اذا كنت تعتقد بان كتاب الكافي ليس كله صحيحا فكيف تعتمد على مثل هذا كتاب وهو عمدة كتب الاحاديث المنسوبه الى الائمه . . عجيب امر عقيدتكم . .

فنحن اهل السنه لدينا كتابين هما البخاري ومسلم ونعتبرهما صحيحين . .

فكيف يمكن لطائفه ان تعتمد على كتاب وهناك من يقول ان هذا الحديث مكذوب وذاك من يعتقد بصحته وهكذا يختارون الاحاديث التي تعجبهم ويتركون الاحاديث التي تزعجهم . .

ثانيا يا اخي هل لك ان ترشدني الى عالم شيعي قد قام بتصنيف الاحاديث الى صحيحه وموضوعه كما هو عندنا . .



يا اخي الشرائع السابقه كلها نسخت بشريعة الاسلام . . فلم الحكم بحكم ال داوود . .




الحديث يذكر ال داوود كما ان الحسين في زمانه كان اليهود منذ ذلك الحين ينسبون الى ال داوود . .

الاخ R3d



لا يا اخي ارجو منك الالتزام بالنقاش الهاديء وتجنب هذه الكلمات . . فنحن هنا للتحاور وليس للشتم والقاء مثل هذه الكلمات . .

وبارك الله فيكم جميعا . .

لا يوجد كتاب صحيح من الجلده الى الجلده الا كتاب الله....

أما زعمكم بأن البخاري و مسلم صحيحين فهذا لا يعدو كونه ادعاء....فيكفي دليلا على بطلانه الروايه عن

أمثال أبو هريره و عمران بن حطان و زياد بن نفيع....و ان أحببت فهناك موضوع يقول بأن القول بأن البخاري

كله صحيح خرافه بامكانك المشاركه فيه...

أما اختيار الأحاديث فعلماءنا الأجلاء يعلمون كيف يخرجون الصحيح من السقيم.....فاستنباط الحكم الشرعي أو

المقاصد الشرعيه من الأحاديث مناط بالعلماء....لا بالعوام و البسطاء


لا أعلم....ضع موضوعا اسأل فيه سؤالك فيجيبك من يعلم



هذا دليل على أنك لم تقرأ مشاركتي...أنا قلت بالحرف:

من ناحية أخرى...الحديث لا يقول أنه سيحكم بشريعة آل داوود...بل قال بحكم آل داوود....فانظر الى حكمهم هل كان يشوبه شائبه؟؟؟

أم كان حكما عادلا و مسددا من الله سبحانه ؟؟



أولا: أبو عبدالله المذكور و الذي نسب الحديث اليه هو جعفر بن محمد...و ليس الحسين بن علي عليهم السلام...

ثانيا: سواء القائل الحسين أو الصادق عليها السلام: هل حكم اليهود في زمانهما حتى تفهم من كلامه أن آل

داوود المقصودين هم اليهود...لا الأنبياء؟؟؟


أنت مطالب بدليل على أن آل داوود المقصودين هم اليهود...و ليس داوود و سليمان

يا اخي انا قرات مشاركتك ولكنك يبدو انت الذي لم تقرا مشاركتي لقد قلت لك ان شريعة ال داوود نسخت بشريعة محمد

هل تعلم ما معنى نسخت يعني الان كل من يقول انا على شريعة ال داوود او عيسى او موسى فهو كافر لانه يجب ان يتبع محمد وهذا كله مذكور في تلك الشرائع . .

واود ان اسالك سؤال لو خرج الاعور اليهودي الدجال وحكم بحكم اليهود فمن الممكن ان يتبعه الرافضه

لانهم سيستدلون بهذه الاحاديث ويقولون هو هذا المهدي وهو الان يحكم بحكم ال داوود . . فكيف المخرج



سواءا حكموا ام لم يحكموا فهم ال داوود . .

أنك تثبت أنك لم تقرأ كلامي....

و ما علاقتي بالشرائع المنسوخه ؟؟؟؟

الحديث المذكور يقول أنه يحكم بحكم آل داوود....و لا يقول أنه سيحكم بشريعة آل داوود

هل تعرف الفرق ؟؟؟




لو أجبت على هذا السؤال لعلمت أنه لا علاقة بين اليهود و بين المشار اليهم في الحديث المذكور:

ما الدليل على أن المقصود بآل داوود هم اليهود...لا الأنبياء؟؟


سواء حكموا أم لم يحكموا ؟؟؟

لكن الروايه تقول "بحكم آل داوود"

فان لم يحكموا فكيف يكونون المعنيين ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .

مشاركة العضو malik13



سبحان الله يا اخي الحكم من اين ياتي غير من الشريعه ، فمحمد ( ص) عندما يحكم بماذا يحكم غير بالشريعه التي ارسله الله بها ؟ ؟
فلنفرض المقصود هم الانبياء . . لقد قلت اكثر من مرة ان شرائعهم منسوخه فكيف يمكن الحكم بتلك الشرائع . . ؟ ؟


يا اخي الحديث لا يحوي على اي دلاله زمنيه محددة .، والان هل تنكر في يومنا هذا ان اليهود لم يحكموا ؟ ؟

اذن فهم مشمولون بالقول ( حكم ال داوود )

قال العضو مالك في المشاركة رقم 30

واليكم كلام الكليني نفسه مؤلف الكتاب ماذا يقول عن كتابه في المقدمه صفحه 8

إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين (عليهم السلام) والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عزوجل وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله)

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...fi01/index.htm

علما ان هذا الكتاب قد صححه علي اكبر الغفاري. .

ويقول شرف الدين الموسوي في كتابه( المراجعات ) في المراجعه رقم 110

وأحسن ما جمع منها الكتب الأربع التي هي مرجع الامامية في اصولهم وفروعهم من الصدر الأول الى هذا الزمان، وهي: الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها، والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها، وفيه ستة عشر ألف ومئة وتسعة وتسعون حديثاً، وهي أكثر مما اشتملت عليه الصحاح الستة بأجمعها، كما صرح به الشهيد في الذكرى وغير واحد من الأعلام.

وغيرها كثير في كتب الشيعه يشهدون على ثقتهم بصحة كتاب الكافي . .

والان ياتينا الاخ مالك ويعارض كلام علمائه ! ! !

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


فعلا سبحان الله...

