تويت
حياك الله أخي المؤمن التراكمي ونحن في الخدمة عزيزي 
-
-
التاسع من ربيع الأول
يوم البقْر- يوم قبض عمر بن الخطاب
وذلك أن عمر بن الخطاب كان قد جعل له سربا (نفق) تحت الأرض من بيته الى المسجد، فقعد أبو لؤلؤة في السرب وكان مولى أمير المؤمنين عليه السلام، ولمّا مرّ عمر بن الخطاب ضربه أبو لؤلؤة رضوان الله عليه بخنجر في ببطنه فبقرها وقتله. وقد قام عثمان بعدها الى نقل صلاة الفجر من أول وقتها حين طلوع الفجر وجعلها بعد الأسفار وظهور ضياء النهار، واتبعه أكثر الناس الى يومنا هذا، وزعم أنه انما فعل ذلك اشفاقا منه على نفسه في خروجه الى المسجد خوفا ان يُقتل في غلس الفجر كما قتل عمر بن الخطاب.
فضل اليوم التاسع من شهر ربيع الأول و أعماله
1- قال السيد بن طاوس ره في كتاب زوائد الفوائد روى ابن أبي العلاء الهمداني الواسطي و يحيى بن محمد بن حويج البغدادي قالا تنازعنا في ابن الخطاب و اشتبه علينا أمره فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب أبي الحسن العسكري ع بمدينة قم فقرعنا عليه الباب فخرجت علينا صبية عراقية فسألناها عنه فقالت هو مشغول بعيده فإنه يوم عيد فقلت سبحان الله إنما الأعياد أربعة للشيعة الفطر و الأضحى و الغدير و الجمعة قالت فإن أحمد بن إسحاق يروي عن سيده أبي الحسن علي بن محمد العسكري ع أن هذا اليوم يوم عيد و هو أفضل الأعياد عند أهل البيت ع و عند مواليهم قلنا فاستأذني عليه و عرفيه مكاننا قالا فدخلت عليه فعرفته فخرج علينا و هو مستور بمئزر يفوح مسكا و هو يمسح وجهه فأنكرنا ذلك عليه فقال لا عليكما فإني اغتسلت للعيد قلنا أولا هذا يوم عيد قال نعم و كان يوم التاسع من شهر ربيع الأول قالا فأدخلنا داره و أجلسنا ثم قال إني قصدت مولاي أبي الحسن ع كما قصدتماني بسرمنرأى فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت عليه ع في مثل هذا اليوم و هو يوم التاسع من شهر ربيع الأول فرأيت سيدنا عليه و على آبائه السلام قد أوعز إلى كل واحد من خدمه أن يلبس ما يمكنهم من الثياب الجدد و كان بين يديه مجمرة يحرق العود فيها بنفسه فقلت له بآبائنا و أمهاتنا يا ابن رسول الله هل تجدد لأهل البيت في هذا اليوم فرح فقال ع و أي يوم أعظم حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول و لقد حدثني أبي ع أن حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم على جدي رسول الله ص قال حذيفة رأيت أمير المؤمنين ع و ولديه ع يأكلون مع رسول الله ص و هو يتبسم في وجوههم و يقول لولديه الحسن و الحسين ع كلا هنيئا لكما بركة هذا اليوم و سعادته فإنه اليوم الذي يهلك الله فيه عدوه و عدو جدكما و إنه اليوم الذي يقبل الله أعمال شيعتكما و محبيكما و اليوم الذي يصدق فيه قول الله جل جلاله فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا و اليوم الذي نسف فيه فرعون أهل البيت و ظالمهم و غاصبهم حقهم و اليوم الذي يقدم الله إلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً قال حذيفة فقلت يا رسول الله ص و في أمتك و أصحابك من ينتهك هذه المحارم قال نعم يا حذيفة جبت من المنافقين يرتاس عليهم و يستعمل في أمتي الرؤيا و يحمل على عاتقه درة الخزي و يصد الناس عن سبيل الله يحرف كتاب الله و يغير سنتي و يشتمل على إرث ولدي و ينصب نفسه علما و يتطاول على إمامة من بعدي و يستخلب أموال الناس من غير حلها و ينفقها في غير طاعة الله و يكذبني و يكذب أخي و وزيري و يحسد ابنتي عن حقها فتدعو الله عز و جل عليه فيستجيب دعاءها في مثل هذا اليوم قال حذيفة فقلت يا رسول الله ص فادع ربك ليهلكه في حياتك فقال رسول الله ص يا حذيفة لا أحب أن أجترئ على قضاء الله عز و جل لما قد سبق في علمه لكن سألت الله عز و جل أن يجعل لليوم الذي يهلكه فيه فضيلة على سائر الأيام ليكون ذلك سنة يستن بها أحبائي و شيعة أهل بيتي و محبيهم فأوحى الله إلي جل من قائل يا محمد إنه كان في سابق علمي أن تمسك و أهل بيتك محن الدنيا و بلاؤها و ظلم المنافقين و الغاصبين من عبادي من نصحت لهم و خانوك و محضت لهم و غشوك و صافيتهم و كشحوك و أرضيتهم و كذبوك و جنيتهم و أسلموك فإني بحولي و قوتي و سلطاني لأفتحن على من يغصب بعدك عليا وصيك حقا ألف باب من النيران من أسفل الفيلوق و لأصلينه و أصحابه قعرا يشرف عليه إبليس آدم فيلعنه و لأجعلن ذلك المنافق عبرة في القيامة كفراعنة الأنبياء و أعداء الدين في المحشر و لأحشرنهم و أولياءهم و جميع الظلمة و المنافقين إلى جهنم زرقا كالحين أذلة حيارى نادمين و لأضلنهم فيها أبد الآبدين يا محمد إن مرافقك و وصيك في منزلتك يمسه البلوى من فرعونه و غاصبه الذي يجترئ و يبدل كلامي و يشرك بي و يصد الناس عن سبيلي و ينصب من نفسه عجلا لأمتك و يكفر بي في عرشي إني قد أمرت ملائكتي في سبع سماواتي و شيعتك و محبيك أن يعيدوا في اليوم الذي أهلكته فيه و أمرتهم أن ينصبوا كرسي كرامتي بإزاء البيت المعمور و يثنوا علي و يستغفرون لشيعتك و لمحبيك من ولد آدم يا محمد و أمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق في ذلك اليوم و لا يكتبون شيئا من خطاياهم كرامة لك و لوصيك يا محمد إني قد جعلت ذلك اليوم يوم عيد لك و لأهل بيتك و لمن يتبعهم من المؤمنين و شيعتهم و آليت على نفسي بعزتي و جلالي و علوي في مكاني لأحبون من يعيد في ذلك اليوم محتسبا في ثواب الحافين و لأشفعنه في ذوي رحمه و لأزيدن في ماله إن وسع على نفسه و عياله و لأعتقن من النار في كل حول في مثل ذلك اليوم آلافا من شيعتكم و محبيكم و مواليكم و لأجعلن سعيهم مشكورا و ذنبهم مغفورا و عملهم مقبولا قال حذيفة ثم قام رسول الله ص فدخل بيت أم سلمة رضي الله عنها و رجعت عنه و أنا غير شاك في أمر الثاني حتى رأيت بعد وفاة رسول الله ص و أتيح الشر و عاود الكفر و ارتد عن الدين و شمر للملك و حرف القرآن و أحرق بيت الوحي و ابتدع السنن و غيرها و غير الملة و نقل السنة