تويت
الحمدلله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين الابرار ..
أن الله عزوجل خلق الاكوان وكان هو وحده ولاشيئ قبله وهو الآخر فلا شيئ بعده أين الاين فهو بلا أين وكيف الكيف فهو بلا كيف سبحانه وتعالى ليس كمثله شيئ ولا يوصفه الواصفون وإن وصفه فقد نقصوه وإن نقصوه فقد خرجوا عن دينه وصاروا بأسفل
سافلين، فخلق نور حبيبه المصطفى وأنوار حججه الطاهرين وكانوا حول عرشه يسبحون فسبحت الملائكة لتسبيحهم ثم خلق الله أبو البشر آدم وأخرج ذريته كالذر وجمعهم في عالم الذر كلهم واشهدهم ألست بربكم فقالوا بلا واشهدهم على رسله وحججه .
فعالم الذر كان اول عالم يمر فيه البشر ثم جعل الله الانسان ينتقل الى عالم آخر وهو أصلاب الرجال وهو عالم طويل مدته ثم انتقل الانسان بعد عالم اصلاب الرجال إلى ارحام النساء ومدته هي تسعة اشهر ألى ان وصل الانسان الى عالم الفناء والبلاء وهو هذا العالم عالم الدنيا الدنية .
فهذا الانسان يعيش في هذه الدنيا في أكمل خلقه وفي تكريم من الله عزوجل وجعل الله رزقه عليه عزوجل فلا يهتم الانسان أبدا بالرزق لأن الله تكفل بهذا الامر ،،
فيجب على الانسان ان يتبع الحق ويعبد الله العظيم كما يشاء الله وأن يأتي الله من الطريق الذي يحبه ..
إن الذي يتفكر في هذه الدنيا قليلا يجد أنه لابد له من اتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام وهو مذهب الحق وأئمته هم المعصومون ،
ليأخذ منهم غذاء روحه .
فالانسام يأخذ غذاء بدنه من الارض ومن النبات خاصة لان النبات هو المصدر الاساسي لجميع الاطعمة لانه هو المخلوق الوحيد الذي يصنع غذائه بنفسه فلو انقرض مثلا النبات ماذا سيحصل ؟؟؟
سيموت اول شيئ الحيوانات الاليفة التي تتغذى على النبات واذا ماتت الحيوانات التي تتغذى على النبات ماتت الحيوانات الكبيرة التي تتغذى على الحيوانت الصغيرة
واذا انقرضت الحيوانات وماتت الاشجار سيموت الانسان لانه لن يجد طعاما يأكله بل لن يجد هواءً يستنشقه لان الاكسجين يأتي ايضا من النبات وهي دورة الحياة .
أذا فغذاء البدن هو من النبات وهذا لا يختلف عليه أحد ابداً،،
أن الذي يتفكر قليلا يجد أن الغذاء الذي يغذي البدن يأتي من شيئ معصوم من الخطأ وهو النبات ،،حيث إن النبات لايمكن أن يخطئ في عملية البناء الضوئي الذي به يكون الغذاء ويخرج الاكسجين ولا يمكن ابدا ان يخطئ النبات في هذه العميلة التي هي تكون كل في كل نهار ..
أذا فغذاء البدن هو من مخلوق معصوم من الخطأ وهو النبات .
فإذا انتقلنا الى الروح والى غذاء الروح وغذاء الروح هي العبادة والتعاليم الدينةوكل ما يخص الدين والعلم والعقل ،، فيجب على الانسان ايضا ان يغذي روحه ،،
لكن يا ترى من اين يغذي الانسان المسلم روحه ؟؟!!!
مثلما ان البدن لا يستقبل غذاء إلا من النبات وكما اشرنا ان النبات معصوم ، ايضا الروح تحتاج الى غذاء من مخلوق معصوم من الخطأ ..لا يخطئ ولا يصيب ولا يفعل الخطأ ..
