تويت
بين سنّي ودكتور رافضي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخوتي في الله اقر أو هذه المناظرة والتي حصلت بيني وبيت دكتور شيعي في جامعتنا -مع العلم بان هذا الدكتور تخصصه إنجليزي وهو علامة في مذهبه الجعفري وبنفس الوقت خبيث
بعد أن دخلت مكتبه وغلق الباب اخذ يحدثني وهذا ما جر بيني وبينه
د. انتم تطعنون في النبي عليه السلام
المتواضه : هات ما عندك
د .قرأت حديث في بخاريكم - طبعا نطقها وهو يستهزأ- تقولون بان النبي سحر وانه كان يأتي النساء تخيلا , كيف تقولون هذا وهذا النبي محمد عليه السلام المعصوم
المتواضع : الحديث صحيح
والعصمه لا تقتضي بأن لا يسحر, وان كان قولك صحيح لكان ينبغي ان لا يتاذى النبي من قومه
والنبي موسى سحر اذ قال الله تعالى: يخيل اليه -اي لموسى -من سحرهم انها تسعى >والضمير يعود على موسى
د: بعد ان بهت وذهل اضطرب وقال ان هذه الايه لم تنزل كما تلوتها بل هي (يخيل اليهم -اي الى الناس
المتواضع :راجع السوره ومن ثم تعالى وناقش ان كنت تريد الحق
د .وانتم ايضا تقولون بحريف القران
قلت وكيف
قال هنالك حديث ثابت عن عائشه انها قالت ان سوره الاحزاب كان اطول سوره في القران
قلت هذا منسوخ و النسخ حصل زمن النبي عليه السلام
قال حسنا عائشه سجدت شكرا لله تعالى فور سماعها بمقتل عثمان
قلت وهذا كذب وافتراء واتحداك ان تاتي بالروايه مع السند
قل ان الزواج مباح عندكم والاحاديث صحيحه وموجوده في البخاري ومسلم
قلت وتجد ايضا في البخاري ومسلم احاديث ناسخه للمتعه
قال ابن تيميه ثبت انه قد صعد المنبر وجلس وقال ان الله تعالى هكذا يجلس على العرش
قلت مكذوب واتحدك ان تاتني بالروايه من كتابه
والى الان مضى شهر تقريبا على المناظره ولم يات بها
قال ما تقول في حزب الله وحسن نصر الله
قلت دجالون يدعون الجهاد واما حسن فانا اسميه قبيح نصر اللات
قال كيف تقول بان جهادهم كذب وهو الذين اخرجوا اليهود من ارضهم
قلت في كتابكم الكافي ثبت ان جعفر الصادق ئل عن القتال مع غير الامام الكفروض طاعته حراك كحرمه الميته والدم ولحم الخزيز اهو كذالك فقال جعفر الصادق هو كذالك
وذكر الخمني في كتابه الحكومه الاسلاميه ان الفقهاء يتولون سائر امور الحكم في عصر غيبه ولي الامر وسلطان العصر الا البداءه بالجهاد
واما عن خروج اليهود فإني على يقين بان الشيعه واليهود عملاء
ثم ان العمليات الاستشهاديه قد كبدت اليهود خسائر فادحه اذ ضعف كيانهم الداخلي فرأو ان تقويه جيوبهم الداخليه الان افضل من الصراع الخارجي فاضطرو الى سحب قواتهم
قال لماذا لا ترون حديث العتره مع انه حديث متواتر وبالمقابل ترون حديث تركت فيكم امران ....كتاب الله وسنتي مع انه حديث مرسل
قلت بل هو حدث صحيح لغيره وليس مرسلا كما تدعي
قال عندي ماذا تقول في حديث من كنت مولاه فعلي مولاه
قلت صحيح ولكن ماذا تقصد من ذكر هذا الحديث
قال اقصد ان النبي بين ان علي هو الوالي وهو الخليفه
قلت اتحداك ان كانت كلمه مولاه في الحديث تعني الولايه وهذه هي المكتبه والمعاجم موجوده فيها فان لم تصدقني ارجع اليها وتاكد بنفسك
قال اذا ماذا تقول في حديث النبي لعلي انت مني بمنزله هارون من موسى
قلت الحديث صحيح
لكن تاويلك خاطئ
اذ ان علي لم يكن اخ النبي لابيه وامه وهارون كان كذالك
وهارون لم يخلف موسى بل ان الذي خلفه هو يوشع بن نون
وهاورن مات قبل موسى
وعلى مات بعد محمد
قال اذا ما عنى النبي بالحديث
قلت عنى بقوله انه لم يخلفه اي علي في قمة عاضبا منه كما لم يخلف موسى هارون في قومه عند ذهابه لميقات ربه
اذان هنالم من المنافقين من اشاعوا ان النبي خلف علي في اهله لانه يكره
فلحق علي بالنبي فبين له ذالك النبي عليه السلام
هذا ما حصل بيني وبينه
والحمد لله رب العالمين
اخوكم