و رد شهادة أمير المؤمنين ع و كذب فاطمة بنت رسول الله و اغتصب فدك منها و أرضى اليهود و النصارى و المجوس و أسخط قرة عين المصطفى و لم يرضها و غير السنن كلها و دبر على قتل أمير المؤمنين ع و أظهر الجور و حرم ما حلله الله وحلل ما حرم الله و أبقى الناس أن يحتذوا النقد من جلود الإبل و لطم وجه الزكية ع و صعد منبر رسول الله ص ظلما و عدوانا و افترى على أمير المؤمنين و عانده و سفه رأيه قال حذيفة فاستجاب الله دعوة مولاي عليه أفضل الصلاة و السلام على ذلك المنافق و جرى كما جرى قتله على يد قاتله رحمة الله على قاتله قال حذيفة فدخلت على أمير المؤمنين ع لما قتل ذلك المنافق لأهنئه بقتله و مصيره إلى ذلك الخزي و الانتقام فقال أمير المؤمنين ع يا حذيفة تذكر اليوم الذي دخلت فيه على رسول الله ص و أنا و سبطاه نأكل معه فدلك على فضل هذا اليوم دخلت فيه عليه فقلت نعم يا أخا رسول الله ص فقال ع هو و الله هذا اليوم الذي أقر الله تبارك و تعالى فيه عيون أولاد رسول الله ص و إني لأعرف لهذا اليوم اثنين و سبعين اسما قال حذيفة فقلت يا أمير المؤمنين ع إني أحب أن تسمعني أسماء هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول فقال ع يا حذيفة هذا يوم الاستراحة و يوم تنفيس الهم و الكرب و الغدير الثاني و يوم تحطيط الأوزار و يوم الحبوة و يوم رفع القلم و يوم الهدى و يوم العقيقة و يوم البركة و يوم الثارات و عيد الله الأكبر و يوم يستجاب فيه الدعوات و يوم الموقف الأعظم و يوم التولية و يوم الشرط و يوم نزع الأسوار و يوم ندامة الظالمين و يوم انكسار الشيعة و يوم نفي الهموم و يوم الفتح و يوم العرض و يوم القدرة و يوم التصفيح و يوم فرح الشيعة و يوم التروية و يوم الإنابة و يوم الزكاة العظمى و يوم الفطر الثاني و يوم سبيل الله تعالى و يوم التجرع بالريق و يوم الرضا و عيد أهل البيت ع و يوم ظفرت به بنو إسرائيل و يوم قبل الله أعمال الشيعة و يوم تقديم الصدقة و يوم طلب الزيادة و يوم قتل المنافق و يوم الوقت المعلوم و يوم سرور أهل البيت ع و يوم المشهود و يوم يعض الظالم على يديه و يوم هدم الضلالة و يوم النيلة و يوم الشهادة و يوم التجاوز عن المؤمنين و يوم المستطاب و يوم ذهاب سلطان المنافق و يوم التسديد و يوم يستريح فيه المؤمنون و يوم المباهلة و يوم المفاخرة و يوم قبول الأعمال و يوم النحيل و يوم النحيلة و يوم الشكر و يوم نصرة المظلوم و يوم الزيارة و يوم التودد و يوم النحيب و يوم الوصول و يوم البركة و يوم كشف البدع و يوم الزهد في الكبائر و يوم المنادي و يوم الموعظة و يوم العبادة و يوم الإسلام قال حذيفة فقمت من عند أمير المؤمنين ع و قلت في نفسي لو لم أدرك من أفعال الخير ما أرجو به الثواب إلا حب هذا اليوم لكان مناي قال محمد بن أبي العلاء الهمداني و يحيى بن جريح فقام كل واحد منا نقبل رأس أحمد بن إسحاق و قلنا الحمد لله الذي ما قبضنا حتى شرفنا بفضل هذا اليوم المبارك و انصرفنا من عنده و عيدنا فيه فهو عيد الشيعة تم الخبر .
و الحمد لله وحده و صلى الله على محمد و آله و سلم من خط محمد بن علي بن محمد بن طي ره و وجدنا فيما تصفحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها فاعتمدنا عليها فينبغي تعظيم هذا اليوم المشار إليه و إظهار السرور فيه مطلقا لسر يكون في مطاويه على الوجه الذي ظهر احتياطا للروايات فيستحب أن يسمي ذلك اليوم يوم العيد مجازا .
2- قل، [إقبال الأعمال] يوم التاسع من ربيع الأول اعلم أن هذا اليوم وجدنا فيه رواية عظيمة الشأن و وجدنا جماعة من العجم و الإخوان يعظمون السرور فيه يذكرون أنه يوم هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله و رسوله صلوات الله عليه و يعاديه و لم أجد فيما تصفحت من الكتب إلى الآن موافقة أعتمد عليها للرواية التي رويناها ابن بابويه تغمده الله بالرضوان فإن أراد أحد تعظيمه مطلقا لسر يكون في مطاويه عن غير الوجه الذي ظهر فيه احتياطا للرواية فكذا عادة ذوي الرعاية أقول و إنما قد ذكرت في كتاب التعريف للمولد الشريف عن الشيخ الثقة محمد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي في كتاب الدلائل في الإمامة أن وفاة مولانا الحسن العسكري صلوات الله عليه كانت لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول و كذلك ذكر محمد بن يعقوب الكليني ره في كتاب الحجة و كذلك قال محمد بن هارون التلعكبري و كذلك ذكر حسين بن حمدان بن الخطيب و كذلك ذكر الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد و كذلك قال المفيد أيضا في كتاب مولد النبي و الأوصياء و كذلك ذكر أبو جعفر الطوسي في كتاب تهذيب الأحكام و كذلك قال حسين بن خزيمة و كذلك قال نصر بن علي الجهضمي في كتاب المواليد و كذلك الخشاب في كتاب المواليد أيضا و كذلك قال ابن شهرآشوب في كتاب المواليد فإذا كانت وفاة مولانا الحسن العسكري ع كما ذكر هؤلاء لثمان خلون من ربيع الأول فيكون ابتداء ولاية المهدي ع على الأمة يوم تاسع ربيع الأول فلعل تعظيم هذا اليوم و هو يوم تاسع ربيع الأول لهذا الوقت المفضل و العناية لمولى المعظم المكمل. أقول و إن كان يمكن أن يكون تأويل ما رواه أبو جعفر بن بابويه في أن قتل من ذكر كان يوم تاسع ربيع الأول لعل معناه أن السبب الذي اقتضى عزم القاتل على قتل من قتل كان ذلك السبب يوم تاسع ربيع الأول فيكون اليوم الذي فيه سبب القتل أصل القتل و يمكن أن يسمى مجازا بالقتل و يمكن أن يتأول بتأويل آخر و هو أن يكون توجه القاتل من بلده إلى البلد الذي وقع القتل فيه يوم تاسع ربيع الأول أو يوم وصول القاتل إلى المدينة التي وقع فيها القتل كان يوم سابع ربيع الأول و أما تأويل من تأول أن الخبر بالقتل وصل إلى بلد أبي جعفر بن بابويه يوم تاسع ربيع الأول فلأنه لا يصح لأن الحديث الذي رواه ابن بابويه عن الصادق ع ضمن أن القتل كان في يوم تاسع ربيع الأول فكيف يصح تأويل أنه يوم بلغ الخبر إليهم .تعليق
