إعـــــــلان

**برق** · 01-04-2006, 08:28 PM

بارك الله فيك أخي الكريم الراجي
وأكمل رحمك الله

**يا جرح قلبي** · 01-04-2006, 09:33 PM

مشكور اخي الراجي على الموضوع وننتظر رد الوهابية ....................................

**الراجي** · 03-04-2006, 07:38 PM

السلام عليكم

تتمة البحث (من كتاب الف سؤال واشكال) :

قبر إمامهم ابن حنبل مزار.. وهو كان يزور القبور ويتوسل بالأموات!

يتعجب الإنسان عندما يقرأ عن الحنابلة في القديم وحتى في الحاضر ، فيجد أنهميعترفون أن إمامهم أحمد وكبار أئمتهم كانوا يزورون القبور ويتوسلون إلى الله تعالىبأصحابها !

ويرى أنهم هم بنوا على قبر أحمد بن حنبل في بغداد مسجداً وقبة ، وجعلوه مزاراًيزورونه ويصلون عند قبره ، ويتوسلون ويتبركون ويتمسحون به ! وما زال ذلك دينالحنابلة وديدنهم إلى اليوم !
فما بالهم يسكتون عن قبر أحمد بن حنبل وعمن يزوره ، ولا يمنعون الناس من التوسلوالتبرك والتمسح به ، ولايفتون بوجوب هدم قبته؟!
فهل كان إمامهم أحمد وأسلافهم وإخوانهم مشركين ؟
وكيف صار ذلك حلالاً ، بينا صار قصد زيارة أفضل الخلق وسيد المرسلين صلى اللهعليه وآله حراماً ، والتوسل به إلى الله بدعةً وشركاً وكفراً ؟!
وهل أحمد بن حنبل ، وأحمد بن تيمية ، أفضل من النبي صلى الله عليه وآله ؟!
ففي النهاية لابن كثير:12/323: (وفي صفر سنة 542 رأى رجل في المنام قائلاً يقولله: من زار أحمد بن حنبل غفر له . قال: فلم يبق خاصٌ ولا عامٌ إلا زاره ، وعقدتيومئذ ثم مجلساً ، فاجتمع فيه ألوفٌ من الناس ) !!
وفي وفيات الأعيان لابن خلكان:1/64: (أحمد بن حنبل... توفي ضحوة الجمعه لثنتيعشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول... ودفن بمقبرة باب حرب وباب حرب منسوب إلى حرب بنعبد الله أحد أصحاب أبي جعفر المنصور وإلى حرب هذا تنسب المحلة المعروفة بالحربية ،وقبر أحمد بن حنبل مشهور بها يزار(.
وفي مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي الحنبلي ص454: (حدثني أبو بكر بن مكارم بنأبي يعلى الحربي وكان شيخاً صالحاً قال: كان قد جاء في بعض السنين مطرٌ كثير جداًقبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتيإلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبينالأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت:إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول: لا، بل هذا من هيبة الحق عزوجل لأنه عز وجل قد زارني __(اذا الله ينزل من كرسيه ويقطع هذه المسافة الكبيرة وياتي يزور قبر احمد بن حمبل , لا يحق لنا الشيعة ان نزور قبر النبي (ص) ) __ !! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل: يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهوينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت: يا سيدي ما السر في أنه لايقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي: يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله (ص)! لأن معي شعرات من شعره! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ) !!
وفي طبقات الحنابلة لأبي يعلى الموصلي:2/186: ( سمعت رزق الله يقول: زرت قبرالإمام أحمد صحبة القاضي الشريف أبو علي فرأيته يقبل رجل القبر ! فقلت له: في هذاأثر ؟ قال لي: أحمد في نفسي شئ عظيم ، وما أظن أن الله تعالى يؤاخذني بهذا( !!
وفي تاريخ بغداد للخطيب:4/423: (عن أبي الفرج الهندباني يقول: كنت أزور قبر أحمدبن حنبل فتركته مدة ، فرأيت في المنام قائلاً يقول لي: لمَ تركت زيارة إمام السنة) !!
وفي عمدة القاري في شرح البخاري للعيني:5 جزء9/241: (سعيد العلائي قال: رأيت فيكلام أحمد بن حنبل.. أن الإمام أحمد سئل عن تقبيل قبر النبي (ص) وتقبيل منبره ،فقال: لا بأس بذلك . قال فأريناه للشيخ تقي الدين بن تيمية ، فصار يتعجب من ذلكويقول: (عجبت ! أحمد عندي جليل ، يقول هذا الكلام ) ! وأي عجب وقد روينا عن الإمامأحمد أنه غسل قميصاً للشافعي وشرب الماء الذي غسله به !!
وفي تاريخ الإسلام للذهبي:14/335: ( قال ابن خزيمة: هل كان ابن حنبل إلا غلاماًمن غلمان الشافعي ؟) .