يبدو أنك تظن أن كلمة حكم تساوي كلمة شرع....


طبعا هذا الكلام لا يبدر على ذهن أحد الا العدو الذي يريد الطعن بالمذهب...

أما من يفهم الكلام يعلم أن المراد من كلمة "حكم آل داوود" تشير الى العدل و التسديد الالاهي الذي امتاز به آل

داوود عن غيرهم من حكام الأرض الذين ساسوا الناس بالعصا....و خصوصا اذا ما عرفنا الترابط بين خروج الامام الحجه

عليه السلام و بين ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله: "يملأ الأرض قسطا و عدلا بعدما ملأت ظلما و جورا"...


تفرض ؟؟

أنا لا أزال أتحداك أن تأتي بدليل يثبت أن المقصودين هم اليهود...و ليس الأنبياء...

أما قصة شرائع منسوخه...فقد أجبتك أعلاه بأن لا علاقة للشريعه بالموضوع




الكلام فيه اخبار.....و حتى زمن الامام أبو عبدالله لم يكن أحد من اليهود حكم الا داوود و سليمان...

فكيف يخبر من هم في زمانه عن حكم أناس لم يسمعوا بهم ؟؟

ثم أصلا من أين لك أن كلمة آل داوود تشير الى اليهود ؟؟؟ اليهود معروفون باسم بني اسرائيل...

و اسرائيل هو يعقوب عليه السلام,,,,,

فكيف تترك المعنى القريب لكلمة آل داوود و تذهب الى معنى لم يقل به غيرك أصلا ؟؟


المسأله واضحه: أنت تتبع الهوى......لا الدليل





يا أسد بني طالب....

بدأت أكون عنك انطباع بحب التدليس....و هذا ما لا يرضيني في الحقيقه....فكنت أحب أن يترفع من ينسب نفسه لأبي طالب عليه السلام عن مثل ذلك...


أين فيما ذكرته أعلاه من كلام الكليني ما يدل على أن "كل ما فيه صحيح" ؟؟؟


أما العلماء الذين يصححون كل الأحاديث من غير تمحيص فيطلق عليهم "الاخباريون"....و هم قله...أما جمهور العلماء

فهم من المدرسه "الأصوليه" التي لا تقطع بصحة كل الأحاديث هكذا من غير تمحيص...

و ان كنت لا تعرف الفرق فاستعمل أي محرك بحث لتعلم الفرق بين الاخباريون و الأصوليون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .

مشاركة العضو malik13

لا يا اخي فلا انت ولا غيرك يستطيع ان ينكر ان الحكم يستمد من الشريعه . . فالقول( حكم ال داوود )يعني بالضرورة

( الحكم بشريعة ال داوود ). .


غريب يا اخي يبدو انك تتجاهل الكثير من الامور . . الا تعرف ان اليهود يتمسكون بقلادة داوود كما يتمسك النصارى بالصليب . .

ثم اني قد بينت لك بانه حتى لو كان المقصود الانبياء فالحكم بشريعتهم باطل لان شرائعهم منسوخه . .

وكانك تخاطب نفسك يا اخ مالك ! ! !

اتمنى يا اخي ان لا يكون كلامك هذا محاوله منك لكي تبعد انظار القراء عن الاحاديث الغريبه عجيبه التي اتيتكم بها من كتبكم . .

يا اخي سبق وان اجبت عن هذا الكلام . . ولكن اليهود قد حكموا بعدما انتصروا على فرعون . . ام هذا ايضا تدليس .


كما انك في كلامك هذا ( فكيف يخبر من هم في زمانه عن حكم أناس لم يسمعوا بهم ؟؟)

تناقض عقيدتك . . الا تزعمون بان ائمتكم يعلمون الغيب . . وماذا سيحصل في المستقبل . .


انظر الى هذا النص المقتطع من كلامالكليني في مقدمة كتابه ( والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين (عليهم السلام) )

وانظر الى قول الموسوي ( وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها، والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها، وفيه ستة عشر ألف ومئة وتسعة وتسعون حديثاً، وهي أكثر مما اشتملت عليه الصحاح الستة بأجمعها، كما صرح به الشهيد في الذكرى وغير واحد من الأعلام.)


والله يا اخ مالك وكاني اشعر بك وكانك بدات مع الاسف باستخدام وسائل مستهلكه لكي تنقذ موقفك اولا

ولايهام القراء ثانيا . .

ومن هذه الوسائل المحاوله بالشذوذ عن الموضوع والهروب الى نقاط غريبه كقولك :


واليك اقوال اخرى من علمائك

قال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .

قال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61


يا اخي هؤلاء رؤوس الشيعه الاماميه . .

هل تريد ان اكذب رؤوس الشيعه واصدقك ؟؟

واخيرا وليس اخرا يا اخي ادعو من الله العلي القدير ان يوفقك لكل ما فيه خير ويهديك لطريق الحق والنجاة . .

اخي اسد بني طالب فالندخل في الموضوع برفق

ولد الإمام المهدي القائم بالعدل في النصف من شعبان(1) سنة 255 هجرية قمرية وفي مدينة سامراء (سر من رأى) وأصبح إماماً سنة 260 هجرية قمرية أي في السنة التي توفى فيها والده العظيم الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، اسمه وكنيته هما مثل اسم النبي وكنيته، و أبوه هو الإمام العسكري الإمام الحادي عشر للشيعة وأمه هي المرأة الطاهرة (نرجس) سلام الله عليها.

