ان زواج المتعة ليس حلالا
واذا كان كذلك ارفض بشدة

بسمه تعالى

عفوا أردت في طرح هذا الموضوع أن أسلط الضوء على بعض المسائل التي يسألها بعض الإخوة السنة ...

والإجابة عليه من قبل الأعضاء الشيعة الإثناعشرية فقط لا أن تستفتون من عندكم شاكرين لكم الرد الاشرعي على الموضوع ...

بإنتظار بقية الأعضاء للجواب ...

السؤال مرة أخرى ؟

إذا كان زواج المتعة حلالا فهل ستزوجني ابنتك أو أخت من أخواتك ؟!

ليس لأي هوى نفسي .. يغير الحكم الشرعي ,.,
فالكثير من الزوجات لا يرضين بزوجة ثانية .. مع انه ثابت ..

اسمح لي بالرد على السؤال بنص كتبته على طريقة حوار فيه ما يبين منطق زواج المتعة
الابن:- ابي هل زواج المتعة حلال؟
الاب:- نعم.....لماذا تسال هذا السؤال؟
الابن :- اردت ان افهم بعض الامور فانا اريد ان اتزوج زواج متعة.
الاب:- و من هي؟
الابن :- بنت الجيران.
الاب:-انها في الثامنه عشر من عمرها وهي بكارة!! هل ولي امرها يجيز لها ذلك؟
الاب :- لن تستطيع الزواج منها بغير علم ولي امرها؟
الابن :- انا اتحدث عن بنت فلان فعمرها في الثلاثين وهي ارملة .
الاب:- واذا حملت منك هل تتحمل تكاليف ابنك منها؟
الابن:-انا لا استطيع تحمل تكاليفي فكيف اتحمل تكاليف ابني منها؟
الاب:- وكيف تريد ان تتزوج متعة ولا تتحمل تكاليف السابقة و اللاحقة؟
الابن :- ظننت غير ذلك, ثم انها تزوجت متعة من شخص قبل ذلك .
الاب:- وهل انتهت عدتها؟
الابن :- وهل لزواج المتعة عدة؟
الاب:- نعم حالها من حال الزواج الدائم, حيضتان على الاحوط.
الابن:- لا اعتقد ذلك لقد طلقت قبل اسبوع.فهل يجب علي ان اصبر حتى تنقضي عدتها؟
الاب:- نعم.
الابن:- لو كانت لديك اخت او ابنة هل تزوجها زواج متعة؟
الاب:- ليس السؤال هل تزوجها زواج المتعة, انما هل تظن ان بزواجها تمنع الردة؟
الابن:- و ماهو الردة؟
الاب :- المعنى في قلب الشاعر.
الابن :- وما في قلب الشاعر.
الاب:- اذا كانت مطلقة او ارملة او حتى كبيرة في السن فاتها قطار الزواج
نفس هذه المراة التي تريد الزواج بها فلم لا.
الابن:- بس جارتنا لديها ابناء وهي تعمل و مرتبها تكفيها وابنائها!!
الاب:- انت دخلت هنا تسال وارى انك لا تستطيع كبح شهوتك فهل انت غير الناس؟
الابن:-لأ.
الاب:- فكيف تريدها ان تكبح جماح الشهوة بالحلال و لا احد يتزوجها؟
الابن:- تقصد بقولك ان زواج المتعة ليس فقط للمال!!
الاب:- انما زواج المتعة لتكملة النقص( فاما مالا او شهوة) كلها سيان.
الابن:- لم اعتقد ان زواج المتعة توفر الكثير من الاشياء كهذه.
الاب:- نفترض ان هنالك فتاة بكرة لم تتزوج في بداية عمرها حتى وصلت الثلاثين
فكيف تتزوج وليس لها خطباء و الشهوة تعتريها بين فترة و اخرى؟
هل تريدها ان تزني؟
الابن:- لا فالزنا حرام؟
الاب:- فلنفترض ايضا ان هنالك ارملة و لديها ابناء لن تستطيع دفع تكاليف المعيشة
فكيف توفر لابناءها اللباس و الطعام اللازم؟
الابن:- من مهر زواج المتعة.
الاب:- نعم, و احيانا الزوج يسافر الى مكان اخر فيعتريه الشهوة وليس معه زوجته
فهل يجوز له الزنا بسبب بعده عن زوجته؟
الابن:- لا (تلك هي حدود الله فلاتقربوها) الزنا لايجوز اطلاقا.
الاب:- احيانا ترى ان شيء معين يفقد خواصه بسبب الروتين و العلاقة الزوجية ايضا
فاحيانا لا تريد مجامعة الزوجة بسبب الروتين لان الامر اصبح كروتين وليس
علاقة زوجية كالعادة فتحتاج للتغيير؟ فهل يذهب الى الزنا؟
الابن:- لا, الان ارى بعض خواص الغير مرئية عندي لزواج المتعة.
الاب:- احيانا نرى بعض يغطي الزنا بزواج المتعة, و نرى ان زوجة المتعة تتزوج باخر
قبل انقطاع فترة العدة فهل هذا جائز؟..............لأ
الابن:- يجب ان اعيد جميع حساباتي الحالية و افكر في الامر مليا.
الاب:-من وجهة نظري انك تتزوج زواج دائم فانت تعمل الان ولديك مرتب يكفيك و يكفي زوجتك.
الابن:-و من اين لي بالمنزل؟ اين نسكن؟
الاب:-انت لديك غرفة واسعة و لها حمامها الخاص فاستعمله حتى يفرج الله عنك و تشتري منزلا .
الابن:- تكاليف الزواج عالية.
الاب:- من قال لك تكاليف الزواج عالية؟
الابن :- صديق لي تزوج من فتاة مهرها عشرة الاف دينار.
الاب:-هنالك الكثير من الفتيات لا يطلبن المهر الكثير ولا منزلا معتزلا انما يريدون الستر فلم تذهب
لتلك الطالبة هذه المهور؟
الابن:- اسمعهم يقولون.....
الاب:- لاتقل اسمعهم يقولون, انما قل سمعت باذني و رايت يعيني.
ساتصل بشيخ من شيوخ الدين و نرى ما يستطيع فعله.
________________________________
ساكمل القصة في باب اخر
اخوكم ابوخنجر