ومن هم هؤلاء المعصومون الذين يأخذ منهم الانسان غذاء روحه ؟؟
لا يوجد أحد من المسلمين يقول بعصمة أحد من الناس الا مذهب الشيعة هم المذهب الوحيد الذي يقول بعصمة الائمة عليهم السلام ويوجد على هذا الكلام أدلة كثيرة ،،
أذا فعلا الانسان اذا اراد ان يغذي روحه ان يبحث عن الانسان المعصوم الذي يعطيه تعاليم دينه وليترك المذاهب الاخرى التي هي مبنية على اساس الباطل ،،
المذاهب التي تتهم نبينا بعدم الغيرة وتتهم الله بأنه شاب وتتهم الله بأنه يبنزل أياته القرآنية من أجل عمر بن الخطاب لكن كل هذه المذاهب تعارض المعصومون عليهم السلام
لذا ترى انهم يضعفون اي حديث يثبت فضائل المعصومين وتجد ان هذه المذاهب لا تأخذ العلم وغذاء ارواحهم من مخلوقين لا يخطوؤن كما انهم يأخذون غذائهم البدني من مخلوق معصوم عن الخطأ ..
بعد هذه المقدمة التي احببت ان اضعها لأتوصل لموضوعي الذي سيستغرب منه كل من لا يأخذ غذاء روحه من مدرسة أهل البيت عليهم السلام .
إن الذي يقرأ عقائد مذاهب المخالفين لاهل البيت يجد أن عقله ورحه لا تقبلها لانها لم تأتي من مكان معصوم بل اتت من مكان لا تستقبله الروح .
إن هذه المذاهب تأخذ غذاء ارواحها من شخص قضى ثلاث ارباع عمره في الكفر وعبادة الاصنام وعاش في بيت كله زنا والعياذ بالله وهو عمر بن الخطاب ..
عمر بن الخطاب حاول منذ البداية قتل سيد المرسلين النبي محمد (ص) ولكن أبى الله ذلك وهذا الرجل كان اول الهاربين من المعارك وهذه حقيقة لا ينكرها اي انسان في حقيقة ثابتة .
وعمر كان من الشاذين الذين لا يمتلكون اوصاف الرجولة ابدا وقد بينا ذلك في موضوعنا الذي يتكلم عن رجولة الامام علي (ع)
وعمر هو الذي تجرأ على رسول الله في آخر لحظات الرسول وقال عن الرسول انه يهجر !!
فطرده الرسول (ص) خارجا وبكى الرسول (ص) حرقة من كلامه .
واثبتت الروايات ان عمر قد هجم على بيت الزهراء وكسر ضلعها وكما أنه قد منعها من حقها ((فدك)) وهو مخترعا حديثا عن الرسول انه قال ((نحن معاشر الانبياء لا نورث )) فالزهراء لو كانت قد آمنت بهذا الكلام وصدقت قوله لرجعت الى بيتها وسكتت عن حقها ..
هذا هو الانسان عمر بن الخطاب الذي يأخذ اهل السنة والجماعة غذاء ارواحهم منه .
بعد هذا الكلام اردت ان اصل الى احد عقائد اهل السنةالتي لا يقبلها اي أنسان غيور عن نبيه (ص) ..
أن اهل السنة والجماعة وهو مذهبهم يعتقد بأن عمر كان يجلس بجنب زوجة الرسول عائشة ويلمسها !!!
وبدل أن يجلس بجنب رسول الله يأتي ويجلس بالقرب من عائشة !!! ويلمس جلد يدها .
فمن منكم يا أهل السنة يرضى بهذا القول ويؤمن به ؟؟؟
أرئيتم ذلك !!
لأنكم لا تأخذون غذاء أرواحكم من الائمة المعصومين (ع).
أنا كتبت هذا الموضوع عن هذه النقطة الحساسة والتي يؤمن بها أهل السنة والجماعة
وهي أن رسول الله وعائشة جلسا يوما من الايام يأكلان وجاء عمر وجلس يأكل معهم فلمس يد عائشة !!
فيمكن تقول أني اكذب ؟؟!!
من حقك ان تقول ذلك فلا أحد يقبل هذا الكلام ولكن يا عزيزي هذا الكلام مسجل ومكتوب وموثق ولا غبار عليه في كتبكم ونستعرض الاحاديث لاريك ما هي عقيدتكم .
____________________________________________
ابن كثير**
ج 3 ص 506 ط دار الفكر بيروت 1401 هـ وفي بعض الطبعات ج 3 ص 664 ( وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب(
بالله عليك ماذا تفهم من هذا الكلام ؟؟!!
أنا اقول لك ..