ولم يظهر الإمام لعموم الناس منذ أيامه الأولى، ولم يتصل به الناس إلى حدود 70 سنة إلا بواسطة نوابه الخاصين (وهم على الترتيب: عثمان بن سعيد، محمد بن عثمان، الحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري)، ويطلق على هذه الفترة الزمانية التي بلغت 70 سنة اسم (الغيبة الصغرى) وبعد ذلك بدأت الغيبة الكبرى وفي عهد الغيبة الكبرى لم ولن يعين أحدٌ كنائب خاص، وعلى الأمة في هذا العهد أن ترجع إلى نوابه العامين وهم الفقهاء ورواة الحديث المتخصصون في الشؤون الدينية.
الاعتقاد بالمهدي (عليه السلام) والإصلاح العالمي:
ليس الاعتقاد بظهور الإمام المهدي (عليه السلام) والمصلح العالمي مختصاً بالشيعة بل هو أمرُ تعتقد به سائر الفرق الإسلامية وحتى غير المسلمين أيضاً كاليهود والنصارى والعلماء الكبار في العالم.
جاء في زبور داود:
(والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض...أما الودعاء فيرثون الأرض ويتلذذون في كثرة السلامة... وعاضد الصديقين الرب...الرب عارف أيام الكلمة وميراثهم إلى الأبد يكون...لأن المباركين منه يرثون الأرض والملعونين منه يقطعون...الصديقون يرثون الأرض ويسكنون فيها إلى الأبد)(2).
القرآن والاعتقاد بالمهدي (عليه السلام):
لقد وعد القرآن الكريم الأمة بيوم يستلم فيه رجال الحق والأناس اللائقون أزمة القيادة في الأرض، وينتصر فيه الدين الإسلامي على سائر الأديان ويعم الأرض، هذا بالإضافة إلى ورود آيات فيه تفسر بالإمام المهدي (عليه السلام):

1- (ولقد كتبنا في الزبور*(3) من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون).(4)

2- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً)(5).

3- (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)(6).

4- (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)(7).

وهكذا يتوضح من هذه الآيات أن العالم سيصل حتماً إلى اليوم الذي تستلم فيه القيادة الرشيدة اللائقة أزمة الأمور فيه، فيكون أولياء الله قادة الأرض يعلو الإسلام فيه على سائر العقائد(8).

المهدي في المصادر السنية:

وقد روى علماء السنة في هذا المجال روايات كثيرة عن رواة يوثقونهم عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وتؤكد هذه الروايات على أن الأئمة هم اثنا عشر إماماً وإنهم كلهم من قريش، وأن المهدي من أهل بيته (صلى الله عليه وآله) وأبناء علي وفاطمة، وقد صرح الكثير منها انه من نسل الإمام الحسين (عليه السلام). وقد رووا في هذا المجال المئات من الأحاديث و التي جاءت في أكثر من 70 مصدراً معتبراً ونحن نشير إلى بعض منها فيما يلي:

- المسند تأليف أحمد بن حنبل المتوفى سنة 24 سنة 241 هجرية.

- صحيح البخاري تأليف البخاري المتوفى سنة 256 هجرية.

- صحيح مسلم تأليف مسلم بن حجاج النيشابوري المتوفى سنة 275 هجرية.

- صحيح الترمذي تأليف محمد بن عيسى الترمذي المتوفى سنة 279 هجرية.

ومن الملاحظ أن مؤلفين هذه الكتب المذكورة. وكل منها أصح المسانيد المعتبرة عن أهل السنة هؤلاء توفوا إما قبل ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) – سنة 255 هجرية - أو بعد ولادته بقليل.

وهكذا:

- مصابيح السنة تأليف البغوي المتوفى سنة 516 هجرية.

- جامع الأصول تأليف ابن الأثير المتوفى سنة 606 هجرية.

- الفتوحات المكية تأليف محي الدين بن عربي المتوفى سنة 654 هجرية.

- تذكرة الخواص تأليف سبط ابن الجوزي المتوفى سنة 654 هجرية.

- فوائد السميطي تأليف الحموي المتوفى سنة 716 هجرية.

- الصواعق تأليف ابن حجر الهيثمي المتوفى سنة 973 هجرية.

- ينابيع المودة تأليف الشيخ سليمان القندوزي المتوفى سنة 1293 هجرية.

وقد ألف عدة من علماء السنة كتباً مستقلة حول الإمام المهدي (عليه السلام) ومنها:

1- (البيان في أخبار صاحب الزمان) للعلامة الكنجي الشافعي.

2- (عقد الدرر في أخبار الإمام المنتظر) للشيخ جمال الدين يوسف الدمشقي.

3- (مهدي آل الرسول) لعلي بن سلطان محمد الهروي الحنفي.

4- (كتاب المهدي) تأليف أبى داود.

5- (علامات المهدي) جلال الدين السيوطي.

6- (مناقب المهدي) الحافظ أبى النعيم الأصفهاني.

7- (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر) لإبن حجر.

8- (البرهان في علامات مهدي آخر الأزمان) للملا علي المتقي.

9- (أربعون حديثاً في المهدي) لأبي العلاء الهمداني وغيرها(9).
المصلح الغيبي عند الشيعة:
لدينا أكثر من ثلاثة آلاف حديث (3000) عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة الطاهرين حول الإمام المهدي (عليه السلام) ويستفاد منها، أن الإمام المهدي (عليه السلام) هو التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) وأن أباه هو الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) وأن أمه هي (نرجس خاتون) واسمه اسم نبي آخر الزمان (صلى الله عليه وآله) وطفولته وهو حي إلى اليوم وسيبقى إلى ما شاء الله وأنه سيظهر في يوم من الأيام ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً وأنه غائبٌ عن الناس لحكم في ذلك وانه ما أن يظهر بطلعته المباركة، حتى يتكي على جدار الكعبة ويعلن ذلك، ويدعو أتباعه وعددهم 313 شخصاً فيلبون نداءه ويحيطون به، وينزل عيسى من السماء ويصلي جماعه خلفه، وسينشر أحكام الإسلام في أرجاء العالم وتصير الأرض كالفردوس.

إن الأحاديث التي نقلها علماء الشيعة والسنة في الأمور المختلفة التي تطوف حول الإمام العظيم (عليه السلام) كثيرة جداً وقد ذكرت في كتب مثل (بحار الأنوار)، و(منتخب الأثر)، وغيرها ونحن هنا نعطي إحصائية لبعضها كما ذكرها صاحب منتخب الأثر في كتابه، ثم نعقب ذلك بذكر بعض متون تلك الأحاديث من حيث موضوع الرواية عدد الأحاديث:
- التي تصرح بأن الأئمة اثنا عشر أولهم علي (عليه السلام) وآخرهم المهدي (عليه السلام) 58.

- التي تبشر بظهور المهدي 657.

- التي تصرح بأن المهدي من أهل البيت (عليهم السلام) 389.

- التي تصرح بأن اسمه وكنيته هما كاسم النبي (صلى الله عليه وآله) وكنيته 48.

- التي تصرح بأنه من أبناء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) 214.