-
هذا الموضوع يدل على وضاعة هذا المنتدى الذي يسب الصحابه ومن سب صحابه رسول الله كانما سب رسول الله واهل بيته لان زوجة رسول الله هي من اهله فسيدتنا عائشه وسيدتنا حفص هما ازواج رسولكم وابنت سيدنا على كرم الله وجه ورضي عنه زوجة سيدنا عمر الفاروقكيف تسمحون لهذا الجوسي بالدخول بينكم والدس بالعقول ايهما اح ان نتبع الجوس وبتعاليمهم او بتعاليم ديننا الذي انبثق نوره من ارض الجزيره العربيه وان كل شخص يرضى لهذه الافكار ان تمر هاذا بدون ان يضع له موقف فحسابه عند ربه عسيرتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد
بصراحة هذا أبو لؤلؤة فكانا من عمر و شروره.تعليق
-
قال تعالى : " وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَمِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَزَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْفَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " - الأنعام:108 - فما بالكم بالعلاقة مع المسلمين الذين يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله,لماذا السباب والشتيمة وتنفيس الغيظ,اذا كان هدفكم تبيان مظلومية اهل البيت(ع) والدعوة اليهم ؟فاعلموا ان هذا لن يفيدكم شيءا,لماذا الوصف بالفحش والكلمات النابية,لقد قتل ابو لؤلؤة عمر واراحنا من شره ولكن لماذا هذا البحث عن الفتنة,لنبتعد عن السباب والشتيمة ولنقنعهم بخطأهم بعقولنا المنفتحة والسنتنا النظيفة ولنصف اعمالهم ونذكر حالهم ونحمد الله على اراحتنا من فتنتهم دون اي شيء اخر,فقليل الحق يغني عن كثير الباطل,وكما قال سيدي ومولاي امير المؤمنين وسيد الوصيين(ع)اني اكره لكم ان تكونوا سبابين,فلو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم لكان ابلغ في القول واصدق في الحجة.
واما نكون نشوه المذهب الحق وننفرهم منه فيزدادوا عنادا على عنادهم وجهلا الى جهلهم.(وجادلوهم بالتي هي احسن)
والسلام عليكمتعليق
-
انا لااعلم لماذا هذة المواضيع التي اغلبنا يعلم انها غير موثقة وغير صحيحة
ومن انتم حتى تمثلو اهل البيت وتكتبون باسماء اهل البيت وانتم تشوهون صورة اهل البيت وعلى راسهم امير المؤمنين
عليا
هل تريدون ان تقولو ان عليا جبان حتى هذا العبد يأخذ بثأر اشجع شباب قريش وال هاشم على الاطلاق
عليا ليس جبان حاشا لله انه كذالك ولاكن مع الاسف الغلو فيكم شوه صورة اهل البيت الكرام احفاد عليا وفاطمة
ومن يقول لي ان عمر ضرب فاطمة الزهراء وزوجها عليا حيا ومن يتجراء على ذالك قولو لي من ؟؟
لاتقل لي من الكتب الايرانية وكلكم يعلم الغلو فيهم وكرههم للعرب خصوصا وحتى نحن لم نسلم منهم
انظر هنا هل هذة اخلاق اهل البيت اريد جوابا نعم ام لا ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة دانيال ياسين2000المشاركة الأصلية بواسطة دانيال ياسين2000المشاركة الأصلية بواسطة دانيال ياسين2000
هذة اخلاق اعداء اهل البيت لان من يشوه صورة اهل البيت هو عدو لهمتعليق
-
محب الصفوني أكل تبن والله مانا فاضي الك لعنة على عمر كلبالي يضرب فاطمة الزهراء كلب والذي يقول لنبي يهجر كلب فهمت يانعال ضز فيك وفي الوحدة الأسلامية
اللهيلعن ابو بكر
الله يلعن عمر
وفي أمك خير ردتعليق
-
جزاك الله يا دانيال لماذا تريدني ان اكل التبن هل لاني اخالفك الرأي ؟المشاركة الأصلية بواسطة دانيال ياسين2000
وهل انت من اهل البيت وهل اسم دانيال من اسماء اهل البيت ؟؟؟ من انت ؟؟
مهما تكن اريد ان اقول هداني وهداك الله لما يحب ويرضا
الوحدة الاسلامية سوف تقوم ان شاء الله بيد المهدي المنتظر عجل الله فرجة وهذا وعد من الله ولن ترده انت
لان دماء المسلمين هدرة بين ايدي المتطرفين واعداء الاسلام ومازال اعدائنا يصبون الزيت على النار بينناتعليق
-
"ومن انتم حتى تمثلو اهل البيت وتكتبون باسماء اهل البيت وانتم تشوهون صورة اهل البيت وعلى راسهم امير المؤمنين
عليا هل تريدون ان تقولو ان عليا جبان حتى هذا العبد يأخذ بثأر اشجع شباب قريش وال هاشم على الاطلاق
عليا ليس جبان حاشا لله انه كذالك ولاكن مع الاسف الغلو فيكم شوه صورة اهل البيت الكرام احفاد عليا وفاطمة."
لماذا تصرون على الانكار وقد مل العلماء من اثبات ذلك من كتبكم وتبيان اراءنا بموضوعية؟من يقول ان عليا جبان؟حاشا ان يكون كذلك وقد شهدت كل العرب على شجاعته.اما لماذا سكت فنكرر ونكرر ولا تقتنعون.
إذا لاحظنا الموقع وكان الامر بنحو لو لم يسكت لوقع الإختلاف واشتبك الفريقان وضعف الإسلام والمسلمين يسهل الجواب عن السؤال لأن الإمام عليه السلام كان يتحمل كل المصائب في طريق بقاء الإسلام وتقويته
قال عليه السلام:أما بعد ، فإن الله سبحانه بعث محمدا ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ نذيرا للعالمين ، ومهيمنا على المُرسلين ، فلما مضى ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ تنازع المسلمون الامر من بعدهِ ، فو الله ما كان يُلقى في روعي ، ولا يخطرُ ببالي أن العرب تُزعجُ هذا الامرَ من بعده ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ عن أهل بيته ، ولا أنّهمُ مُنحُّوه عنّي من بعده ، فما راعني إلاّ انثيالُ الناس على فُلان يُبايعُونَهُ ، فأمسكتُ بيدي حتى رأيتُ راجعة النَّاس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فخشيت إن لم أَنْصُر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما ، تكون المُصيبةُ به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاعُ أيَّام قلائِل ، يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السَّحاب ، فنهضت في تلك الاحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأنَّ الدين وتنهنه
نهج البلاغة للامام علي ص451 كتاب رقم : 62 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج17 ص151 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص133 بتفاوت .