كل عاقل الذي يقرأ هذا الكلام يجد أن المعنى منه
ان عائشة والرسول ص جلسا ياكلان فجاء عمر وجلس معهم ولكنه بدل ان يجلس بعيد عن زوجة الرسول ويجلس بجنب الرسول جلس بجنب عائشة لذلك اصابت اصبعه اصبع زوجة الرسول ؟؟!!
قد يقول أحدكم ان عمر جلس بجنب الرسول ولكنه فجأة مد يده ومدت عائشة يدها فتلامسا ؟؟
أقول :- معنى كلامك أن عمر متعمد أن يلمس يد عائشة زوجة الرسول.(ص)
يعني عمر لما يريد أن يمد يده للاكل يجب على عائشة ان تبعد يدها حتى ينتهي عمر فاذا أكل عمر مدت عائشة يدها واخذت من الطعام لكن الذي يتضح ان عمر متعمد ان يلمس يد زوجة الرسول (ص)!!!!!
اذا كان هذا الكلام صحيح ؟؟!!
ماذا كان موقف الرسول (ص) وماذا فعل الرسول بعمر وهل زجره ام هل نهاه او حتى هل تكلم الرسول ليقل شيئاً؟؟؟؟ الجواب هو لا ؟
بل تجرأ عمر فوق ما فعل وقال للرسول ((لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب))
يعني لو أطاعني الرسول بأن يضع عليكن الحجاب لما رأتكن عين يا نساء النبي ويقصد بالعين اي عين الرجال وهذا يعني ان هناك رجال قد شاهدوا ونظروا الى زوجات الرسول قبل عمر بن الخطاب ..
هل تؤمن وتصدق هذا الحديث والكلام يا عزيزي (السني ).
واعلم أن هناك كتب اخرى تذكر هذا الحديث ومنها
السنن الكبرى**
ج 6 ص 435 ح 11419 ط دار الكتب العلمية بيروت 1411 هـ بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن ( أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا بن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر رضي الله عنه فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب.
___________________________________________
فلا سبيل لك ان تنكر هذا الكلام وايضا من الكتب التي تذكر هذا الحديث
مجمع الزوائد**
ج 7 ص 93 ط دار الديان للتراث القاهرة دار الكتاب العربي بيروت ( قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب
ويقول أيضا (مجمع الزوائد [ جزء 7 - صفحة 211 ] قال بعد إيراده للرواية ( رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة ).
__________________________________________________ _________
مصنف ابن أبي شيبة**
ج 6 ص 358 ح 32017 ط دار الرشد الرياض ط 1 تحقيق كمال يوسف الحوت ( حدثنا محمد بن بشر ثنا مشعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد قل مر عمر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعائشة وهما يأكلان حيسا فدعاه فوضع يده مع أيديهما فأصابت يده يد عائشة فقال أوه لو أطاع ي هذه ووصواحبها! ما رأتهن أعين قال وذلك قبل آية الحجاب قال فنزلت آية الحجاب ).
__________________________________________
المعجم الأوسط **
ج 3 ص 212 ح 2947 ط دار الحرمين القاهرة تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني ( حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال حسن أوه أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ثم لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عيينة ) وفي المعجم الصغير ج 1 ص 149 ح 227 ط المكتب الإسلامي بيروت , دار عمار عمان 1405 هـ تحقيق محمد شكور الحاج أمرير .
_______________________________________
البخاري في الأدب المفرد**
ج 1 ص 362 ح 1053 ط دار البشائر الإسلامية بيروت ط3 تحقيق محمد عبد الباقي ( حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي فقال حس لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ).
___________________________________________
وفي فتح الباري***
ج 8 ص 531 ط دار المعرفة ( وقد وقع في رواية مجاهد عن عائشة لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ).
_______________________________________
لباب النقول**
[ جزء 1 - صفحة 171 ] وفي طبعات ص 162 في مجلد واحد ضخم وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة [ قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال : أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ] فنزلت آية الحجاب الصَّحْنُ،ثم التِّبْنُ ).
______________________________________
أسباب النزول**
ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قعب فمرَّ عمر، فدعاه فأَكل فأَصابت أُصبعة أُصبعي فقال: أُوه لو أَطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزلت آية الحجاب ).