- التي تصرح بأنه من أبناء الزهراء (عليها السلام) 192.

- التي تصرح بأنه من أبناء الحسين (عليهم السلام) 185.

- التي تصرح بأنه التاسع من أبناء الحسين (عليهم السلام) 148.

- التي تصرح بأنه من أبناء الإمام زين العابدين (عليه السلام) 185.

- التي تصرح بأنه من أبناء الإمام الباقر (عليه السلام) 103.

- التي تصرح بأنه من أبناء الإمام الصادق (عليه السلام) 103.

- التي تصرح بأنه من أبناء الإمام الكاظم (عليه السلام) 101.

- التي تصرح بأنه من أبناء الإمام الرضا (عليه السلام) 95.

- التي تصرح بأنه من أبناء الإمام الجواد (عليه السلام) 90.

- التي تصرح بأنه من أبناء الهادي (عليه السلام) 90.

- التي تصرح بأنه ابن الإمام العسكري (عليه السلام) 146.

- التي تصرح بأن اسم أبيه هو الحسن (عليه السلام) 147.

- التي تقول بأنه سيملأ العالم عدلاً 123.

- التي تقول بأن غيبته طويلة الأمد 91.

- التي تبين طول عمره الشريف (عليه السلام) 318.

- التي تقول بأن دين الإسلام سيكون عالمياً على يديه 47.

- التي تقول أنه الإمام الثاني عشر وأنه الإمام الأخير 136.

مجموع الأحاديث 3666.مع ملاحظة الأرقام التي ذكرناها وغير ذلك الأحاديث يتوضح تماماً أن الروايات الواردة في هذا المجال قد تجاوزت حد التواتر بلا شك وأنه يقل ورود مثل هذا العدد من الروايات في موضوع إسلامي آخر وعلى هذا فيجب على كل مؤمن بالإسلام والنبي الأكرم أن يؤمن إيماناً راسخاً بوجود المهدي الموعود الذي يعيش الآن غائباً عن عيون الناس.


بعض النصوص الواردة:

1- يذكر مؤلف كتاب (ينابيع المودة) في هذا الكتاب أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (المهدي من ولدي تكون له غيبة إذا ظهر يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً)(10).

2- وجاء في ذلك الكتاب أن سلمان الفارسي قال: (دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله إذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول أنت سيد ابن سيد أخو سيد أنت إمام ابن إمام أخو إمام أنت حجة ابن حجة أخو حجة وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم)(11).

3- يقول ابن أبي دلف (سمعت علي بن محمد بن علي الرضا يقول: الإمام بعدي الحسن ابني وبعد الحسن ابنه القائم الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً)(12).

4- ويروي حذيفة أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (المهدي من ولدي وجهه كالكوكب الدري)(13).

5- ينقل مسعدة عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (إن قائمنا يخرج من صلب الحسن (يعني العسكري) والحسن يخرج من صلب علي (يعني الهادي) وعلي يخرج من صلب محمد (يعني الجواد) ومحمد يخرج من صلب علي (يعني الرضا) وعلي يخرج من صلب ابني هذا (يعني الكاظم) - وأشار إلى موسى- وهذا خرج من صلبي، ونحن اثنا عشر إماما، كلنا معصومون مطهرون، والله لو لم يبق إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا أهل البيت)(14).
رأي علماء الاجتماع:

يرى علماء الاجتماع الكبار في العالم أن الحروب وسفك الدماء وقتل الأنفس وكل هذه المفاسد المتزايدة اليوم إنما هي ناتجة من عدم توفر التوازن بين متطلبات الجسم والروح عند البشرية.

فالإنسان اليوم قد سحق الفضائل الأخلاقية والمنابع المعنوية، وإن كان قد سخر البحر والفضاء والصحراء لصالحه وصعد إلى القمر.

ومن البديهي أنه لا يمكن إقرار العدالة والنظام الصحيح بالقوة والقدرة ولا يمكن أن تضمن سعادة البشرية بحصول التكنيك المتقدم وباقي العلوم المادية وليس للإنسانية محيص من أن تقيم علاقاتها على أساس من الإيمان والأخلاق وتنجي نفسها من دوامة الخطر بقيادة مصلح عالمي عظيم، وتصل إلى إقرار الحكم القائم على أساس العدالة والأمن والصفاء والأخوة.

وعلى هذا نستنتج أن البشرية تسرع اليوم وتستعد لتقبل قيادة الإمام صاحب الزمان (عليه السلام).

طول عمر الإمام (عليه السلام):

نحن نرى أن طول عمر الإنسان ليس من الأمور المستحيلة وذلك لأنا نقرأ في القرآن الكريم أن نوحاً (عليه السلام) قد عمّر طويلاً إذ دامت مدة تبليغه فقط 950 سنة(15).

وعلى أساس من التحقيقات العلمية التي قام بها علماء الطبيعة فقد ثبت إمكان كون عمر الإنسان طويلاً وحتى أن أكابر العلماء صمموا على تهيئة أنواع من الأغذية والأدوية التي تساعد في إطالة العمر.

وينقل الشهيد آية الله محمد باقر الصدر في كتابه (المهدي) مقالاً ورد في مجلة (المقتطف) العدد الثالث من سنة 1959 وذلك كشاهد على المدعى السابق ونحن نذكر مقتبسات مما جاء فيه : (لكن العلماء الموثوق بعلمهم يقولون أن كل الأنسجة الرئيسية من جسم الحيوان تقبل البقاء إلى ما لا نهاية وأنه في الإمكان يبقى الإنسان حياً ألوفا من السنين إذا لم تعرض عليه عوارض تصرم حبل حياته وقولهم هذا ليس مجرد ظن بل هو نتيجة عملية مؤيدة بالامتحان. قال الأستاذ ديمندوبرل من أساتذة جامعة جونس هبكنس: أن كل الأجزاء الخلوية الرئيسية من جسم الإنسان قد ثبت أن خلودها بالقوة صار أمراً مثبتاً بالامتحان أو مرجحاً ترجيحاً تاماً لطول ما عاشه حتى الآن... والظاهر أن أول من امتحن ذلك في أجزاء من جسم الحيوان هو الدكتور جاك لوب... ثم أثبت الدكتور (ودن لويس) وزوجته أنه يمكن وضع أجزاء خلوية من جسم جنين طائر في سائل ملحي فتبقى حية وتوالت التجارب... حتى قام الدكتور الكسيس كارل وأثبت منها أن هذه الأجزاء لا تشيخ الحيوان الذي أُخذت منه بل تعيش أكثر مما يعيش هو عادة وقد شرع في التجارب المذكورة في شهر يناير سنة 1912 ميلادية ولقي عقبات كثيرة وثبت له:

1- أن هذه الأجزاء الخلوية تبقى حية ما لم يعرض لها عارض يميتها إما من قلة الغذاء أو من دخول بعض الميكروبات.