المتواضع السلفي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخوتي في الله اقر أو هذه المناظرة والتي حصلت بيني وبيت دكتور شيعي في جامعتنا -مع العلم بان هذا الدكتور تخصصه إنجليزي وهو علامة في مذهبه الجعفري وبنفس الوقت خبيث
بعد أن دخلت مكتبه وغلق الباب اخذ يحدثني وهذا ما جر بيني وبينه
د. انتم تطعنون في النبي عليه السلام
المتواضه : هات ما عندك
د .قرأت حديث في بخاريكم - طبعا نطقها وهو يستهزأ- تقولون بان النبي سحر وانه كان يأتي النساء تخيلا , كيف تقولون هذا وهذا النبي محمد عليه السلام المعصوم
المتواضع : الحديث صحيح
والعصمه لا تقتضي بأن لا يسحر, وان كان قولك صحيح لكان ينبغي ان لا يتاذى النبي من قومه
والنبي موسى سحر اذ قال الله تعالى: يخيل اليه -اي لموسى -من سحرهم انها تسعى >والضمير يعود على موسى
د: بعد ان بهت وذهل اضطرب وقال ان هذه الايه لم تنزل كما تلوتها بل هي (يخيل اليهم -اي الى الناس
المتواضع :راجع السوره ومن ثم تعالى وناقش ان كنت تريد الحق
د .وانتم ايضا تقولون بحريف القران
قلت وكيف
قال هنالك حديث ثابت عن عائشه انها قالت ان سوره الاحزاب كان اطول سوره في القران
قلت هذا منسوخ و النسخ حصل زمن النبي عليه السلام
قال حسنا عائشه سجدت شكرا لله تعالى فور سماعها بمقتل عثمان
قلت وهذا كذب وافتراء واتحداك ان تاتي بالروايه مع السند
قل ان الزواج مباح عندكم والاحاديث صحيحه وموجوده في البخاري ومسلم
قلت وتجد ايضا في البخاري ومسلم احاديث ناسخه للمتعه
قال ابن تيميه ثبت انه قد صعد المنبر وجلس وقال ان الله تعالى هكذا يجلس على العرش
قلت مكذوب واتحدك ان تاتني بالروايه من كتابه
والى الان مضى شهر تقريبا على المناظره ولم يات بها
قال ما تقول في حزب الله وحسن نصر الله
قلت دجالون يدعون الجهاد واما حسن فانا اسميه قبيح نصر اللات
قال كيف تقول بان جهادهم كذب وهو الذين اخرجوا اليهود من ارضهم
قلت في كتابكم الكافي ثبت ان جعفر الصادق ئل عن القتال مع غير الامام الكفروض طاعته حراك كحرمه الميته والدم ولحم الخزيز اهو كذالك فقال جعفر الصادق هو كذالك
وذكر الخمني في كتابه الحكومه الاسلاميه ان الفقهاء يتولون سائر امور الحكم في عصر غيبه ولي الامر وسلطان العصر الا البداءه بالجهاد
واما عن خروج اليهود فإني على يقين بان الشيعه واليهود عملاء
ثم ان العمليات الاستشهاديه قد كبدت اليهود خسائر فادحه اذ ضعف كيانهم الداخلي فرأو ان تقويه جيوبهم الداخليه الان افضل من الصراع الخارجي فاضطرو الى سحب قواتهم
قال لماذا لا ترون حديث العتره مع انه حديث متواتر وبالمقابل ترون حديث تركت فيكم امران ....كتاب الله وسنتي مع انه حديث مرسل
قلت بل هو حدث صحيح لغيره وليس مرسلا كما تدعي
قال عندي ماذا تقول في حديث من كنت مولاه فعلي مولاه
قلت صحيح ولكن ماذا تقصد من ذكر هذا الحديث
قال اقصد ان النبي بين ان علي هو الوالي وهو الخليفه
قلت اتحداك ان كانت كلمه مولاه في الحديث تعني الولايه وهذه هي المكتبه والمعاجم موجوده فيها فان لم تصدقني ارجع اليها وتاكد بنفسك
قال اذا ماذا تقول في حديث النبي لعلي انت مني بمنزله هارون من موسى
قلت الحديث صحيح
لكن تاويلك خاطئ
اذ ان علي لم يكن اخ النبي لابيه وامه وهارون كان كذالك
وهارون لم يخلف موسى بل ان الذي خلفه هو يوشع بن نون
وهاورن مات قبل موسى
وعلى مات بعد محمد
قال اذا ما عنى النبي بالحديث
قلت عنى بقوله انه لم يخلفه اي علي في قمة عاضبا منه كما لم يخلف موسى هارون في قومه عند ذهابه لميقات ربه
اذان هنالم من المنافقين من اشاعوا ان النبي خلف علي في اهله لانه يكره
فلحق علي بالنبي فبين له ذالك النبي عليه السلام
هذا ما حصل بيني وبينه
والحمد لله رب العالمين
اخوكم
المتواضع السلفي