ومن مصادر هذه الرواية تفسير ابن كثير ج 3 ص 513 ط دار المعرفة بيروت وتفسير الجلالين ص 652 ط دار المعرفة والدر المنثور ج 5 ص 213 ط الفتح جدة و ذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 188 ط بريل و الرياض النضرة ج 2 ص 291 وشرح نهج البلاغة ج 12 ص 58
__________________________________________________ __________________
أقول كيف تتجرأ يا عمر أن تقول عن حريم النبي هكذا أمامه
لو أطاعني ما رأتكن عين ؟؟؟ اي عيون الرجال ...!!
أذا فهذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة رمي نساء النبي (ص) ويتهم النبي بعدم الغيرة على نسائه وان عمر يعلم النبي كيف يربي نساؤه !!!
وهذا الحديث صحيح ولا سبيل لك ان تنكره اسمع يا عزيزي
+++++++++++++++++++++++
الحديث لا غبر عليه من حيث السند
وتهذيب الكمال ج 29 ص 139 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د/ بشار عواد معروف ( قال الطبراني : لم يروه عن مسعر الا سفيان بن عيينة . رواه البخاري عن الحميدي ، عن سفيان ، فوقع لنا بدلا عاليا . ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى السجزي ، عن ابن أبي عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ). وقال الشيخ الألباني عن إسناد هذا الحديث صحيح وقال صاحب كتاب أسباب النزول ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة )
__________________________________________________ _________________________________-
بعد هذا الكلام يا من تخالف مدرسة الحق وتتبع المدارس الباطلة ألى متى انت تبتعد عن مدرسة الحق التي يجب ان تأخذ غذاء روحك منها ..
يجب عليك ان تكون من اتباع هذه المدرسة الالهية التي تنزه نبينا عن كل هذه الافتراءات والكلمات الباطلة .
أرجو منك يا من تقرآ هذا الكلام ان تجيب على هذه الاسئلة :-
1_ هل تؤمن بأن عمر لمس يد زوجة الرسول محمد (ص)؟ فعلا ؟؟
2_لماذا تتعلق بمدرسة ومذهب يقول هذا القول على رسول الله (ص)؟
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله الطيبين الطاهرين .
السابع من ربيع الاول لسنة 1427 هجري
بحث خادم أهل البيت (ع) / جابر المحمدي ..
مع الشكر لاخونا أسد الله الغالب.
أن الله عزوجل خلق الاكوان وكان هو وحده ولاشيئ قبله وهو الآخر فلا شيئ بعده أين الاين فهو بلا أين وكيف الكيف فهو بلا كيف سبحانه وتعالى ليس كمثله شيئ ولا يوصفه الواصفون وإن وصفه فقد نقصوه وإن نقصوه فقد خرجوا عن دينه وصاروا بأسفل
سافلين، فخلق نور حبيبه المصطفى وأنوار حججه الطاهرين وكانوا حول عرشه يسبحون فسبحت الملائكة لتسبيحهم ثم خلق الله أبو البشر آدم وأخرج ذريته كالذر وجمعهم في عالم الذر كلهم واشهدهم ألست بربكم فقالوا بلا واشهدهم على رسله وحججه .
فعالم الذر كان اول عالم يمر فيه البشر ثم جعل الله الانسان ينتقل الى عالم آخر وهو أصلاب الرجال وهو عالم طويل مدته ثم انتقل الانسان بعد عالم اصلاب الرجال إلى ارحام النساء ومدته هي تسعة اشهر ألى ان وصل الانسان الى عالم الفناء والبلاء وهو هذا العالم عالم الدنيا الدنية .
فهذا الانسان يعيش في هذه الدنيا في أكمل خلقه وفي تكريم من الله عزوجل وجعل الله رزقه عليه عزوجل فلا يهتم الانسان أبدا بالرزق لأن الله تكفل بهذا الامر ،،
فيجب على الانسان ان يتبع الحق ويعبد الله العظيم كما يشاء الله وأن يأتي الله من الطريق الذي يحبه ..
إن الذي يتفكر في هذه الدنيا قليلا يجد أنه لابد له من اتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام وهو مذهب الحق وأئمته هم المعصومون ،
ليأخذ منهم غذاء روحه .
