تسلم اخي الفاضل على الموضوع الرائع
ويعطيك العافية........................................... ...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشكوره اختي و حشرنا معهم في يوم لاينفع مال و لا بنين

علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) من المهدي الى اللحد

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد الاحداث الداميه التي شهدناها يوم امس من عمليات قتل بحق اصحاب المواكب الحسينيه لم يسعني الا التوقف عن الكتابه و مواكبة الاحداث و ما نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
بعدان ذكرنا منزلة الامام علي ( عليه السلام ) من النبي محمد ( صلى الله عليه و على آله وسلم ) تواترة الاحداث في تاريخ الاسلام منها صلح الحديبيه و الاهم هو دخول المسلمين مكه المكرمه فبعد ان دخل المسلمون مكه كانت في داخلهم خصه من المشركين فناد بعض منهم اليوم يوم الملحمه ولكن الرسول رفض هذا القول و امر بان يقولو اليوم يوم المرحمه ( ونك لعلى خلق عظيم ) صدق الله العلي العظيم و الحدث الاخر وهو مهم جدا هو تحطيم الاصنام الموجوده داخل و خارج الكعبه وهذا الموظوع لم يذكر في كتب اخواننا في باقي المذاهب وان ذكر فمنهم من يقول ظعيف وهو من وكيف حطمة الاصنام
ونحن سنورد ما حدث دخل الرسول الكريم و الامام علي الى داخل بيت الله و هنا اراد الامام ان يرفع الرسول الكريم الى الاعلى ليحطم الاصنام العاليه فلم يستطيع فقال له الرسول ياعلي لاتستطيع ان ترفعني لثقل الرساله التي احملها فما كان الا ان قام الرسول الكريم برفع الامام علي و حطم الاصنام ( صلو على محمد و آل محمد )
فكما اوردنا سابقا ان الامام واكب النبي بعد الهجره مدة عشرة اعوام وهي الفتره التي عاشها النبي في المدينه اي الى يوم وفاته و في هذه الفتره نذكر لكم الامور العظيمه التي اختص بها الله سبحانه وتعالى و الرسول الكريم الامام على
1. زواجه :اما في ذكر زوجته {عليهم السلام} فهي فاطمة بنت محمد الرسول الأكرم {ص} سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ومن المناقب عن عبدالله بن مسعود عنه قال: قال رسول الله {ص} يا فاطمة زوجتك سيدا في الدنيا وأنه في الآخرة لمن الصالحين انه لما أراد الله عزوجل أن املكك من علي أمر الله جبرئيل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم فزوجك من علي {ع} ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمرها فنثرت على الملائكة فمن أخذ منها شيئا أكثر مما أخذ غيره افتخر به الى يوم القيامة ولم يتزوج عليها حتى توفيت عنده ثم تزوج بعدها أم البنين بنت حزام بن الوحيد بن كعب بن عامر ، وتزوج ايضا ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وتزوج ايضا أسماء بنت عميس الخثعمية، وتزوج ايضا الصهباء بنت زمعة بن ربيعة بن علقمة بن الحارث بن عتبة بن سعيد، وايضا تزوج عليه السلام من أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبدشمس بن عبدمناف (وأمها زينب بنت رسول الله {ص}) وتزوج أيضا خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن يربوع، وايضا تزوج من أم سعيد بنت عروة بن مسعود، وتزوج ايضا محياة بنت امرئ القيس بن عدي وأفضلهن فاطمة البتول بنت محمد {ص}س