حيلة ابن تيمية لتكفير المتوسلين وهدر دمائهم !

يتعمد ابن تيمية في مؤلفاته وكذا أتباعه ، يتعمدون الخلط بين مفهوم النداء ،والتوسل ، والإستشفاع ، والإستغاثة ، والدعاء ، والعبادة !

فيجعلونها كلها عبادة للمنادى ، والمتوسل به ، والمستشفع به ، والمستغاث به ! فعندما تقول: يا رسول الله أتوسل بك ، أو أستشفع بك ، أو أغثني ، يقولون لك إنكعبدته من دون الله تعالى !
والحيلة في كلام إمامهم أنه افترض مسبقاً أن المتوسل أو المستغيث بالنبي صلىالله عليه وآله (يدعوه)وجعل معنى: (يدعوه) ، يطلب منه بدل الطلب من الله تعالى ، لاأنه يطلب من الله بواسطته ! فيقول له: ها ، لقد اعترفت أنك دعوت الرسول والولي بدلالله تعالى ! فأنت إذن كافر ! وهذا من أسوأ أنواع المصادرة على المطلوب ، حيث يضعالحكم المختلف عليه في لفافة ويجعله جزءً من مقدمة مسلَّمة عند مخالفه !
مع أن المتوسل البرئ لم يَدْعُ النبي صلى الله عليه وآله بدلَ الله تعالى ! بلتوسل به واستغاث به واستشفع به إلى الله تعالى ، لكرامته عند ربه !
ومثل ابن تيمية في ذلك كمثل شرطي رأى شخصاً يتوسل إلى رئيس مكتب الملك ، ليتوسطله عند الملك ! فقال له: إنك تعديت على شرعية الملك وجعلت رئيس مكتبه هو الملك ! فعملك هذا محاولة انقلاب يدخل في جرائم أمن الدولة الكبرى ، وتستحق به الإعدام !!
وقد حاول أن يستدل على هذه المصادرة المفضوحة بأن المستغيث يطلب من الرسول صلىالله عليه وآله أو الولي ما لايقدر عليه إلا الله تعالى، وهذا يستلزم أنهيؤلهه!
لكن هذا كذب وافتراء على المسلمين المتوسلين لأنهم يعرفون أن الأمر كله للهتعالى، وأنه ليس للنبي صلى الله عليه وآله ولا لمخلوق مع الله ذرة شراكة ، وإنمايستشفعون بنبيه لكرامته على ربه ، فهو يطلب من الله بواسطة نبيه ، أو يطلب من نبيهأن يشفع له إلى ربه !
أو كمثل شرطي من هيئة الأمر بالمعروف الوهابية رآك وقد تعطلت سيارتك في الطريقفناديت شخصاً: يامحمد ساعدني ، أغثني ، أتوسل بك ، فأخذك وسلمك إلى مشايخه ويقوللهم: رأيته يعبد شخصاً من دون الله تعالى ، فأقيموا عليه الحد الشرعي! فأخذوك إلىالإعدام وأنت تصرخ والله ما عبدته بل توسلت به ليساعدني مما أعطاه الله من قدرة !

هل رجع ابن تيمية عن رأيه وجوَّز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله ؟!