2- أنها لا تكتفي بالبقاء حية بل تنمو خلاياها وتتكاثر كما لو كانت باقية في جسم الحيوان.

3- أنه يمكن قياس نموها وتكاثرها ومعرفة ارتباطها بالغذاء الذي يقدم لها.

4- لا تأثير للزمن أي أنها لا تشيخ وتضعف بمرور الزمن بل لا يبدو عليها أقل أثر للشيخوخة تنمو وتتكاثر هذه السنة كما كانت تنمو وتتكاثر في السنة الماضية وما قبلها من السنين.

ولكن لماذا يموت الإنسان؟ ولماذا نرى سنينه محدودة لا تتجاوز المائة إلا نادراً جداً؟ الجواب: أن أعضاء الإنسان كثيرة مختلفة وهي مرتبطة بعضها ببعض ارتباطاً محكماً حتى أن حياة بعضها تتوقف على حياة البعض الآخر فإذا ضعف بعضها أو مات لسبب من الأسباب مات بموته سائر الأعضاء ناهيك بفتك الأمراض الميكروبية المختلفة وهذا مما يجعل متوسط العمر أقل جداً من سبعين والثمانين... وغاية، ثبت الآن العمر أقل جداً من سبعين أو الثمانين أو مائة أو أكثر بل لأن العوارض تثاب ببعض تموت كلها فإذا استطاع العلم أن يزيل هذه العوارض أو يمنع فعلها لم يبق مانع يمنع استمرار الحياة مئات من السنين)(16).

وعلى أساس هذا فإنه بعد أن علمنا بعدم المانع من طول العمر فلا إشكال إذن في أن يمن الله القادر تعالى بحفظه على إنسان ويبقيه آلاف السنين وذلك لأن تنظيم وتحقيق الشروط التي تؤدي إلى طول العمر، كل ذلك بيده تعالى وهو تعالى، يستطيع أن يوجد نظاماً حاكماً ومقدماً على النظام العادي وذلك كما فعل في إجراء كل المعاجز، فإن كل معاجز الأنبياء كصيرورة النار برداً على إبراهيم، وتحول عصى موسى إلى ثعبان، وإحياء الموتى لعيسى وغيرها كانت قد تمت على أساس خرق العادة المألوفة حيث أن الله تعالى أوجد نظاماً آخر بقدرته ما انتج حصول المعجزة، وأن جميع المسلمين بل اليهود والنصارى ليصدقون بتلك المعاجز، فلا تبقي الحالة هذه أي إشكال في طول عمر الإمام المهدي (عليه السلام) وذلك لأن الحكم بعد إمكانه لا يمكن قبوله بعد تصريح القرآن الكريم بطول عمر نوح (عليه السلام) ورؤية نتائج المكتشفات العلمية الحديثة، وإذا قيل لنا أن هذا الأمر ممكن لكنه يجري على خلاف النظام المألوف وجب أن نقول في الجواب قلنا لا مانع في أن يكون طول عمر الإمام خلافاً للمألوف المعتاد بعد أن كانت كل معاجز الأنبياء تجري هذا المجرى بقدرة الله تعالى ووقوع المعاجز لا يحصل في ذهنه أي إشكال في مسألة طول عمر الإمام (عليه السلام).

غيبة الإمام المهدي (عليه السلام):

كان النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) يذكر الإمام الثاني عشر للأمة بين الحين والآخر وقد ذكر الأئمة الأطهار بهذه المسألة دائماً. وقد كان لكل ذلك التذكير المتواصل بغيبة الإمام أثر في جعل كل إنسان معتقدٌ بالإمام المهدي معتقداً بطول عمره (عليه السلام) وهذه نماذج من الروايات الكثيرة الواردة في هذا المجال.

1- قال رسول (صلى الله عليه وآله): (والذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبن القائم من ولدي بعد معهود له مني حتى يقول أكثر الناس: ما لله في آل محمد حاجة ويشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان عليه سبيلاً بشكه فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل وأن الله عز وجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون)(17).

2- وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): (للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه، ولم يقس قلبه بطول غيبته إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال: إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه)(18).

3- وروى محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها)(19).

4- ويقول العلامة الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان متحدثاً عن أخبار الغيبة (وخلدها المحدثون من الشيعة في أصولهم المؤلفة في أيام السيدين الباقر والصادق (عليهم السلام)..ومن جملة ثقات المحدثين والمصنفين من الشيعة الحسن بن محبوب الزراو وقد صنف كتاب المشيخة...ذكر فيه بعض ما أوردناه من أخبار الغيبة ومنها ما عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له كان أبو جعفر يقول: (لقائم آل محمد غيبتان واحدة طويلة والأخرى قصيرة، قال: فقال لي: نعم يا أبا بصير أحدهما أطول من الأخرى)(20).

ويتوضح في هذا أن الرسول (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) أخبروا بوجود الإمام المهدي (عليه السلام) أخبروا بأن الاعتقاد بوجوده يصحبه الاعتقاد بغيبته، ينقل الشيخ الصدوق عليه الرحمة عن السيد الحميري قوله: (كنت أقول بالغلو وأعتقد غيبة محمد بن علي - ابن حنيفة - قد ضللت في ذلك زمانا فمن الله علي بالصادق جعفر بن محمد وأنقذني به من النار وهداني إلى سواء الصراط، فسألته بعد ما صح عندي بالدلائل التي شاهدتها منه أنه حجة الله علىّ وعلى جميع أهل زمانه وأنه الإمام الذي فرض الله طاعته وأوجب الإقتداء به فقلت له: يا بن رسول الله قد روى لنا أخبار عن آبائك (عليهم السلام) في الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن تقع؟ فقال (عليه السلام): (إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الأئمة الهداة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و آخرهم القائم بالحق بقية الله في الأرض وصاحب الزمان..)(21).

