تويت
- قال النووي في شرح صحيح مسلم -ج 5 ص 51 :
إضغـط هـنـــــا
قوله : (حدثنا هشام ، قال : حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب يوم الجمعة ..)
هذا الحديث مما استدركه الدارقطني على مسلم ، وقال : خالف قتادة في هذا الحديث ثلاثة حفاظ ، وهم :
منصور بن المعتمر ،
وحصين بن عبد الرحمن ،
وعمر بن مرة ،
فرووه عن سالم عن عمر منقطعا ، لم يذكروا فيه معدان !!.
قال الدار قطني : وقتادة - وان كان ثقة وزيادة الثقة مقبولة عندنا - فانه مدلس ، ولم يذكر فيه سماعه من سالم ، فأشبه أن يكون بلغه عن سالم ، فرواه عنه . (*414)
قلت : هذا الاستدراك مردود ، لان قتادة - وان كان مدلسا - فقد قدمنا في مواضع من هذا الشرح أن ما رواه البخاري ومسلم عن المدلسين وعنعنوه فهو محمول على أنه ثبت من طريق آخر سماع ذلك المدلس هذا الحديث ممن عنعنه عنه ، وأكثر هذا أو كثير منه يذكر مسلم وغيره سماعه من طريق آخر متصلا به ، وقد اتفقوا على أن المدلس لا يحتج بعنعنته كما سبق بيانه في الفصول المذكورة في مقدمة هذا الشرح ، ولا شك عندنا في أن مسلما رحمه الله تعالى يعلم هذه القاعدة ، ويعلم تدليس قتادة . فلولا ثبوت سماعه عنده لم يحتج به .
ومع هذا كله فتدليسه لا يلزم منه أن يذكر معداناً من غير أن يكون له ذكر (*913) ، والذي يخاف في المدلس أن يحذف بعض الرواة ،
أما زيادة من لم يكن ؛ فهذا لا يفعله المدلس ، وانما هذا فعل الكاذب المجاهر بكذبه !!! وإنما ذكر معدان زيادة ثقة فيجب قبولها .
والعجب من الدار قطني رحمه الله تعالى في كونه جعل التدليس موجباً لاختراع ذكر رجل لا ذكر له ، ونسبه إلى مثل قتادة
، الذي محله من العدالة والحفظ والعلم بالغاية العالية . وبالله التوفيق . انتهى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوع ذو علاقة
لعزيزنا التلميذ
:aaflw:
كيف صحح أهل السنة هذه الرواية وفي سندها سليمان الأعمش وهو مشهور بالتدليس ؟
http://www.hajrforums.org/forum/show...hp?t=402796818
ولا تنسى أن قول النووي :
مما لا دليل على إطلاقه ، فراجع موضوع عزيزنا الفاضل التلميذ تجد مصداق كلامنا !
ولكن يبقى العجب !!
أن ما هو من التدليس عند الدار قطني ...
هو من الكذب المجاهر به عند النووي
هل ما زال عندكم ما يسمى بإسطورة الصحاح ... معاشر أهل السنة والجماعة ؟!!!!
ما عشتَ اراك الدهر عجباً (*913)
إضغـط هـنـــــا
قوله : (حدثنا هشام ، قال : حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب يوم الجمعة ..)
هذا الحديث مما استدركه الدارقطني على مسلم ، وقال : خالف قتادة في هذا الحديث ثلاثة حفاظ ، وهم :
منصور بن المعتمر ،
وحصين بن عبد الرحمن ،
وعمر بن مرة ،
فرووه عن سالم عن عمر منقطعا ، لم يذكروا فيه معدان !!.
قال الدار قطني : وقتادة - وان كان ثقة وزيادة الثقة مقبولة عندنا - فانه مدلس ، ولم يذكر فيه سماعه من سالم ، فأشبه أن يكون بلغه عن سالم ، فرواه عنه . (*414)
قلت : هذا الاستدراك مردود ، لان قتادة - وان كان مدلسا - فقد قدمنا في مواضع من هذا الشرح أن ما رواه البخاري ومسلم عن المدلسين وعنعنوه فهو محمول على أنه ثبت من طريق آخر سماع ذلك المدلس هذا الحديث ممن عنعنه عنه ، وأكثر هذا أو كثير منه يذكر مسلم وغيره سماعه من طريق آخر متصلا به ، وقد اتفقوا على أن المدلس لا يحتج بعنعنته كما سبق بيانه في الفصول المذكورة في مقدمة هذا الشرح ، ولا شك عندنا في أن مسلما رحمه الله تعالى يعلم هذه القاعدة ، ويعلم تدليس قتادة . فلولا ثبوت سماعه عنده لم يحتج به .
ومع هذا كله فتدليسه لا يلزم منه أن يذكر معداناً من غير أن يكون له ذكر (*913) ، والذي يخاف في المدلس أن يحذف بعض الرواة ،
أما زيادة من لم يكن ؛ فهذا لا يفعله المدلس ، وانما هذا فعل الكاذب المجاهر بكذبه !!! وإنما ذكر معدان زيادة ثقة فيجب قبولها .
والعجب من الدار قطني رحمه الله تعالى في كونه جعل التدليس موجباً لاختراع ذكر رجل لا ذكر له ، ونسبه إلى مثل قتادة
، الذي محله من العدالة والحفظ والعلم بالغاية العالية . وبالله التوفيق . انتهىـــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوع ذو علاقة
لعزيزنا التلميذ
:aaflw: كيف صحح أهل السنة هذه الرواية وفي سندها سليمان الأعمش وهو مشهور بالتدليس ؟
http://www.hajrforums.org/forum/show...hp?t=402796818
ولا تنسى أن قول النووي :
فقد قدمنا في مواضع من هذا الشرح أن ما رواه البخاري ومسلم عن المدلسين وعنعنوه فهو محمول على أنه ثبت من طريق آخر سماع ذلك المدلس هذا الحديث ممن عنعنه عنه ، وأكثر هذا أو كثير منه يذكر مسلم وغيره سماعه من طريق آخر متصلا به ..
ولكن يبقى العجب !!
أن ما هو من التدليس عند الدار قطني ...
هو من الكذب المجاهر به عند النووي
هل ما زال عندكم ما يسمى بإسطورة الصحاح ... معاشر أهل السنة والجماعة ؟!!!!
ما عشتَ اراك الدهر عجباً (*913)
فـ بليز بليييييييييز يا النسر ارحمنا واخفي كتبكم
تعليق