نقلوا في ترجمة ابن تيمية أنه تراجع عن رأيه عندما سجنوه في مصر وحاكموه علىآرائه الشاذة ، ومنها تحريم التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله .

قال السقاف في رسالته البشارة والإتحاف: (أما مسألة التوسل فقد اختلفت آراء دعاةالسلفية فيها بشكل ملحوظ ، مع أن الموجودين في الساحة منهم اليوم يقولون بأن هذهالمسألة من مسائل العقائد ، وليست كذلك قطعاً .
أما ابن تيمية فقد أنكر في كتابه ( قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ) التوسلومرادنا التوسل بالذوات ، ثم رجع عن ذلك كما نقل تلميذه ابن كثير في البدايةوالنهاية:14/45 ، حيث قال: قال البرزالي: وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة علىالشيخ تقي الدين ، وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة فردوا الأمر في ذلك إلىالقاضي الشافعي ، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ ،لكنه قال: لايستغاث إلا بالله لايستغاث بالنبي استغاثة بمعنى العبادة ، ولكن يتوسلبه ويتشفع به إلى الله . فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شئ ، ورأى القاضي بدرالدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب ). انتهى .
ويؤيد ذلك ظاهر كلام ابن تيمية في رسالته التي كتبها من سجنه ، وهي في مجموعةرسائله ، قال في ص16: ( وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذيرواه الترمذي وصححه أن النبي (ص) علم شخصاً أن يقول: اللهم إني أسألك وأتوسل إليكبنبيك محمد نبي الرحمة . يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتيليقضيها . اللهم فشفعه فيَّ . فهذا التوسل به حسن ، وأما دعاؤه والإستغاثة به فحرام ! والفرق بين هذين متفق عليه بين المسلمين. المتوسل إنما يدعو الله ويخاطبه ويطلبمنه لايدعو غيره إلا على سبيل استحضاره لا على سبيل الطلب منه. وأما الداعيوالمستغيث فهو الذي يسأل المدعو ويطلب منه ويستغيثه ويتوكل عليه ). انتهى .
لكن المتأمل يجد أن ابن تيمية لفَّ كلامه بلفافة ، حيث جوَّز التوسل لأنه دعاءلله وليس للنبي صلى الله عليه وآله ، وبهذا كذب نفسه عندما قال إن التوسل بالميتدائماً دعاء له وهو شرك ! لكنه جعل التوسل قسماً في مقابل الإستغاثة مع أنهما شئواحد! ثم جعل الإستغاثة دعاءً للنبي صلى الله عليه وآله من دون الله تعالى وعبادةًوتوكلاً عليه من دون الله تعالى !
وهذا ما لايقصده أحدٌ من المسلمين بتوسله بنبيه صلى الله عليه وآله !!

ابن عبد الوهاب وحفيده.. زادا على ابن تيمية !

قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أونجم أو نبي مرسل لجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله ، فكذب بلا إلهإلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلمأن الله هو الذي ينفع ويضر ، فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كماأخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهمقالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ). انتهى.