(وهذا الحديث مفيد ايضا لمن يقول اما عمدا ولا جهلا وعنادا بعض العبارات النابية متل(...فيك وبالوحدة الاسلامية لعله يقتدي بسيده امير المؤمنين ويتاسى به)
"ومن يقول لي ان عمر ضرب فاطمة الزهراء وزوجها عليا حيا ومن يتجراء على ذالك قولو لي من ؟؟"
اولا:المواضيع والادلة والاثباتات الموجودة في المنتدى ومن مصادر الفريقين كافية لاظهار الحق واقناع اي عاقل واذا لم تجدوها فسنذكر لكم المصادر
ثانيا:حتى ولو كما تقولون لم يضرب عمر فاطمة الا يكفي احضار الحطب والتهديد باحراق البيت الطاهر على من فيه,وهذا مما ثبت ولا يمكن انكاره ابدا لانه في مصادركم خاصة كالشمس في وسط الظلام,فهل احاديثكم غير صحيحة؟هل كل حديث يظهر مظلومية اهل البيت غير صحيح ليس لشيئ اخر بل فقط لانه يظهر مظلوميتهم
صحيح ان علينا الان في هذه الاوضاع التوحد والوحدة بوجه الاعداء والمستكبرين,لكن لا ننسى كل الماضي,واذا لم نرد تذكر كل هذه الالام للتشفي وتنفيس الغيظ بل للعبرة والذكرى,فليس الطريق هو انكار كل شيئ,انما الطريق هو الاعتراف بالخطا والتوبة عنه وليس التغطية عن المخطئين.
"انظر هنا هل هذة اخلاق اهل البيت اريد جوابا نعم ام لا ؟؟"
الى كل من يسبون في هذا المنتدى انا(الفقير الى عفو ربه وغفرانه)اقول اتقوا الله في الاسلام واتقوا الله في اهل البيت(ع),واعلموا ان السب يشوه مذهب اهل البيت,واعود واقول واقول
قال تعالى : " وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَمِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " - الأنعام:108 - فما بالكم بالعلاقة مع المسلمين الذين يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله,لماذا السباب والشتيمة وتنفيس الغيظ,اذا كان هدفكم تبيان مظلومية اهل البيت(ع) والدعوة اليهم ؟فاعلموا ان هذا لن يفيدكم شيء.لنبتعد عن السباب والشتيمة ولنقنعهم بخطأهم بعقولنا المنفتحة والسنتنا النظيفة ولنصف اعمالهم ونذكر حالهم ونحمد الله على اراحتنا من فتنة وشر ظالمي اهل البيت(ع)دون سباب ولا غيره ,فقليل الحق يغني عن كثير الباطل,وكما قال سيدي ومولاي امير المؤمنين وسيد الوصيين(ع)اني اكره لكم ان تكونوا سبابين,فلو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم لكان ابلغ في القول واصدق في الحجة.
واما نكون نشوه المذهب الحق وننفرهم منه فلن يزدادوا على عنادهم الا عنادا.(وجادلوهم بالتي هي احسن)
وفي النهاية لعل احد يتعب ويسمع ولعله يكون حيا من تنادي :
س:ماذا تنصحون المتحاورين في المنتديات الاسلامية؟
ج:بسمه سبحانه
أنصح المؤمنين الذين يحاورون في المنتديات الإسلامية عبر الإنترنت أن يتخذوا شعارهم قوله سبحانه {ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } والله الهادي .
اية الله العظمى الشيخ بشير حسين النجفي(دام ظله الشريف).
غفر الله لي ولكم وسددنا
والسلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة غريب نور الله; الساعة 20-04-2006, 10:24 AM.تعليق
-
لبعض الشيعة
إن ما نشاهده من بعض الشيعة من إنكار لمثل هذه المواضيع التي تفضح أعداء الله الذين لطخت أيديهم بدماء أهل البيت عليهم السلام لأمر مؤسف حقاً ....
عندما يقف الشيعي في وجه أخيه الشيعي من أجل إرضاء المخالف و كسب رضاه و كأن الشيعة عبيد ينتظرون رضاء المخالفين عنهم.
و لم اسب أحداً و لم أشتم و إذ سبيت فهو لمن يستحق ذلك.
فالله تعالى يقول في محكم كتابه في وصف اليهود ( كمثل الحمار يحمل أسفاراً )
فهذا الله يسب اليهود و يصفهم بالحمير !
ألا يستحق من قال لرسول الله
إنه هجر و إغتصب مقام أمير المؤمنين و كسر ضلع فاطمة الزهراء أن ننتقص منه أو على الأقل نبين رذائله ؟!
و الإحتفال يبوم التاسع من ربيع الأول كعيد ليس من فعلي أو فعل أحد من العوام بل هو حديث وارد عن الرسول الأعظم.
فإذا كنتم لا تصدقون أحاديث المعصومين عليهم السلام فيمكننا أن نزودكم بأقوال مراجع الإمامية :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=2802
صحة حديث التاسع من ربيع الأول بفتوى المرجع الروحاني
قال الشيخ المفيد رضوان الله عليه: "وفي اليوم التاسع منه يوم العيد الكبير وله شرح كبير في غير هذا الموضع، وعيّد فيه النبي (صلى الله عليه وآله) وأمر الناس أن يعيّدوا فيه". (مستدرك الوسائل ج2 ص522 عن مسار الشيعة للمفيد).
قال شيخ الفقهاء صاحب الجواهر رضوان الله عليه: "وأما الغسل للتاسع من ربيع الأول فقد حكي أنه من فعل أحمد بن إسحاق القمي بأنه يوم عيد، لما روي ما اتفق فيه من الأمر العظيم الذي يسر المؤمنين ويكيد المنافقين (...) وقد عثرت على خبر مسندا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في فضل هذا اليوم وبركته وأنه يوم سرور لهم (عليهم السلام) ما يحير فيه الذهن، وهو طويل، وفيه تصريح باتفاق ذلك الأمر فيه، فلعلّنا نقول باستحباب الغسل فيه بناء على استحبابه لمثل هذه الأزمنة، وسيما مع كونه عيدا لنا ولأئمتنا عليهم السلام". (جواهر الكلام ج5 ص43).
قال السيد رضي الدين ابن طاووس – الابن أو المثنّى - (رضوان الله عليه) في روايته الحديث الشريف بإسناده: "نقلته من خط محمد بن علي بن محمد بن طي رحمه الله، ووجدنا في ما تصفّحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها فاعتمدنا عليها، فينبغي تعظيم هذا اليوم المشار إليه وإظهار السرور فيه". (بحار الأنوار ج31 ص129 عن زوائد الفوائد للسيد رضي الدين علي بن طاووس).
ونقل الشيخ الكفعمي (رضوان الله عليه) في مصباحه (ص270) أنه يوم شريف عظيم الفضل يرجح التعيّد فيه والإنفاق على المؤمنين والتوسعة على العيال والتطيّب ولبس الجديد من الثياب والشكر والعبادة.