فالانسام يأخذ غذاء بدنه من الارض ومن النبات خاصة لان النبات هو المصدر الاساسي لجميع الاطعمة لانه هو المخلوق الوحيد الذي يصنع غذائه بنفسه فلو انقرض مثلا النبات ماذا سيحصل ؟؟؟
سيموت اول شيئ الحيوانات الاليفة التي تتغذى على النبات واذا ماتت الحيوانات التي تتغذى على النبات ماتت الحيوانات الكبيرة التي تتغذى على الحيوانت الصغيرة
واذا انقرضت الحيوانات وماتت الاشجار سيموت الانسان لانه لن يجد طعاما يأكله بل لن يجد هواءً يستنشقه لان الاكسجين يأتي ايضا من النبات وهي دورة الحياة .
أذا فغذاء البدن هو من النبات وهذا لا يختلف عليه أحد ابداً،،
أن الذي يتفكر قليلا يجد أن الغذاء الذي يغذي البدن يأتي من شيئ معصوم من الخطأ وهو النبات ،،حيث إن النبات لايمكن أن يخطئ في عملية البناء الضوئي الذي به يكون الغذاء ويخرج الاكسجين ولا يمكن ابدا ان يخطئ النبات في هذه العميلة التي هي تكون كل في كل نهار ..
أذا فغذاء البدن هو من مخلوق معصوم من الخطأ وهو النبات .
فإذا انتقلنا الى الروح والى غذاء الروح وغذاء الروح هي العبادة والتعاليم الدينةوكل ما يخص الدين والعلم والعقل ،، فيجب على الانسان ايضا ان يغذي روحه ،،
لكن يا ترى من اين يغذي الانسان المسلم روحه ؟؟!!!
مثلما ان البدن لا يستقبل غذاء إلا من النبات وكما اشرنا ان النبات معصوم ، ايضا الروح تحتاج الى غذاء من مخلوق معصوم من الخطأ ..لا يخطئ ولا يصيب ولا يفعل الخطأ ..
ومن هم هؤلاء المعصومون الذين يأخذ منهم الانسان غذاء روحه ؟؟
لا يوجد أحد من المسلمين يقول بعصمة أحد من الناس الا مذهب الشيعة هم المذهب الوحيد الذي يقول بعصمة الائمة عليهم السلام ويوجد على هذا الكلام أدلة كثيرة ،،
أذا فعلا الانسان اذا اراد ان يغذي روحه ان يبحث عن الانسان المعصوم الذي يعطيه تعاليم دينه وليترك المذاهب الاخرى التي هي مبنية على اساس الباطل ،،
المذاهب التي تتهم نبينا بعدم الغيرة وتتهم الله بأنه شاب وتتهم الله بأنه يبنزل أياته القرآنية من أجل عمر بن الخطاب لكن كل هذه المذاهب تعارض المعصومون عليهم السلام
لذا ترى انهم يضعفون اي حديث يثبت فضائل المعصومين وتجد ان هذه المذاهب لا تأخذ العلم وغذاء ارواحهم من مخلوقين لا يخطوؤن كما انهم يأخذون غذائهم البدني من مخلوق معصوم عن الخطأ ..
بعد هذه المقدمة التي احببت ان اضعها لأتوصل لموضوعي الذي سيستغرب منه كل من لا يأخذ غذاء روحه من مدرسة أهل البيت عليهم السلام .
إن الذي يقرأ عقائد مذاهب المخالفين لاهل البيت يجد أن عقله ورحه لا تقبلها لانها لم تأتي من مكان معصوم بل اتت من مكان لا تستقبله الروح .
إن هذه المذاهب تأخذ غذاء ارواحها من شخص قضى ثلاث ارباع عمره في الكفر وعبادة الاصنام وعاش في بيت كله زنا والعياذ بالله وهو عمر بن الخطاب ..
عمر بن الخطاب حاول منذ البداية قتل سيد المرسلين النبي محمد (ص) ولكن أبى الله ذلك وهذا الرجل كان اول الهاربين من المعارك وهذه حقيقة لا ينكرها اي انسان في حقيقة ثابتة .
وعمر كان من الشاذين الذين لا يمتلكون اوصاف الرجولة ابدا وقد بينا ذلك في موضوعنا الذي يتكلم عن رجولة الامام علي (ع)
وعمر هو الذي تجرأ على رسول الله في آخر لحظات الرسول وقال عن الرسول انه يهجر !!
فطرده الرسول (ص) خارجا وبكى الرسول (ص) حرقة من كلامه .