الجواب

أحسنت أخي / طه

وسلمت يداك أخي / ابوخنجر

بوركتم

وإليكم و إلى الإخوة الأعضاء

خلاصة الإجابه :

السؤال : إذا كان زواج المتعة حلالا فهل ستزوجني ابنتك أو أخت من أخواتك ؟!


الجواب : -
1- زواج المتعة حلال بلا شك .
2- مسألة أن أزوج فلان أو علان ابنتي أو أختي متعة أو أرفض ذلك فهذا ليس دليلا على أنه حلال أو حرام .
3- لا شك أنك تؤمن بالزواج الدائم فهل تقبل أن تزوجني ابنتك أو أختك على سنة الله و رسوله .
و إذا كنت تؤمن بالزواج المسيار أو الزواج بنية الطلاق فهل ترضى أن تزوجني ابنتك أو أختك زواجاً مسياراً أو زواجاً بنية الطلاق .
4- يروي مسلم في صحيحه جواز أن يرضع الرجل من ثدي امرأة أجنبية عنه لتصبح أمه بالرضاعة . فهل ترضى أن يرضع رجل من ثدي أمك أو أختك أو ابنتك ليصبح محرماً لها .

--------*********--------

بالله عليكم انظروا إلى هذا الحديث واحكموا بأنفسكم

صحيح مسلم - الحديث رقم 2639
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك .

والآخر

صحيح مسلم - الحديث رقم 2636
‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

إنتهت الإجابة على الشبهة الأول

وتليه الشبه الثانية إن شاء الله تعالى

لعله سبقني بعض الاخوة في هذا المضمون الذي مفاده:

ليس كل ما لا يرغب به الانسان معناه انه حرام فكلنا لا يرتضي ان ياكل لحم الحمار مع انه حلال (إذ انه مكروه وكل مكروه حلال)

او كما ذكر بعض الاخوة بالنسبة للزوجة الثانية,

و العمدة في معرفة حليّة امر او عدمها الرجوع الى الادلة الشرعية من الكتاب والسنة وليس هوى النفس.

كيف نردّ على من يقول: بأنّ هجوم عمر على الدار وضربه للصديقة الزهراء سلام الله عليها... يستوجب هتك الحرمة ورؤيتها من غير حجاب؟!