لماذا كانت الغيبة ؟

إن وجود الإمام (عليه السلام) ووصي النبي (صلى الله عليه وآله) أمر ضروري لجهات عديدة منها رفع الاختلافات، وتفسير وتوضيح القوانين الإلهية والهداية المعنوية الباطنية وغير ذلك وأن الله تعالى برحمته جعل الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعده أحد عشر إماماً من أبنائه واحداً بعد الآخر أوصياء للنبي (صلى الله عليه وآله) وأئمة للأمة ومن الواضح أن مهمة الإمام صاحب الزمان تشبه من حيث تمام جوانب الإمامة وظائف الأئمة الآخرين (عليهم السلام)، وأنه لو لم تكن هناك موانع فإن عليه أن يظهر للناس لكي يستفيدوا منه، وإذا كان الأمر كذلك فلماذا كان غائباً منذ بدء حياته؟

وعند الإجابة على هذا السؤال نقول:

إن الاعتقاد بحكمة الله تعالى يجعل من غير اللازم أساساً نعرف فلسفة الغيبة بعد أن ثبتت ثبوتاً قاطعاً لا شك فيه، فلا يضرنا مطلقاً إذن أن لا نعرف علة الغيبة وذلك شبيه بتلك الموارد الكثيرة التي لا نعرف وجه الحكمة فيها، وإنما يكفينا فقط أن يثبت لدينا بالروايات الصحيحة والبراهين القوية أن الله العظيم أرسل حجته إلى الأمة ولكن كانت هناك بعض المصالح التي استدعت أن يبقى وراء ستار الغيبة ويبدو من بعض الروايات أن السبب الأصلي للغيبة سيعرف بعد ظهوره (عليه السلام) يقول: (إن لصاحب هذا الأمر غيبة لابد منها يرتاب منها كل مبطل فقلت له: ولم جعلت فداك؟ قال: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم قلت فما وجه الحكمة في غيبته، قال: وجه الحكمة في غيبة وجه الحكمة في غياب من تقدم من حجج الله تعالى ذكره، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة في مسايرة الخضر (عليه السلام) لموسى (عليه السلام) إلا بعد افتراقهما، يا بن الفضل إن هذا الأمر من أمر الله وسر من سر الله وغيب من غيب الله ومتى علمنا أن الله عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف)(22).

على أنه يمكننا أن نعد للغيبة بعض الفوائد التي قد تكون بعض الأخبار قد أشارت إليه ومنها:

1- امتحان الأمة

فإن إحدى فوائد غيبة صاحب الزمان هي امتحان الناس ليظهروا على واقعهم فتنكشف الفئة التي استبطنت السوء وعدم الإيمان، وتبدو ظاهرة متميزة عن الفئة التي تمكن الإيمان من أعماق قلوبها وراح يزداد ويتعمق بانتظارها للفرح وصبرها في الشدائد واعتقادها بالغيب، وبازدياد الإيمان ترتفع قدرها وتحصل على درجات عالية من الثواب.

يقول الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام): (إذا فقد الخامس من ولد السابع من الأئمة فالله في أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد يا بني أنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به إنما هي محنة من الله امتحن الله بها خلقه)(23).
2- حفظه (عليه السلام) من القتل
إن ملاحظة تاريخ الأئمة (عليهم السلام) والجور الذي توجه إليهم من قبل خلفاء بني أمية وبني العباس، ترشدنا إلى أن الإمام الثاني عشر لو كان ظاهراً فإنه سيقتل لا محالة كما قتل آباؤه من قبل، وذلك لأن الأعداء والسلطة الجائرة كان قد انتهى إلى سمعها أنه سيظهر شخص من أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) من ولد علي وفاطمة سلام الله عليهما، يحطم عروش الظالمين المستبدين وأنه ابن الإمام العسكري (عليه السلام)، لذا فإن العباسيين لم يدخروا وسعاً في تقصي أخبار هذا الإمام ولكن الله تعالى سلمه من كيدهم وخيب آمالهم.
ينقل زراره عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (إن للقائم غيبة قبل ظهوره قلت: لم قال يخاف القتل)(24).

3- لئلا تكون في عنقه (عليه السلام) بيعة لأحد

فهناك بعض الروايات تؤكد هذا المعنى وأن غيبته (عليه السلام) حفظته من بيعة الظالمين والحكام الغاصبين، وأن سيظهر حين يظهر وليس لأحد بيعة في عنقه، فيظهر الحق عياناً وبلا أي مداربه ويقر في الأرض حكم القسط والعدل.

يقول الإمام الصادق (عليه السلام): (يقوم القائم وليس لأحد في عنقه بيعة)(25).
فوائد وجود الإمام الغائب (عليه السلام)

قلنا – سابقاً - بأن الله تعالى عين الإمام المهدي (عليه السلام) لكي يهدي الناس إلى الحق ولكن الناس أنفسهم هم الذين منعوه (عليه السلام) من تنفيذ هذه المهمة، ومتى ما كان الناس أنفسهم مستعدين للسير نحو الحكومة الإلهية العالمية الموحدة.

القائمة عل أساس من العدالة الواقعية ورعاية الحقائق والواقع، وتطبيق كل أحكام الإسلام بلا أي خوف أو تقية فإنه (عليه السلام) سيظهر.

إذن ليس هناك من جانب الله الرحيم تعالى أي تقصير في مجال العناية والرحمة، بل إن تقصير الناس أنفسهم هو الذي أوجب غيبة الإمام وتأخير ظهور هذه الحكومة العالمية، ولكنا يجب أن نعلم أن فوائد وجود الإمام لا تنحصر بالإرشادات والهداية الظاهرية أن كان بين الناس، بل أن هناك فوائد أخرى من حيث (التكوين والتشريع) تترتب على وجوده وإن كان غائباً عن الناس.

وإن أهم فوائد وجوده (عليه السلام) هو كونه (واسطة في الفيض) وذلك لأنه طبقاً للأدلة في مجال الإمامة، توضح أن الرابطة بين العالم والخالق تنقطع بعدم وجود الإمام، وذلك لأن تمام أنواع الفيض الإلهي إنما تنزل على الناس بواسطة الإمام وقد ورد مضمون الحديث التالي في أحاديث كثيرة وهو (لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت)(26)، نعم إن الإمام هو قلب عالم الوجود وقائد البشرية ومربيها ومن هذه الزاوية فإن وجوده ظاهراً أو غائباً لا يفترقان بالنسبة إلى مركزه.