وعدّ السيد الطباطبائي اليزدي (رضوان الله عليه) يوم التاسع من ربيع الأول من جملة الأعياد والمناسبات الشريفة التي يستحب فيها الغسل. وتبعه على ذلك جمهرة فقهائنا وكل من علّق على العروة في الحاشية من المراجع الكرام. (العروة الوثقى ج2 ص152).
قال السيد رضي الدين ابن طاووس – الأب - رضوان الله عليه: "اعلم أن هذا اليوم وجدنا فيه رواية عظيمة الشأن، ووجدنا جماعة من العجم والإخوان يعظّمون السرور فيه، ويذكرون أنه يوم هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله ورسوله صلوات الله عليه ويعاديه، ولم أجد في ما تصفّحت من الكتب إلى الآن موافقة أعتمد عليها للرواية التي رويناها عن ابن بابويه تغمده الله بالرضوان، فإن أراد أحد تعظيمه مطلقا لسر يكون في مطاويه غير الوجه الذي ظهر فيه احتياطا للرواية، فكذا عادة ذوي الرعاية". (إقبال الأعمال ج3 ص113).
الى غريب نور الله
أشكرك على مرورك بالموضوع .... لكن ما أوردته ليس سباباً و شتاماً بل إحياء لشعيرة من شعائر الله و كما بينت سلفاً مشروعية هذا الإحتفال ... و أما آن للشيعة أن يبنوا هذه الشعائر و ينشروا العقائد حتى يعلم العوام من الناس العقيدة الإسلامية الصحيحة و نفضح بذلك أعداء الله ؟!
أما تعطيل هذه الشعائر لما يسمى بالوحدة الإسلامية مع المخالفين فما يحدث مثل هذا اهانة كبيرة للمذهب الجعفري و إستهانة بدماء أهل البيت .....!
فإلى متى و بعض الشيعة متعشمين بأهل السنة و لديهم أمل بالتوحد معهم ؟
ألم يكفيهم مسح قبور الأئمة بالبقيع ؟
و إستهداف حرم الإمام أمير المؤمنين بالنجف الأشرف و لم نجد منظمة سنية عربية تستنكر هذا العمل ؟
ألم يكفيهم نسف مرقد الإمامين العسكريين ؟
ألم يكفيهم إتهام رئيس أكبر دولة سنية في الوطن العربي ( حسني مبارك ) للأمة الشيعية بالخيانة لأوطانهم ؟
أظن إنه أن الأوان لبعض الشيعة أن يستيقضوا من سباتهم و حلمهم و ينشغلوا جاهدين في إيصال المذهب الشيعي نقياً خالصاً الى العالم و أن يبينوا كل صغير و كبيرة وردت الينا من أهل العصمة.
لأن الوحدة على حساب مذهب أهل البيت يعطل وصول أكثر المسلمين الى الحق و الإهتمام بنقاط التوافق و التغاضي عن نقاط الإختلاف الرئيسية أيضاً يعطل وصول المسلمين الى الحقيقة المتمثلة بمحمد و أهل بيته الطاهرين .
التعديل الأخير تم بواسطة التراكمي; الساعة 20-04-2006, 10:46 AM.تعليق
-
أحسنتم رحم الله والديكم
والله افتكينا منه الله يلعنه
ابن الصهاكتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا:إن ما نشاهده من بعض الشيعة من إنكار لمثل ...
ارجو تحديد الفقرة التي انكرت فيها ما تقولونه بحق ظالمي اهل البيت(ع)او نفيت شيءا منه.وارجو ان نكون دقيقن في تعابيرنا فكلمة النفي معناها واضح.
ثانيا:عندما يقف الشيعي في وجه أخيه الشيعي من أجل إرضاء المخالف و كسب رضاه و كأن الشيعة عبيد ينتظرون رضاء المخالفين عنهم...
ليس لارضاء المخالف وكسب رضاه لان من علينا ان نكسب رضاه هو الله.ما الخطا الذي ارتكبته؟اقول لنفترض ان هناك طريقتين لاقناع المخالفين بمذهبنا الحق واحدة عن طريق السب والشتم واخرى عن طريق(الحكمة والموعظة الحسنة) والاولى سنسب ونغضب والثانية سنتعب ونظلم من كثيرين ونتحمل كل المصائب في سبيل الدعوة الى من اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واظهار مظلوميتهم,اليس التحمل افضل؟الن يكسبنا اجرا وشيءا عند الله؟الن يرضى اهل البيت ل تحملنا وصبرنا؟
اما اذا شتمنا:انتم الان كل واحد منكم بغض النظر اذا كانت الفكرة التي يحاول اخرون اقناعكم بها؟اذا تكلموا معكم بمنطق وعقل الن يفتحوا عقلكم لتفكروا بها؟واذا شتموا حتى ولو بكلمة واحدة,الن تنسوا كل مضمون فكرتهم ورايهم حتى ولو كان فيه اشياء جيدة؟الن تنسوا كل ذلك وتركزوا على انهم شتموكم وفقط؟والن ترفضوا الفكرة كلها بسبب الشتم؟هكذا نحن نفعل فمن كان يفكر بالحق وراى شتمنا سيعاند الحق اكثر فاكثر,فهل سيرضى اهل البيت ب دفع الناس الى العناد اكثر وتنفيرهم اكثر؟
ثالثا:فالله تعالى يقول في محكم كتابه في وصف اليهود ( كمثل الحمار يحمل أسفاراً )
فهذا الله يسب اليهود و يصفهم بالحمير ...
هذه الاية لا تصح للاحتجاج انه يجوز السب لانه لو كان كذلك فان كل ما يفعله الله لاستطعنا فعله(والعياذ بالله),فهل اصبحنا نقارن نفسنا بالله(والعياذ بالله)ام ماذا؟
وهل رايتموني اقف مرة بوجه من لعن ظالما لاهل البيت(ع)؟قال فقهاؤنا ان لعن اعداء اهل البيت والتبري منهم واجب ولكن اللعن يختلف كثيرا عن السب والشتم والوصف بالكلمات النابية,لان اللعن هو ما امرنا الله به لكن الشتم هو ما نهانا عنه.
رابعا:ألا يستحق من قال لرسول الله إنه هجر و إغتصب مقام أمير المؤمنين و كسر ضلع فاطمة الزهراء أن ننتقص منه أو على الأقل نبين رذائله
بل يستحق اكثر من ذلك ولكن...
الم يكن ابو بكر يستحق القتال عندما اغتصب حق امير المؤمنين عليه السلام؟الم يستحق ان نحارب غتصابه للحق ورذائله؟ولكن الاسلام كان عند امير المؤمنين عليه السلام اهم واعظم من كل شيئ,وعلينا ان نقتدي به فيكون الاسلام بالنسبة لنا اهم واعظم من كل شيئ
خامسا:و الإحتفال يبوم التاسع من ربيع الأول كعيد ليس من فعلي أو فعل أحد من العوام بل هو حديث وارد عن الرسول الأعظم.