وبذلك أفتى بكفر كل من توسل بنبينا صلى الله عليه وآله أو بغيره من الأنبياءعليهم السلام حتى لو كان ذلك في اعتقاده لا ينافي التوحيد !
وبهذا يظهر لك أن أصل مشكلة هؤلاء أنهم يشعرون أنهم بحاجة إلى هدر دماء المسلمينوإباحة أموالهم واتخاذ أعراضهم جواري ! فيسلكون طريق الإفراط والتنطع ويكفرونهمللشبه الواهية !!
وقال سليمان حفيد ابن عبد الوهاب في(تيسير العزيز الحميد)ص209: (فحديث الأعمى شئ، ودعاء غير الله تعالى والإستغاثة به شئ آخر. فليس في حديث الأعمى شئ غير أنه طلبمن النبي (ص) أن يدعو له ويشفع له ، فهو توسل بدعائه وشفاعته ، ولهذا قال في آخره: اللهم فشفعه فيَّ ، فعلم أنه شفع له . وفي رواية أنه طلب من النبي (ص) أن يدعو له ! فدل الحديث على أنه (ص) شفع له بدعائه ، وأن النبي (ص) أمره هو أن يدعو الله ،ويسأله قبول شفاعته . فهذا من أعظم الأدلة أن دعاء غير الله شرك لأن النبي (ص) أمرهأن يسأل قبول شفاعته ، فدل على أن النبي (ص) لايدعى ، ولأنه (ص) لم يقدر على شفائهإلا بدعاء الله له . فأين هذا من تلك الطوام؟! والكلام إنما هو في سؤال الغائب(يقصد النبي بعد موته ) أو سؤال المخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله ! أما أن تأتيشخصاً يخاطبك (يعني شخصاً حياً) فتسأله أن يدعو لك فلا إنكار في ذلك على ما في حديثالأعمى . فالحديث سواء كان صحيحاً أو لا ، وسواء ثبت قوله فيه يا محمد أو لا، لايدلعلى سؤال الغائب (الميت) ولا على سؤال المخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله بوجه منوجوه الدلالات . ومن ادعى ذلك فهو مفتر على الله وعلى رسوله (ص) !! انتهى .
فانظر كيف شكك في حديث الأعمى الذي صححه علماء المذاهب ، وقبله إمامه ابن تيمية !
ثم انظر كيف افترض أن المستشفع (يدعو) النبي صلى الله عليه وآله من دون اللهتعالى، ويطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى!!
كل ذلك لكي يثبت أن المسلم المستغيث إلى الله برسوله قد كفر واستبدل عبادة اللهبعبادة الرسول ! ويستحل بذلك قتله وأخذ ماله وعرضه !! حتى لو قال أشهد أن لا إلهإلا الله ، وأن الضار النافع هو الله تعالى فقط !!
وقال صلاح البدير إمام الجمعة في المسجد النبوي: (والإستغاثة بالأموات ،والإستعانة بهم ، أو طلب المدد منهم ، أو ندائهم وسؤالهم لسد الفاقة وجلب الفوائدودفع الشدائد ، شركٌ أكبر ! يخرج صاحبه عن ملة الإسلام ، ويجعله من عُبَّاد الأوثان ) .انتهى.
وبذلك حكم هذا الشيخ على كل المسلمين بالكفر ، لأنهم يقولون: يارسول الله إنانتوسل بك إلى الله ، ونستشفع بك إليه ، ونستغيث إلى الله بجاهك عنده أن يرحمنا !! وحكم بوجوب قتلهم وجعل أموالهم غنائم ونسائهم وبناتهم إماءً ، له وللمطوعين الذينعلى شاكلته !!

الطلب من النبي صلى الله عليه وآله ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى

قال محمد بن عبد الوهاب: (الشفاعة شفاعتان: منفية ومثبتة ، فالمنفية: ما كانتتطلب من غير الله فيما لايقدر عليه إلا الله لقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنواأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لابيع فيه ولا خلة ولاشفاعة والكافرون همالظالمون). والمثبتة: هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له منرضي الله قوله وعمله بعد الإذن كما قال: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ). (كشفالإرتياب ص 208، عن رسالة أربع قواعد ص25طبعة المنار بمصر).

وقال السيد محسن الأمين في (كشف الإرتياب عن أتباع محمد بن عبد الوهاب) ص229: وقال ابن تيمية أيضاً في رسالة زيارة القبور(ص153 ـ 155 طبع المنار بمصر ) ماحاصله:
مطلوب العبد إن كان مما لا يقدر عليه إلا الله فسائله من المخلوق مشرك، من جنسعُبَّاد الملائكة والتماثيل ومن اتخذ المسيح وأمه إلاهين ، مثل أن يقول لمخلوق حيأو ميت: إغفر ذنبي أو أنصرني على عدوي أو إشف مريضي أو عافني أو عاف أهلي أو دابتي، أو يطلب منه وفاء دينه من غير جهة معينة ، أو غير ذلك .
وإن كان مما يقدر عليه العبد فيجوز طلبه منه في حال دون حال ، فإن مسألة المخلوققد تكون جائزة ، وقد تكون منهياً عنها ، قال الله تعالى: (فإذا فرغت فانصب وإلى ربكفارغب) ، وأوصى النبي (ص) ابن عباس: إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعنبالله ، وأوصى طائفة من أصحابه أن لا يسألوا الناس شيئاً ، فكان سوط أحدهم يسقط منكفه فلا يقول لأحد ناولني إياه. وقال: فهذه المنهي عنها . والجائزة طلب دعاء المؤمنلأخيه... الخ.). انتهى. (ونحوه في فتح القدير:2/450)