هذا وإن الهداية المعنوية للإمام (عليه السلام) بالنسبة للأفراد واللائقين لذلك هي هداية متصلة وإن لم يستطيع هؤلاء أن يروه (عليه السلام) خصوصاً وأنه ورد أنه يتردد على مجالس الناس ومحافلهم وإن لم يكونوا يعرفونه.

وعلى هذا فإن صيانة الإمام للدين وهداية الأناس هما أمران حاصلان بتمام المعنى في زمان الغيبة.

إن الإمام في الحقيقة كالشمس التي يغطيها السحاب تستمد الخلائق منها النور والحرارة كان الجهال والعمى ينكرونها.

وهذا هو الإمام الصادق (عليه السلام) يجيب على سؤال عن كيفية استفادة الناس من الإمام الغائب بأنهم ينتفعون، (كما ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب)(27).

وهنا لا بأس من ملاحظة ما يقول أحد المستشرقين بهذا الصدد (أعتقد أن مذهب التشيع هو المذهب الوحيد الذي احتفظ دائماً بوجود رابطة الهداية الإلهية بين الله والخلق وجعل رابطة الولاية حية قائمة بشكل مستمر.

إن المذهب اليهودي ختم النبوة وهي رابطة واقعية بين الله والإنسان بموسى ولم يذعن بعد ذلك بنبوة السيد المسيح والرسول محمد (صلى الله عليه وآله) وقطع تلك الرابطة وهكذا المسيحيون الذين ختموا النبوة بالمسيح وهكذا أهل السنة عندما قطعوا الرابطة بالرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) ومع ختم النبوة به (صلى الله عليه وآله) فهم لا يقيمون الترابط بين الخالق والمخلوق.

ولكن مذهب التشيع لوحده هو الذي يعتقد بختم بالرسول محمد (صلى الله عليه وآله) ولكن الولاية وهي رابطة الهداية والتكميل ستبقى حية وإلى يوم القيامة..نعم إن قيام هذه الحقيقة بين العالم الإنساني والإلهي إلى الأبد إنما هو في مذهب التشيع وحسب).

تذكير لازم:

إن الاعتقاد بالإمام المهدي (عليه السلام) يعني أن ارتباط الناس بعالم الغيب لم ينقطع وإن من يعتقدون بذلك يجب أن يتذكروا الإمام دائماً وينتظروا ظهور ذلك المصلح الغيبي العظيم وطبيعي أن انتظار الإمام المهدي (عليه السلام) لا يعني أن يتخلى المسلمون والشيعة عن مسؤولياتهم ولا يقوموا بأي خطوة في سبيل تحقيق الأهداف الإسلامية ويكتفوا، بمجرد استظهاره (عليه السلام) بل الأمر على العكس من ذلك تماماً كما صرحوا به العلماء الكبار وباحثوا الشيعة منذ مئات السنين بأن المسلمين والشيعة يجب عليهم - مهما كانت الظروف - أن يعملوا على نشر المعارف الإسلامية وإقرار الأحكام الشرعية وأن يصمدوا في وجه الظلم والذنب والانحراف ويعارضوه بما يمكنهم. وبعبارة أخرى فإن عليهم أن يعملوا على تهيئة الأرضية المساعدة لقيام حكومة العدل فيربوا الأفراد والمجتمع حتى يكون بنفسه مجتمعاً يسعى نحو الحق وإذا كان الظلم هو الحاكم في المجتمع فإن عليهم أن يعترضوا عليه ويعرضوا عنه، إن على كل مسلم أن يضحي في سبيل الإيمان والإسلام وأن يكون مستعداً في كل آن لاستقبال دعوة الإمام المهدي (عليه السلام) وذلك بأن ينظم حياته بشكل لا يتناقض مع دعوته (عليه السلام) لكي يكون مؤهلاً للانخراط في سلك أتباعه وأنصاره ويقارع أعداءه بكل ثبات.

الهوامش :


1- أصول الكافي، ج1 ص 514 طبعة 1388.

2- المزمور 37، الدرقام 10 - 30.

3- وقد نقلنا من قبل عبارة الزبور (إذا علنت أن القيادة اللائقة ستتسلم الأمور في العالم).

4- سورة الأنبياء: آية 105.

5- سورة النور: آية 55.

6- سورة الصف: آية 9.

7- سورة القصص: آية 5.

8- هناك آيات أخرى تؤكد هذا المعنى بعد أن فسرتها أو أولتها الروايات بما يتصل وقضية الإمام المهدي (عليه السلام) وذلك من مثل (آية (الذين يؤمنون بالغيب) وآية (أمن يجيب المضطر إذا دعاه) وغيرها) وهي آيات كثيرة ذكر عمدتها المرحوم السيد هاشم البحراني في كتاب (المحجة فيما نزل في القائم الحجة).

9- كشف الظنون ج1 ، ج2، هدية العارفين ج1، ج2، إيضاح المكنون.

10- منتخب الأثر ص 249.

11- المهدي ص 60.

12- منتخب الأثر ص 225.

13- ذخائر العقبى ص 136.

14- إثبات الهداة ج 2 ص 562.

15- سورة العنكبوت الآية 14.

16- المهدي ص 136- 132.

17- إثبات الهداة ج 6 ص 386.

18- إثبات الهداة ج 6 ص 395 – 394.

19- إثبات الهداة ج 6 ص 350.

20- إعلام الورى ص 416.

21- كمال الدين ص 33.

22- إثبات الهداة ج 6 ص 438.

23- بحار الأنوار ج 52 ص 113.

24- منتخب الأثر ص 269.

25- إثبات الهداة ج 6 ص 436.

26- أصول الكافي ج 1 ص 178 طبع الآخندي.

27- منتخب الأثر ص 271.

فاقول لك اخي اسد انني اوردت لك كتب السنة المعتبرة وكتب الشيعة وانت امام الانترنت وكلها موجودة عليه فارجع اليها ثم ارجع الينا برد مع شكري لك

مشكور جدا أخي الكوفي على ماتفضلتم به

أحسنت

الاخ عاي الكوفي . . ساراجع كل ما ذكرت . . ولكن لماذا قد قفزت عن موضوع الاحاديث التي اوردتها لكم حول

ان المهدي سيحكم بحكم ال داوود . .