فإذا كنتم لا تصدقون أحاديث المعصومين عليهم السلام فيمكننا أن نزودكم بأقوال مراجع الإمامية ...
من قال ان لا نحتفل باعياد الامامية ولا نصدق احاديث المعصومين واقوال مراجعنا العظام هل لكم ان تحددو الفقرة من كلامي التي قلت فيها ذلك؟
سادسا: ما أوردته ليس سباباً و شتاماً بل إحياء لشعيرة من شعائر الله و كما بينت سلفاً مشروعية هذا الإحتفال ... و أما آن للشيعة أن يبنوا هذه الشعائر و ينشروا العقائد حتى يعلم العوام من الناس العقيدة الإسلامية الصحيحة و نفضح بذلك أعداء الله ؟!
انا لم اوجه الحديث في الشتيمة اليكم اخي انما وجهته لمن قلت بالحرف"من يسبون في هذا المنتدى"فهل هذا من شعائر الله؟!!:
"... بن صهاك الزانية يا السيد أحد يتبع واحد جدته زانية واحد كان في الجاهلية يفعل فيه أبو لهب الفاحشة"(اما اذا كان هناك حديث او رواية صحيحة تقول ذلك بصراحة فانا اعتذر اذا كنت قد اخطات)
"حقير وكلب مسعور مثل...ابن صهاك الزانية يازفت هذا الساقط ابن الشوارع الذي كان من محبين ماءالرجال هو اولابها ياحمار أما انتم بعد ... كلاب من درجة الثانية وفي أمك خير رد يانعال"(ايضا اذا كان هناك رواية صحيحة تتحدث بهذه الطريقة فانا اعتذر)
سابعا:و أما آن للشيعة أن يبنوا هذه الشعائر و ينشروا العقائد حتى يعلم العوام من الناس العقيدة الإسلامية الصحيحة و نفضح بذلك أعداء الله ؟!أما تعطيل هذه الشعائر لما يسمى بالوحدة الإسلامية مع المخالفين فما يحدث مثل هذا اهانة كبيرة للمذهب الجعفري و إستهانة بدماء أهل البيت .....!
الا نستطيع ان نبين هذه الشعائر الا بطريقة"يا كلب-يا مسعور-..."؟هل مظالم اهل البيت تحتاج الى ان نرش عليها ملحا لنزيدها؟اما تكفي قصتهم ومظلوميتهم وحدها لتدمي القلوب القاسية؟هل قول الحقيقة دون زيادة ولا نقصان ولا سب يؤدي الى الاستهانة بدم اهل البيت؟اليس امير المؤمنين هو الذي امرنا ان لا نشتمهم بل ان نصف افعالهم الشنيعة ونذكر حالهم التعيسة دون سب فتكون الحجة لنا اصدق والقول لنا ابلغ؟
ثامنا:ألم يكفيهم مسح قبور الأئمة بالبقيع ؟
كلنا نعرف ان النظام الوهابي السعودي نظام بائد عميل لامريكا وحليفتها اسرائيل فلا داعي للمزايدة في هذا الموضوع
تاسعا:و إستهداف حرم الإمام أمير المؤمنين بالنجف الأشرف و لم نجد منظمة سنية عربية تستنكر هذا العمل ؟
اذا سكتوا هم عن الجريمة الكبرى واخطاؤا وضلوا فهل نسب ونخطئ مثلهم؟(وان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم)فلهم حسابهم وعذابهم مع الله
عاشرا:ألم يكفيهم نسف مرقد الإمامين العسكريين
اذا اعلنوا الحرب على الاسلام واهله وخرجوا عن ملة الاسلام هل نلحقهم؟اذا فلنفعل مثلهم,فلنقتل الشيوخ ونذبح الاطفال والنساء وعندما نسال لماذا نقول دفاعا عن اهل البيت وحتى لا يستهان بدمهم
11:ألم يكفيهم إتهام رئيس أكبر دولة سنية في الوطن العربي ( حسني مبارك ) للأمة الشيعية بالخيانة لأوطانهم ؟
هل راي عميل امريكي بالشيعة سينقص من قدرهم او يزيد؟فليصرخ في الهواء والفضاء بما شاء فهل رايه الا فند وجمعه الا بدد وايامه الا عدد,اما نحن(اذا مروا باللغو مروا كراما)
12:أظن إنه أن الأوان لبعض الشيعة أن يستيقضوا من سباتهم و حلمهم و ينشغلوا جاهدين في إيصال المذهب الشيعي نقياً خالصاً الى العالم و أن يبينوا كل صغير و كبيرة وردت الينا من أهل العصمة.
لأن الوحدة على حساب مذهب أهل البيت يعطل وصول أكثر المسلمين الى الحق و الإهتمام بنقاط التوافق و التغاضي عن نقاط الإختلاف الرئيسية أيضاً يعطل وصول المسلمين الى الحقيقة المتمثلة بمحمد و أهل بيته الطاهرين
الوحدة ليست على حساب احد ونحن نعرف ان من يحبونهم هم من قتلوا اهل البيت وسبوا اهل البيت وظلموا اهل البيت ولكن بدل ان نحاربهم لنفتح عقولهم على المذهب الصحيح ليتركوا المذاهب المبتدعة التي يتبعونها والوحدة ليس تنازلنا عن معتقداتنا لان هذا استسلام وليس وحدة ولكن الوحدة هي اظهار الحقيقة التي لا يرونها او بعضهم لا يريد ان يراها حتى تصم اذانهم وتجبرهم على معرفتها وازاله الغشاوة التي تغطي اعينهم منذ وفاة سيد الانبياء والمرسلين(ص) فنربح نحن وهم خير الدنيا وخير الاخرة
اما الاخت اميرة البجع فاقول لها:والذي نفسي بيده,والله لان شتمتيني ليلا نهارا,وبكرة وعشيا وحين تظهرين,وعن يمينك وعن شمالك ومن فوقك ومن تحتك وحين تنامين وتاكلين وتتنفسين وتعيشين,ولانوصفتيني بابن ...وبشر منه,ما اقول لك الا حسنا,وما ادعو لك الا خيرا .(اللهم اغفر لقومي)قالها سيد البشرية وانا من هو تراب اقدامه,مثلنا كذرة في السماوات والارض,وانا من لا يساوي منه شيئا,اقولها لكل من شتمني واذاني.واعتذر منك ومن كل اخواني اذا كنت اذيت احدا بكلمة او اسات اليه بقول
غفر الله لي ولك ولاختك الشابة المرحومة ما قدمنا وما اخرنا وهدانا الى صراطه المستقيم انه هو الغفور الرحيم
والسلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة غريب نور الله; الساعة 20-04-2006, 12:33 PM.تعليق
-
السباب الوارد من قبل بعض الأعضاء لا يمثل الموضوع
و ما أوردته أنا في مشاركاتي :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
يافرحةً الزهراءِ يا يومَ المُنى
يومَ السعادةِ والأماني والهــنا
يومُ به كل القلوبِ بخفقها
رفَعتْ تهانيها لسلطان الدُّنــا
للحجةِ المهديِّ يــومَ سُــرورِه
يومٌ به نَـفَـقَ ابنُ حـنـتمَ آسـِنا
يـومُ به صـنمُ أُطــيحَ بجــيدهِ
يومٌ بـه إبلــيسُ أمســى واهـــنا
يـومُ به الأوثانُ ترثـي ملـهماً
هُبَــلٌ نعــاهُ تأسُّــفاً وتحزُّنـــا
في يوم قبْضِكَ يا لعينُ فإنني
فرِحٌ طربتُ مغرّداً ومُدندِنا
فيه النواصبُ أُثكِلت وترمّلت
تنعاك للشيطانُ شيخاً ماجِنــا
ثـكلتك صـهّاك وأمُّـك حنتمُ
ونفيلُ جدّك يابن أولادِ الزنـا
لعنْتكَ أملاك السماء وأهلُها
والـمـرسـلـون تـقــرُّباً وتسـنُّــنا
والأوصياءُ وكلُّ حرٍّ منصفٍ
يا شرَّ خلقِ اللهِ يا عُمَرَ الخَنا
فرحي عظيمٌ في ربيعٍ مشرقٍ
في التاسعِ الموعودِ يا عيدٌ لنــا
فـرحي بـه هـذا لِطُـهْـرِ ولادتــي
ودَلالـتي في الطُّـهْرِ شيـعيٌّ أنـــا
لا شُلّت يداك أبا لؤلؤة
و رحمك الله و أسكنك فسيح جناته مع محمد و آله الطاهرين.
