على ذلك
ولكـــــــــــــن
يجب ان تكون الحروف مطابقة بحركتها الاعرابية
فلا تلفظ الفلاة بـ الفلا
ولا تلفظ الصلاة بـ الصلا
ارجوا ان يكون ردي واضح مولاي ..
على قدر علمي ..
وأحي بكم مولانا حب التعرف الواسع
والمناقشة الجادة ...
نسالكم الدعااااء
الدرويش..علي

**husaini4ever** · 30-03-2006, 07:59 PM

شكرا اخي الدرويش

ولاستمر معك واوافقك في ان لفظ هذه الكلمات كما تفضلت

الفلات

الصلات

يااباة

وكلها بالسكون

اما الحركة الاعرابية فانها تهمل

اليس كذلك....؟؟؟؟

**علي الدرويش** · 30-03-2006, 10:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
----------------
الاخ الاديب الحسيني للابد
أحيّ بكم الروح المثابرة تجاه المعرفة
ونرجع سوية للموضوع وأرجوا الانتباه بصورة دقيقة
انت تعلم أنك حين تقرأ ما يتيسر لكم من آيات القرآن الكريم
فأن من احكام تلاوته الحكيمة
ان تسكن الحرف الاخير من الآية حين الوقوف..وتسمى بسكنة الوقوف
ولكن حين تكمل الآية مع الآية الاخرى دونما توقف
فأنك تعلم ان الاحكام توجب عليك لفظ الحركة للحرف الاخير من الاية الاولى
هذا المثال يمكن الاقتداء به كافضل مثال لما نتكلم عنه الان
أن القافية يجب ان تتطابق بالحركة ...
اما اذا قلت لي ان السكون هو حركتها فهذا غير صحيح
فأنها ليست فعل أمر كقولنـا:
قل ولا تقلْ
او مجزومة ..كقولنا :
أيقظتهُ يا ليتني لم أفعلْ
----------
حبيبي ..القافية يعتبر بها اعتبار كليا ولا يمكن التغاضي عنها
فلا يجب ان تكون مكسورة ..واخرى منصوبة
ثم الفظها بسكون التوقف وادعي انها ساكنة !!
هذا غير وراد مطلقا ..وهناك قول للسياب :
عيناك غابتا نخيل ساعة السحرْ
او شرفتان راح ينأى عنهما القمرْ
عيناك حين تبسمان ...
تورق الكرومْ
وترقص الاضواء كالآقمار في نهرْ
لاحظ :
السحرِ.....مكسورة لانها تابع لظرف زمان(ساعة)
القمر..مكسورة لانها مضاف الى الضمير (عنهما)
نهر.....مكسورة لانها مجرورة بحرف جر (في)
ارجوا الاستفادة من هذه ..
ولكم جزيل الشكر
ومتواصلون دوما معك مولانا العزيز
الدرويش ..علي

**husaini4ever** · 31-03-2006, 12:44 PM

شكرا لكم مولاي الفاضل

لكن وقفة مع هذه المقطوعة للسياب

ماتفضلت به من مثال يتطابق مع ماطرحته انا انفا من اختلاف الحركات ووحدة القافية بالسكون

ام انك تقصد ان هذا لايجوز الا في الشعر الحر...؟؟؟

وشكرا لكم