في الخبر أنّ فاطمة الزهراء سلام الله عليها لما رأت هجوم القوم بالنار على بيتها، أقبلت خلف الباب تكلّمهم وتذكّرهم بأنّ هذا البيت هو في مقدّمة البيوت التي قال الله في حقّها: «في بيوت اُذن الله أن تُرفع ويُذكر فيها اسمه» سورة النور، الآية: 36 وأنّ هذا البيت هو البيت الذي كان لا يدخله جبرئيل سلام الله عليه ولا النبي صلى الله عليه وآله إلاّ بإذن، مضافاً إلى أنّ المرء يكرم في ولده، وهي البنت الوحيدة التي خلّفها رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده، وكانت سلام الله عليها تتوقّع أنّهم سيتذكّرون ويخشعون، ولكنّهم كانوا كما أخبر الله عنهم: «وما محمّد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم» سورة آل عمران، الآية: 144. وقال الشيخ الأصبهاني في أُرجوزته وهو يصوّر تلك الواقعه بقوله:

قد يكون جواب الثانية ..
لهول هذا الامر نقول بانه لا يمكن .. ولكنه حدث ..
ومعرفة قدر من له قدر .. لا يستوجب حرمته ..
ألم يقل المجتبى بيد زوجته ..
ألم يعرض الانباء السابقين للغدر على يد زوجاتهم ..
طبعا لا فلتذكر حصة اقصد حفصة وعايشة ..

عليكم بالقرآن و العترة
هـــــيـهــــات منّا الذله ..
يا شيعة آل البيت ساعدونا بنشر هذه الصوره .. عن طريق وضعها في التوقيع
http://img512.imageshack.us/img512/4262/14ne.jpg

الشبه الثالثة !!


يقول المعاند :
الشيعة ترسل يديها في الصلاة، وهو مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان يضع يده اليمنى على اليسرى .

-----

بماذا تجيب يا موالي ؟

الجواب


* نستدل على ذلك بعدة أحاديث صحيحة عن أهل البيت عليهم السلام ، ومن ذلك حديث محمد بن مسلم عن احدهما ( ع ) قال : قلت له : الرجل يضع يده في الصلاة ، وحكى اليمنى على اليسرى ، فقال : ذلك التكفير لا تفعل

أما أهل السنة فاختلفوا ، بعضهم قال بأنه مستحب ، وبعضهم نفى استحباب فعل ذلك ، وإليك بعض المصادر:


- المجموع - محيى الدين النووي ج 3 ص 311 :

وحكى ابن المنذر عن عبد الله ابن الزبير والحسن البصري والنخعي أنه يرسل يديه ولا يضع إحداهما علي الأخرى .

وحكاه القاضي أبو الطيب أيضا عن ابن سيرين .

وقال الليث بن سعد يرسلهما فإن طال ذلك عليه وضع اليمنى علي اليسرى للاستراحة .

وقال الأوزاعي هو مخير بين الوضع والإرسال .

وروى ابن عبد الحكم عن مالك الوضع . وروى عنه ابن القاسم الإرسال وهو الأشهر وعليه جميع أهل المغرب من أصحابه أو جمهورهم واحتج لهم بحديث المسيء صلاته بان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الصلاة ولم يذكر وضع اليمنى على اليسرى .


- المدونة الكبرى - الإمام مالك ج 1 ص 74 :

( قال ) وقال مالك في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به على نفسه .


- بداية المجتهد ونهاية المقتصد - ابن رشد الحفيد ج 1 ص 112 :

المسألة الخامسة : اختلف العلماء في وضع اليدين إحداهما على الاخرى في الصلاة ، فكره ذلك مالك في الفرض ، وأجازه في النفل ورأى قوم أن هذا الفعل من سنن الصلاة ، وهم الجمهور . والسبب في اختلافهم : أنه قد جاءت آثار ثابتة نقلت فيها صفة صلاته عليه الصلاة والسلام ، ولم ينقل فيها أنه كان يضع يده اليمنى على اليسرى ، وثبت أيضا أن الناس كانوا يؤمرون بذلك . وورد ذلك أيضا من صفة صلاته عليه الصلاة والسلام في حديث أبي حميد فرأى قوم أن الآثار التي أثبتت ذلك ، اقتضت زيادة على الآثار التي لم تنقل فيها هذه الزيادة ، وأن الزيادة يجب أن يصار إليها . ورأى قوم أن الأوجب المصير إلى الأثار التي ليست فيها هذه الزيادة ، لأنها أكثر ، ولكون هذه ليست مناسبة لأفعال الصلاة ، وإنما هي من باب الاستعانة ، ولذلك أجازها مالك في النفل ، ولم يجزها في الفرض ، وقد يظهر من أمرها أنها هيئة تقتضي الخضوع ، وهو الأولى بها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* وسائل الشيعة 7 : 265 ب 15 ح 1 .

اللهم صل على محمد وال محمد

الشبه الرابعة

قال المخالف :

ظاهر هذا الحديث يهد مذهبكم من أساسه ، قول الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) .

بماذا تجيب يا موالي ؟