=================================
بارك الله بالأعضاء المؤمنين دانيال و غريب
و ستظل يا أبا لؤلؤة خالداً في التاريخ و تابعياً لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و إن حاول النواصب لصق المثالب بك و رميك بالمجوسية ... ما مجوسي إلا البخاري وما مشرك إلا عمر و ما فاسق إلا عثمان و ما زنديق إلا أبو بكر ....
رحمك الله يا أبا لؤلؤة
رحمك الله يا أبا لؤلؤة
رحمك الله يا أبا لؤلؤة
و إن رغمت أنوف النواصب الوثنيين
و الحمد لله الذي أهلك الخليفة المزعوم الوغد الجبان ظالم آل الرسول عمر بن الخطاب ( لعنه الله تعالى ).
====================================
التاسع من ربيع الأول
يوم البقْر- يوم قبض عمر بن الخطاب
وذلك أن عمر بن الخطاب كان قد جعل له سربا (نفق) تحت الأرض من بيته الى المسجد، فقعد أبو لؤلؤة في السرب وكان مولى أمير المؤمنين عليه السلام، ولمّا مرّ عمر بن الخطاب ضربه أبو لؤلؤة رضوان الله عليه بخنجر في ببطنه فبقرها وقتله. وقد قام عثمان بعدها الى نقل صلاة الفجر من أول وقتها حين طلوع الفجر وجعلها بعد الأسفار وظهور ضياء النهار، واتبعه أكثر الناس الى يومنا هذا، وزعم أنه انما فعل ذلك اشفاقا منه على نفسه في خروجه الى المسجد خوفا ان يُقتل في غلس الفجر كما قتل عمر بن الخطاب.
فضل اليوم التاسع من شهر ربيع الأول و أعماله
1- قال السيد بن طاوس ره في كتاب زوائد الفوائد روى ابن أبي العلاء الهمداني الواسطي و يحيى بن محمد بن حويج البغدادي قالا تنازعنا في ابن الخطاب و اشتبه علينا أمره فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب أبي الحسن العسكري ع بمدينة قم فقرعنا عليه الباب فخرجت علينا صبية عراقية فسألناها عنه فقالت هو مشغول بعيده فإنه يوم عيد فقلت سبحان الله إنما الأعياد أربعة للشيعة الفطر و الأضحى و الغدير و الجمعة قالت فإن أحمد بن إسحاق يروي عن سيده أبي الحسن علي بن محمد العسكري ع أن هذا اليوم يوم عيد و هو أفضل الأعياد عند أهل البيت ع و عند مواليهم قلنا فاستأذني عليه و عرفيه مكاننا قالا فدخلت عليه فعرفته فخرج علينا و هو مستور بمئزر يفوح مسكا و هو يمسح وجهه فأنكرنا ذلك عليه فقال لا عليكما فإني اغتسلت للعيد قلنا أولا هذا يوم عيد قال نعم و كان يوم التاسع من شهر ربيع الأول قالا فأدخلنا داره و أجلسنا ثم قال إني قصدت مولاي أبي الحسن ع كما قصدتماني بسرمنرأى فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت عليه ع في مثل هذا اليوم و هو يوم التاسع من شهر ربيع الأول فرأيت سيدنا عليه و على آبائه السلام قد أوعز إلى كل واحد من خدمه أن يلبس ما يمكنهم من الثياب الجدد و كان بين يديه مجمرة يحرق العود فيها بنفسه فقلت له بآبائنا و أمهاتنا يا ابن رسول الله هل تجدد لأهل البيت في هذا اليوم فرح فقال ع و أي يوم أعظم حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول و لقد حدثني أبي ع أن حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم على جدي رسول الله ص قال حذيفة رأيت أمير المؤمنين ع و ولديه ع يأكلون مع رسول الله ص و هو يتبسم في وجوههم و يقول لولديه الحسن و الحسين ع كلا هنيئا لكما بركة هذا اليوم و سعادته فإنه اليوم الذي يهلك الله فيه عدوه و عدو جدكما و إنه اليوم الذي يقبل الله أعمال شيعتكما و محبيكما و اليوم الذي يصدق فيه قول الله جل جلاله فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا و اليوم الذي نسف فيه فرعون أهل البيت و ظالمهم و غاصبهم حقهم و اليوم الذي يقدم الله إلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً قال حذيفة فقلت يا رسول الله ص و في أمتك و أصحابك من ينتهك هذه المحارم قال نعم يا حذيفة جبت من المنافقين يرتاس عليهم و يستعمل في أمتي الرؤيا و يحمل على عاتقه درة الخزي و يصد الناس عن سبيل الله يحرف كتاب الله و يغير سنتي و يشتمل على إرث ولدي و ينصب نفسه علما و يتطاول على إمامة من بعدي و يستخلب أموال الناس من غير حلها و ينفقها في غير طاعة الله و يكذبني و يكذب أخي و وزيري و يحسد ابنتي عن حقها فتدعو الله عز و جل عليه فيستجيب دعاءها في مثل هذا اليوم قال حذيفة فقلت يا رسول الله ص فادع ربك ليهلكه في حياتك فقال رسول الله ص يا حذيفة لا أحب أن أجترئ على قضاء الله عز و جل لما قد سبق في علمه لكن سألت الله عز و جل أن يجعل لليوم الذي يهلكه فيه فضيلة على سائر الأيام ليكون ذلك سنة يستن بها أحبائي و شيعة أهل بيتي و محبيهم فأوحى الله إلي جل من قائل يا محمد إنه كان في سابق علمي أن تمسك و أهل بيتك محن الدنيا و بلاؤها و ظلم المنافقين و الغاصبين من عبادي من نصحت لهم و خانوك و محضت لهم و غشوك و صافيتهم و كشحوك و أرضيتهم و كذبوك و جنيتهم و أسلموك فإني بحولي و قوتي و سلطاني لأفتحن على من يغصب بعدك عليا وصيك حقا ألف باب من النيران من أسفل الفيلوق و لأصلينه و أصحابه قعرا يشرف عليه إبليس آدم فيلعنه و لأجعلن ذلك المنافق عبرة في القيامة كفراعنة الأنبياء و أعداء الدين في المحشر و لأحشرنهم و أولياءهم و جميع الظلمة و المنافقين إلى جهنم