واثبتت الروايات ان عمر قد هجم على بيت الزهراء وكسر ضلعها وكما أنه قد منعها من حقها ((فدك)) وهو مخترعا حديثا عن الرسول انه قال ((نحن معاشر الانبياء لا نورث )) فالزهراء لو كانت قد آمنت بهذا الكلام وصدقت قوله لرجعت الى بيتها وسكتت عن حقها ..
هذا هو الانسان عمر بن الخطاب الذي يأخذ اهل السنة والجماعة غذاء ارواحهم منه .
بعد هذا الكلام اردت ان اصل الى احد عقائد اهل السنةالتي لا يقبلها اي أنسان غيور عن نبيه (ص) ..
أن اهل السنة والجماعة وهو مذهبهم يعتقد بأن عمر كان يجلس بجنب زوجة الرسول عائشة ويلمسها !!!
وبدل أن يجلس بجنب رسول الله يأتي ويجلس بالقرب من عائشة !!! ويلمس جلد يدها .
فمن منكم يا أهل السنة يرضى بهذا القول ويؤمن به ؟؟؟
أرئيتم ذلك !!
لأنكم لا تأخذون غذاء أرواحكم من الائمة المعصومين (ع).
أنا كتبت هذا الموضوع عن هذه النقطة الحساسة والتي يؤمن بها أهل السنة والجماعة
وهي أن رسول الله وعائشة جلسا يوما من الايام يأكلان وجاء عمر وجلس يأكل معهم فلمس يد عائشة !!
فيمكن تقول أني اكذب ؟؟!!
من حقك ان تقول ذلك فلا أحد يقبل هذا الكلام ولكن يا عزيزي هذا الكلام مسجل ومكتوب وموثق ولا غبار عليه في كتبكم ونستعرض الاحاديث لاريك ما هي عقيدتكم .
____________________________________________
ابن كثير**
ج 3 ص 506 ط دار الفكر بيروت 1401 هـ وفي بعض الطبعات ج 3 ص 664 ( وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب(
بالله عليك ماذا تفهم من هذا الكلام ؟؟!!
أنا اقول لك ..
كل عاقل الذي يقرأ هذا الكلام يجد أن المعنى منه
ان عائشة والرسول ص جلسا ياكلان فجاء عمر وجلس معهم ولكنه بدل ان يجلس بعيد عن زوجة الرسول ويجلس بجنب الرسول جلس بجنب عائشة لذلك اصابت اصبعه اصبع زوجة الرسول ؟؟!!
قد يقول أحدكم ان عمر جلس بجنب الرسول ولكنه فجأة مد يده ومدت عائشة يدها فتلامسا ؟؟
أقول :- معنى كلامك أن عمر متعمد أن يلمس يد عائشة زوجة الرسول.(ص)
يعني عمر لما يريد أن يمد يده للاكل يجب على عائشة ان تبعد يدها حتى ينتهي عمر فاذا أكل عمر مدت عائشة يدها واخذت من الطعام لكن الذي يتضح ان عمر متعمد ان يلمس يد زوجة الرسول (ص)!!!!!
اذا كان هذا الكلام صحيح ؟؟!!
ماذا كان موقف الرسول (ص) وماذا فعل الرسول بعمر وهل زجره ام هل نهاه او حتى هل تكلم الرسول ليقل شيئاً؟؟؟؟ الجواب هو لا ؟
بل تجرأ عمر فوق ما فعل وقال للرسول ((لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب))
يعني لو أطاعني الرسول بأن يضع عليكن الحجاب لما رأتكن عين يا نساء النبي ويقصد بالعين اي عين الرجال وهذا يعني ان هناك رجال قد شاهدوا ونظروا الى زوجات الرسول قبل عمر بن الخطاب ..
هل تؤمن وتصدق هذا الحديث والكلام يا عزيزي (السني ).
واعلم أن هناك كتب اخرى تذكر هذا الحديث ومنها
السنن الكبرى**
ج 6 ص 435 ح 11419 ط دار الكتب العلمية بيروت 1411 هـ بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن ( أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا بن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر رضي الله عنه فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب.
___________________________________________
فلا سبيل لك ان تنكر هذا الكلام وايضا من الكتب التي تذكر هذا الحديث
مجمع الزوائد**
ج 7 ص 93 ط دار الديان للتراث القاهرة دار الكتاب العربي بيروت ( قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب
ويقول أيضا (مجمع الزوائد [ جزء 7 - صفحة 211 ] قال بعد إيراده للرواية ( رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة ).