2.اولاده عليهم السلام : أما أولاده عليه السلام فالحسن والحسين عليهما السلام سيدا شباب أهل الجنة أولاده من فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين وله ايضا منها محسن مات صغيرا حيث ورد في تاريخ الكامل: ج3 ص397 وروى ابن أبي دارم المحدث أن عمر بن الخطاب رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا كما في ترجمة أحمد بن محمد بن السري برقم -255- من كتاب ميزان الإعتدال ج1 ص139 ومثله في كتاب لسان الميزان ج1 ص268 وذكره ايضا ابن قتيبة المتوفي سنة 276 في كتاب المعارف ص92 ط القاهرة تحقيق ثروت عكاشة قال: أن محسنا فسد من ضرب قنفذ العدوي لعنه الله مولى عمر بن الخطاب أيضا له منها عليها السلام زينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وله عليه السلام ايضا العباس وجعفر وعبدالله وعثمان وهم من زوجته أم البنين أستشهدوا مع ابنه الحسين الشهيد في واقعة الطف بكربلاء ولاعقب لهم غير العباس.وله ايضا عليه السلام عبدالله وأبا بكر من زوجته ليلى بنت مسعود أستشهدوا ايضا مع الحسين عليه السلام في كربلاء وله ايضا يحيى ومحمد الأصغر من أسماء بنت عميس ولا عقب لهما وله ايضا عليه السلام عمر ورقية من الصهباء بنت زمعة وله ايضا محمد الأوسط من أمامة بنت أبي العاص وله ايضا محمد بن الحنفية من خولة بنت جعفر وله ايضا عليه السلام أم الحسن ورملة الكبرى من أم سعيد بنت عروة بن مسعود وله ايضا عليه السلام بنات من امها شتى منهن أم هاني وميمونة وزينب الصغرى وأم كلثوم وفاطمة وأمامة وخديجة وأم الكرام وأم سلمة وأم جعفر وجمانة ونفيسة وهؤلاء أمهاتهن أمهات أولاد
3. امامته: وإختلفت الأمة في إمامته بعد وفاة رسول الله {ص} وقالت شيعته وهم: بنوهاشم كافة وسلمان وعمار وأبوذر والمقداد وخزيمة بن ثابت ذوالشهادتين وابو أيوب الأنصاري وجابر بن عبد الله وأبوسعيد الخدري في أمثالهم من أجلة المهاجرين والأنصار أنه كان الخليفة بعد رسول الله {ص} لما إجتمع له من صفات الفضل والكمال والخصائص التي لم تكن في غيره من سبقه إلى الإسلام ومعرفته بالأحكام وحسن بلائه في الجهاد و بلوغه الغاية القصوى في الزهد والورع والصلاح وما كان له حق القربى ثم للنص الوارد في القرآن وهو قوله تعالى {انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا يقيمون الصلوة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} و الولاية كانت ثابته له عليه السلام بنص القرآن وبقول النبي {ص} يوم الدار وقوله في غديرخم فكانت إمامته عليه السلام بعد النبي ثلاثين سنة منها أربع وعشرون سنة وأشهر ممنوعا من التصرف آخذا بالتقية والمداراة محلا عن مورد الخلافة قليل الأنصار كما قال فطفقت أرتآى بين أن أصول بيد جذاء أو اصبر على طخية عمياء ) و منها خمس سنين وأشهر ممتحنا بجهاد المنافقين من الناكثين والقاسطين والمارقين مضطهدا بفتن الضالين واجدا من العنا ما وجده رسول الله {ص} ثلاث عشرة سنة من نبوته ممنوعا من احكامها حائفا ومحبوسا وهاربا ومطرودا لايتمكن من جهاد الكافرين ولايستطيع الدفاع عن المؤمنين
وهنا سنذكر الايات و الاحاديث التي نزلة بحق الامام و آل بيت بيته الذين هم آل بيت الرسول الكريم ( عليه السلام )
ا: اية التطهير : ماهي آية التطهير






جواب : تسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير وهي : {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم
تطهيرا } ، وتؤكد مصادر الحديث والتفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة هم :

1. النبي محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) .

4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت :خرج النبي ( صلى الله عليه وآله ) غداة وعليه مِرْط[1] مرحّل[2] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [3].

وفي مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة [4]فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك وابنيك ، قالت : فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ وأنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :

اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي وخاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، وطَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ وطَهِّرهُم تطهيراً.

قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟

قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "[5].

وهناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير والحديث ، نذكر منهم على حسب المثال:

1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي/ بيروت .

2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت .

3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة/ بيروت .