من هم المتوسل بهم عند المسلمين ؟

جوَّز الوهابيون أن يتوسل المسلم إلى الله تعالى بأي شخص حتى بالكافر، فالشرطالوحيد عندهم أن يكون حياً لاميتاً ، حتى لو كان كافراً ! وقد رووا أن عائشة مرضت ،فدعت يهودية لترقيها ، وهو نوع من التوسل!

روى مالك في الموطأ:2/943: ( عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبابكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي، ويهودية ترقيها! فقال أبوبكر: إرقيها بكتابالله ). انتهى، ولعله يقصد بكتاب الله التوراة ، لأن اليهودية لا تقر بالقرآن !
كما أن سيرة أئمة المذاهب السنية وأتباعهم حتى الحنابلة حافلةٌ بالتوسل بمنيعتقدون صلاحه من ائمة المذاهب وشيوخ العلم والتصوف ، وقد تقدم توسل إمامهم أحمدبقبر الشافعي ، وتوسلهم بقبر أحمد !
كما ورد عندهم وعندنا الحث على التوسل في صلاة الإستسقاء بالأخيار والضعفاءوالمرضى . كما في مجموع النووي: 5/66: و: 5/70
أما في مذهب أهل البيت عليهم السلام فعمدة التوسل والإستشفاع روايةً وعملاًبالله تعالى وأسمائه الحسنى، وبالنبي وآله المعصومين صلوات الله عليهم . ولم أجد فيسيرة أئمتنا عليهم السلام ولا في سلوك أصحابهم وشيعتهم ذكراً للتوسل بأحد غيرالمعصومين ، وإن وجد فهو تبعٌ للتوسل بهم وفي موارد خاصة كصلاة الإستسقاء . كما وردفي بعض الأدعية تعليم التوسل بالملائكة المقربين والأنبياء السابقين عليهم السلاموكتب الله المنزلة وعباده الصالحين، وبالأعمال الصالحة. ( مصباح المتهجد ص358و302)

تحريم الوهابيين التسمية بعبد النبي وعبد علي وعبد الحسين

فقد خالفوا كل المسلمين وجعلوا التسمية بعبد النبي وعبد الرسول صلى الله عليهوآله وأمثالها ، شركاً لأنها تعني في أذهانهم عابد النبي وعلي والحسين!

لكن كلمة عبد وردت في القرآن بمعنى عابد ، كما في قوله تعالى: (قَالَ إِنِّيعَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً) (سورة مريم:30) ، كما وردتبمعنى غلام ، كقوله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْعِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْفَضْلِهِ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) . ( سورة النور: 32)
وتجمع الأولى غالباً على عباد ، والثانية على عبيد

هذه تتمة بحث التوسل في كتاب (الف سؤال واشكال). ولا اكتب شيء مني ولا اعلق عليه بشيء لانه كافي.

نسئلكم الدعاء

**نهاد الحركاني** · 04-04-2006, 04:45 AM

بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخ الراجي ونور الله عقلك وقلبك ورزقك شفاعة محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين وحشرك وحشرنا خدما لهم انشاء الله
واقول ياوهابيه اينكم ننتظر منكم الاجابه على الاخ الفاضل الراجي جعله الله سيفا قاطعا على رقابكم انشاء الله
اينكم ياوهابيه الا من مجيب ؟
لعن الله اعداء رسول الله ص واعداء اهل البيت ع
ولعن الله من قتل فاطمة الزهراء ع ومن قتل بعلها وبنيها عليهم افضل الصلات والسلام