اخي اسد بني طالب ..النقاش بهدوء جميل ..
ولا كن الاحظ في مشاركاتك تكذيب الطرف الاخر ...وعدم تصديقك لمايقول ,,وكلامك انت ومعتقدك هو الصحيح
ليش انت من فين جاي هل انت معصوم ..هل انت صادق في حبك لله ولرسوله ,,اذا كان كذلك فمحبتهم لا تتم الابحبك لاخوك المسلم ,,وبعدين اسلوبك هذا شياطين الانس وشياطين الجن استخدمته مئات السنين للتفرقه بين المسلمين .والحمد لله رب العالمين انه انتهي ماعاد يستطيع اي احد ان يشعل فتنه بين المسلمين سنه وشيعه واحد هدف ودين ومبدا واحد ,,,,واذا مو عاجبك الكلام راجع حساباتك وشوف هل انت محق عندما تقول ..مهدي الشيعه .ومهدي السنه يعني ما كان عندك اسلوب افضل والطف من هذا,,,,بعدين لا تهتم كثير لان الامام المهدي عجل الله فرجه يأتي بدلالات وجند من عند الله وملاءكه ترافقه يعني ليس هناك مجال لاهل الفتن والنفاق ان يعملو شي,,
وصلي الله علي محمد وعلي اله الطيبين الطاهرين ...تحياتي للجميع

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

هذه من كيسك....و كلمة: "حكم آل داوود" لا تساوي كلمة "شريعة آل داوود"...

بل تشير الى نوع الحكم: حكم عادل مسدد من الله..

و لا أنت و لا غيرك تقدر أن تأتي بدليل على أن المقصود من كلمة "حكم" هو "شريعه"



ما هذه المقارنه المضحكه ؟؟

و هل تمسك اليهود بنجمة داوود يعني أن كلمة "آل داوود" تشير الى اليهود ؟؟؟

و هل هذا يعني أن تمسك النصارى بالصليب معناته أن النصارى هم آل عيسى ؟؟؟

يبدو أنك عجزت عن الاتيان بدليل على ادعاءك بأن آل داوود تشمل كل بني اسرائيل...

و أنا بينت لك بأنه لا اشاره لأي شريعه بالحديث المذكور.....الا في خيالك الخصب طبعا



حقا ؟؟ أخاطب نفسي؟؟؟


فهل أتيتني بالدليل حتى تقول لي هذا ؟؟؟


اذا كنت تراها محاوله للتشتيت فبامكانك تسكتني و تثبت عدم تدليسك....أليس كذلك ؟؟

المسأله سهله: أنت ادعيت أن الكليني يقر بصحة كل ما في كتابه....و نقلت جزء من كلامه....كل ما عليك الآن

لتثبت قوة حجتك هو أن توضح من ذلك الكلام ما يثبت أن "كل ما في الكافي صحيح"


ممكن تذكرلي الدليل بالمصدر و السند بأن بني اسرائيل حكموا بعدما أنجاهم الله من فرعون؟؟؟

و بعد أن تثبت هذا.....أثبت أن كلمة آل داوود تشمل بني اسرائيل


نحن نقول أن الأئمه يعلمون ما علمهم الله من الغيب.....و لا نقول أن الناس في زمانهم يعلمون الغيب !!!

و الروايه واضحه و ليس فيها تفصيل من الامام و لا شرح لمن كان موجود بأن المقصود هم أناس في المستقبل...

بل الكلام عن آل داوود عليهم السلام....

و لا أزال بانتظار دليلك على أن آل داوود تشير الى بني اسرائيل


لا يحق لك أن تجتزء الكلام....الكليني رحمه الله يقول: (نقلا عن النص الذي نقلته أنت)

"إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه

المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين "

و الكلام واضح....و لا يعني أن كل ما في الكافي صحيح...بل يقول أن بامكان من يريد علم الدين و المتعلم

أن يلجأ لهذا الكتاب ليأخذ منه الآثار الصحيحه عن الصادقين عليهم السلام...

أي أن الكتاب به آثار صحيحه......و ليس كل ما فيه آثار صحيحه.....الكلام واضح

ممكن تريني من هذا الكلام موضع اعتراف السيد بأن "كل ما في الكليني صحيح" ؟؟؟


يبدو أنك لا تميز بين مدح الكتاب....و بين القول بأن كل ما فيه صحيح !!!


أنت اتهمتني بالتهرب الى مواضيع جانبيه...

و يبدو أنك لم تقرأها أصلا....و الا لما أتعبت نفسك بقص و لزق المزيد من آراء علماءنا و لوفرت وقتك وو قتي؟؟؟

نعم هناك من الشيعه بعض العلماء من يقطع بصحة كل ما في الكليني...و يطلق عليهم الاخباريه....

أما القسم الأكبر من علماءنا فيتبعون المدرسه الأصوليه...

فان وقع تحت يديك رأي لكم عالم من علماءنا بصحة كل ما في الكليني فهو من المدرسه الاخباريه

الاخ مالك يبدو ان النقاش لا ينفع معك . .

عجيب يا اخي علمائك رؤوس الشيعه الاماميه يقولون بان الكافي صحيح واحاديثه متواترة . . ما معنى هذا

ما معنى عندما نقول ان هذا الكتاب صحيح ؟ ؟

فنحن نقول ان البخاري ومسلم صحيح ؟ ؟ يعني كل الاحاديث الوارده فيهما صحيحه

اما بقية الكتب السبعه ففيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها الموضوع . . وهنالك كتب كثيرة قد صنفت الاحاديث

كالصحيح الجامع للالباني رحمه الله . . والضعيف الجامع . . والموضوعات لابن القيم الجوزيه . .

هكذا مذهبنا واضح ومتالق . . اما عقيدتكم غريبه . . اختلط فيها الصحيح مع الكاذب . .

وبدا لكل امريء ان يختار ما يعجبه . . وما يتماشى مع اهوائه . . وان لم يعجبه حديث ما يدعي انه غير صحيح . .

ولا يعلم ان في كلامه هذا اسقاط للثقه بمؤلفي كتب الحديث في مذهبه . .