4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحين علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت .

5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه: أسباب النزول: 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت.

6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 /568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .

نقاط ذات أهمية :

ولابد هنا من الإشارة إلى نقاط ذات أهمية هي :

· إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السلام ) إذ المقصود من الرجس مطلق الذنوب والآثام والأدناس ، كما أن المقصود من التطهير هو التنزيه من كل ألوان المعاصي والذنوب ، والتزكية من جميع أنواع الأدناس والأقذار [6].

· إن إرادة التطهير في الآية تختص بأهل البيت ( عليهم السلام ) دون غيرهم وذلك لأن الآية صدّرت بأداة الحصر " إنما " .

· إن تخصيص هؤلاء الخمسة دون غيرهم بهذه المكانة العالية الرفيعة ليس عفويا ، بل هو تعبير عن إعداد إلهي هادف لبيان الوجود الإمتدادي في حركة الرسالة ، وهذا الوجود لا يمثله إلا أهل البيت ( عليهم السلام ) لإمتلاكهم جميع الخصائص والكفاءات التي تؤهلهم لذلك .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .

[2] مرحل : ضرب من برود اليمن .

[3] صحيح مسلم : 4 / 1883 ح 2424 ، ط بيروت .

[4] الخَزِيرَة : حساء من لحم ودقيق .

[5] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .

[6] راجع تفسير الدر المنثور وتمعَّن في الأحاديث التي أوردها المؤلف الجليل عند ذكره لهذه الآية
ب . اية المباهله :سؤال : ما هي آية المباهلة وفي من نزلت هذه الآية ؟

جواب : تسمى الآية (61) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، وهي : { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين }.

أما المعنى اللغوي للمباهلة فهي الملاعنة والدعاء على الطرف الآخر بالدمار والهلاك ، وقوله عز وجل { نبتهل } أي نلتعن .

وقد نزلت هذه الآية حسب تصريح المفسرين جميعاً في شأن قضية وقعت بين رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونصارى نجران ، واليك تفصيلها .

قصة المباهلة :

كتب النبي ( صلى الله عليه وآله ) كتابا إلى " أبي حارثة " أسقف نَجران دعا فيه أهالي نَجران إلى الإسلام ، فتشاور أبو حارثة مع جماعة من قومه فآل الأمر إلى إرسال وفد مؤلف من ستين رجلا من كبار نجران وعلمائهم لمقابلة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) والاحتجاج أو التفاوض معه ، وما أن وصل الوفد إلى المدينة حتى جرى بين النبي وبينهم نقاش وحوار طويل لم يؤد إلى نتيجة ، عندها أقترح عليهم النبي المباهلة ـ بأمر من الله ـ فقبلوا ذلك وحددوا لذلك يوما ، وهو اليوم الرابع والعشرين[1]من شهر ذي الحجة سنة : 10 هجرية .

لكن في اليوم الموعود عندما شاهد وفد نجران أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد إصطحب أعز الخلق إليه وهم علي بن أبي طالب وابنته فاطمة والحسن والحسين ، وقد جثا الرسول ( صلى الله عليه وآله ) على ركبتيه استعدادا للمباهلة ، انبهر الوفد بمعنويات الرسول وأهل بيته وبما حباهم الله تعالى من جلاله وعظمته، فأبى التباهل.

قال العلامة الطريحي ـ صاحب كتاب مجمع البحرين ـ : وقالوا : حتى نرجع وننظر ، فلما خلا بعضهم إلى بعض قالوا للعاقِب وكان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى ؟ قال والله لقد عرفتم أن محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، والله ما باهَل قومٌ نبيًّا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، فإن أبيتم إلا إلف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم ، وذلك بعد أن غدا النبي آخذا بيد علي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) بين يديه ، وفاطمة ( عليها السلام ) خلفه ، وخرج النصارى يقدمهم أسقفهم أبو حارثة، فقال الأسقف : إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوا ، فلا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم إنا لا نُباهِلَك ولكن نصالحك ، فصالحهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على أن يؤدوا إليه في كل عام ألفي حُلّة ، ألف في صفر وألف في رجب ، وعلى عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا .

وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " والذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلّى على أهل نجران ، ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولأضطرم عليهم الوادي نارا ، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا " [2].

في من نزلت آية المباهلة :

لقد أجمع العلماء في كتب التفسير والحديث على أن هذه الآية نزلت في خمسة هم :

1. النبي الأكرم محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) .

4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

ففي صحيح مسلم : ولما نزلت هذه الآية :{ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم } دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال :" اللهم هؤلاء أهلي " [3].

وفي صحيح الترمذي : عن سعد بن أبي وقاص قال : لما أنزل الله هذه الآية : {ندع أبناءنا وأبناءكم } دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " [4].

وفي مسند أحمد بن حنبل : مثله [5].

وفي تفسير الكشاف : قال في تفسير قوله تعالى : { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل } ، فأتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد غدا محتضنا الحسين ، آخذا بيد الحسن ، وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها، وهو يقول :

" إذا أنا دعوت فأَمّنوا " فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى لأرى وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصارى إلى يوم القيامة ... "[6].

وهناك العشرات من كتب التفسير والحديث ذكرت أن آية المباهلة نزلت في أهل البيت ( عليهم السلام ) لا غير ، ولا مجال هنا لذكرها .

نقاط ذات أهمية :

وختاماً تجدر الإشارة إلى نقاط ذات أهمية وهي :

· إن تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة ، وإنما هو إختيار إلهي هادف وعميق الدلالة .. وقد أجاب الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حينما سئل عن هذا الإختيار بقوله : " لو علم الله تعالى أن في الأرض عبادا أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين لأمرني أن أباهل بهم ، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء فغلبت بهم النصارى " [7].

· إن ظاهرة الإقتران الدائم بين الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) تنطوي على مضمون رسالي كبير يحمل دلالات فكرية ، روحية ، سياسية مهمة ، إذ المسألة ليست مسألة قرابة ، بل هو إشعار رباني بنوع وحقيقة الوجود الامتدادي في حركة الرسالة ، هذا الوجود الذي يمثله أهل البيت ( عليهم السلام ) بما حباهم الله تعالى من إمكانات تؤهلهم لذلك .

· لو حاولنا أن نستوعب مضمون المفردة القرآنية { أنفسنا } لأستطعنا أن ندرك قيمة هذا النص في سلسلة الأدلة المعتمدة لإثبات الإمامة ، إذ أن هذه المفردة القرآنية تعتبر علياً ( عليه السلام ) الشخصية الكاملة المشابهة في الكفاءات والصفات لشخصية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) بإستثناء النبوة التي تمنح النبي خصوصية لا يشاركه فيها أحد مهما كان موقعه ومنزلته .

· فالإمام علي ( عليه السلام ) إنطلاقاً من هذه المشابهة الفكرية والروحية هو المؤهل الوحيد لتمثيل الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في حياته وبعد مماته لما يملكه من هذه المصداقية الكاملة .

وقد أكَّد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) هذه الحقيقة في أحاديث واضحة الشكل والمضمون .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] ما ذكرناه هو المشهور بين المفسرين والمؤرخين ، وهناك أقوال أخرى .

[2] فخر الدين بن محمد علي الطُريحي ، المتوفى سنة : 1085 هجرية / مجمع البحرين : 2 / 284 ، طبعة : مكتبة المرتضوي / طهران إيران .

[3] صحيح مسلم : 4/1871 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي/ بيروت .

[4] صحيح الترمذي : 5/225 حديث : 2999 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .

[5] مسند أحمد بن حنبل : 1/ 185 ، طبعة : دار صادر / بيروت .

[6] تفسير الكشاف : 1/ 193 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .

[7] المباهلة : 66 ، لعبد الله السبيتي ، طبعة : مكتبة النجاح/ طهران ، إيران .
و للموظوع بقيه اللهم صلي على محمد و آله الطيبين الطاهرين علي اميري و نعم الامير فهل لكم يا ناصبه مثله من امير