__________________________________________________ _________
مصنف ابن أبي شيبة**
ج 6 ص 358 ح 32017 ط دار الرشد الرياض ط 1 تحقيق كمال يوسف الحوت ( حدثنا محمد بن بشر ثنا مشعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد قل مر عمر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعائشة وهما يأكلان حيسا فدعاه فوضع يده مع أيديهما فأصابت يده يد عائشة فقال أوه لو أطاع ي هذه ووصواحبها! ما رأتهن أعين قال وذلك قبل آية الحجاب قال فنزلت آية الحجاب ).
__________________________________________
المعجم الأوسط **
ج 3 ص 212 ح 2947 ط دار الحرمين القاهرة تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني ( حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال حسن أوه أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ثم لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عيينة ) وفي المعجم الصغير ج 1 ص 149 ح 227 ط المكتب الإسلامي بيروت , دار عمار عمان 1405 هـ تحقيق محمد شكور الحاج أمرير .
_______________________________________
البخاري في الأدب المفرد**
ج 1 ص 362 ح 1053 ط دار البشائر الإسلامية بيروت ط3 تحقيق محمد عبد الباقي ( حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي فقال حس لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ).
___________________________________________
وفي فتح الباري***
ج 8 ص 531 ط دار المعرفة ( وقد وقع في رواية مجاهد عن عائشة لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ).
_______________________________________
لباب النقول**
[ جزء 1 - صفحة 171 ] وفي طبعات ص 162 في مجلد واحد ضخم وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة [ قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال : أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ] فنزلت آية الحجاب الصَّحْنُ،ثم التِّبْنُ ).
______________________________________
أسباب النزول**
ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قعب فمرَّ عمر، فدعاه فأَكل فأَصابت أُصبعة أُصبعي فقال: أُوه لو أَطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزلت آية الحجاب ).
ومن مصادر هذه الرواية تفسير ابن كثير ج 3 ص 513 ط دار المعرفة بيروت وتفسير الجلالين ص 652 ط دار المعرفة والدر المنثور ج 5 ص 213 ط الفتح جدة و ذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 188 ط بريل و الرياض النضرة ج 2 ص 291 وشرح نهج البلاغة ج 12 ص 58
__________________________________________________ __________________
أقول كيف تتجرأ يا عمر أن تقول عن حريم النبي هكذا أمامه
لو أطاعني ما رأتكن عين ؟؟؟ اي عيون الرجال ...!!
أذا فهذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة رمي نساء النبي (ص) ويتهم النبي بعدم الغيرة على نسائه وان عمر يعلم النبي كيف يربي نساؤه !!!
وهذا الحديث صحيح ولا سبيل لك ان تنكره اسمع يا عزيزي
+++++++++++++++++++++++
الحديث لا غبر عليه من حيث السند
وتهذيب الكمال ج 29 ص 139 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د/ بشار عواد معروف ( قال الطبراني : لم يروه عن مسعر الا سفيان بن عيينة . رواه البخاري عن الحميدي ، عن سفيان ، فوقع لنا بدلا عاليا . ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى السجزي ، عن ابن أبي عمر ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين ). وقال الشيخ الألباني عن إسناد هذا الحديث صحيح وقال صاحب كتاب أسباب النزول ج 1 ص 654 ط دار المعرفة ( وأَخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة )
__________________________________________________ _________________________________-
بعد هذا الكلام يا من تخالف مدرسة الحق وتتبع المدارس الباطلة ألى متى انت تبتعد عن مدرسة الحق التي يجب ان تأخذ غذاء روحك منها ..
يجب عليك ان تكون من اتباع هذه المدرسة الالهية التي تنزه نبينا عن كل هذه الافتراءات والكلمات الباطلة .
أرجو منك يا من تقرآ هذا الكلام ان تجيب على هذه الاسئلة :-
1_ هل تؤمن بأن عمر لمس يد زوجة الرسول محمد (ص)؟ فعلا ؟؟
2_لماذا تتعلق بمدرسة ومذهب يقول هذا القول على رسول الله (ص)؟
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله الطيبين الطاهرين .
السابع من ربيع الاول لسنة 1427 هجري
بحث خادم أهل البيت (ع) / جابر المحمدي ..
مع الشكر لاخونا أسد الله الغالب.
تعليق