زرقا كالحين أذلة حيارى نادمين و لأضلنهم فيها أبد الآبدين يا محمد إن مرافقك و وصيك في منزلتك يمسه البلوى من فرعونه و غاصبه الذي يجترئ و يبدل كلامي و يشرك بي و يصد الناس عن سبيلي و ينصب من نفسه عجلا لأمتك و يكفر بي في عرشي إني قد أمرت ملائكتي في سبع سماواتي و شيعتك و محبيك أن يعيدوا في اليوم الذي أهلكته فيه و أمرتهم أن ينصبوا كرسي كرامتي بإزاء البيت المعمور و يثنوا علي و يستغفرون لشيعتك و لمحبيك من ولد آدم يا محمد و أمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق في ذلك اليوم و لا يكتبون شيئا من خطاياهم كرامة لك و لوصيك يا محمد إني قد جعلت ذلك اليوم يوم عيد لك و لأهل بيتك و لمن يتبعهم من المؤمنين و شيعتهم و آليت على نفسي بعزتي و جلالي و علوي في مكاني لأحبون من يعيد في ذلك اليوم محتسبا في ثواب الحافين و لأشفعنه في ذوي رحمه و لأزيدن في ماله إن وسع على نفسه و عياله و لأعتقن من النار في كل حول في مثل ذلك اليوم آلافا من شيعتكم و محبيكم و مواليكم و لأجعلن سعيهم مشكورا و ذنبهم مغفورا و عملهم مقبولا قال حذيفة ثم قام رسول الله ص فدخل بيت أم سلمة رضي الله عنها و رجعت عنه و أنا غير شاك في أمر الثاني حتى رأيت بعد وفاة رسول الله ص و أتيح الشر و عاود الكفر و ارتد عن الدين و شمر للملك و حرف القرآن و أحرق بيت الوحي و ابتدع السنن و غيرها و غير الملة و نقل السنة و رد شهادة أمير المؤمنين ع و كذب فاطمة بنت رسول الله و اغتصب فدك منها و أرضى اليهود و النصارى و المجوس و أسخط قرة عين المصطفى و لم يرضها و غير السنن كلها و دبر على قتل أمير المؤمنين ع و أظهر الجور و حرم ما حلله الله وحلل ما حرم الله و أبقى الناس أن يحتذوا النقد من جلود الإبل و لطم وجه الزكية ع و صعد منبر رسول الله ص ظلما و عدوانا و افترى على أمير المؤمنين و عانده و سفه رأيه قال حذيفة فاستجاب الله دعوة مولاي عليه أفضل الصلاة و السلام على ذلك المنافق و جرى كما جرى قتله على يد قاتله رحمة الله على قاتله قال حذيفة فدخلت على أمير المؤمنين ع لما قتل ذلك المنافق لأهنئه بقتله و مصيره إلى ذلك الخزي و الانتقام فقال أمير المؤمنين ع يا حذيفة تذكر اليوم الذي دخلت فيه على رسول الله ص و أنا و سبطاه نأكل معه فدلك على فضل هذا اليوم دخلت فيه عليه فقلت نعم يا أخا رسول الله ص فقال ع هو و الله هذا اليوم الذي أقر الله تبارك و تعالى فيه عيون أولاد رسول الله ص و إني لأعرف لهذا اليوم اثنين و سبعين اسما قال حذيفة فقلت يا أمير المؤمنين ع إني أحب أن تسمعني أسماء هذا اليوم التاسع من شهر ربيع الأول فقال ع يا حذيفة هذا يوم الاستراحة و يوم تنفيس الهم و الكرب و الغدير الثاني و يوم تحطيط الأوزار و يوم الحبوة و يوم رفع القلم و يوم الهدى و يوم العقيقة و يوم البركة و يوم الثارات و عيد الله الأكبر و يوم يستجاب فيه الدعوات و يوم الموقف الأعظم و يوم التولية و يوم الشرط و يوم نزع الأسوار و يوم ندامة الظالمين و يوم انكسار الشيعة و يوم نفي الهموم و يوم الفتح و يوم العرض و يوم القدرة و يوم التصفيح و يوم فرح الشيعة و يوم التروية و يوم الإنابة و يوم الزكاة العظمى و يوم الفطر الثاني و يوم سبيل الله تعالى و يوم التجرع بالريق و يوم الرضا و عيد أهل البيت ع و يوم ظفرت به بنو إسرائيل و يوم قبل الله أعمال الشيعة و يوم تقديم الصدقة و يوم طلب الزيادة و يوم قتل المنافق و يوم الوقت المعلوم و يوم سرور أهل البيت ع و يوم المشهود و يوم يعض الظالم على يديه و يوم هدم الضلالة و يوم النيلة و يوم الشهادة و يوم التجاوز عن المؤمنين و يوم المستطاب و يوم ذهاب سلطان المنافق و يوم التسديد و يوم يستريح فيه المؤمنون و يوم المباهلة و يوم المفاخرة و يوم قبول الأعمال و يوم النحيل و يوم النحيلة و يوم الشكر و يوم نصرة المظلوم و يوم الزيارة و يوم التودد و يوم النحيب و يوم الوصول و يوم البركة و يوم كشف البدع و يوم الزهد في الكبائر و يوم المنادي و يوم الموعظة و يوم العبادة و يوم الإسلام قال حذيفة فقمت من عند أمير المؤمنين ع و قلت في نفسي لو لم أدرك من أفعال الخير ما أرجو به الثواب إلا حب هذا اليوم لكان مناي قال محمد بن أبي العلاء الهمداني و يحيى بن جريح فقام كل واحد منا نقبل رأس أحمد بن إسحاق و قلنا الحمد لله الذي ما قبضنا حتى شرفنا بفضل هذا اليوم المبارك و انصرفنا من عنده و عيدنا فيه فهو عيد الشيعة تم الخبر .
و الحمد لله وحده و صلى الله على محمد و آله و سلم من خط محمد بن علي بن محمد بن طي ره و وجدنا فيما تصفحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها فاعتمدنا عليها فينبغي تعظيم هذا اليوم المشار إليه و إظهار السرور فيه مطلقا لسر يكون في مطاويه على الوجه الذي ظهر احتياطا للروايات فيستحب أن يسمي ذلك اليوم يوم العيد مجازا .
2- قل، [إقبال الأعمال] يوم التاسع من ربيع الأول اعلم أن هذا اليوم وجدنا فيه رواية عظيمة الشأن و وجدنا جماعة من العجم و الإخوان يعظمون السرور فيه يذكرون أنه يوم هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله و رسوله صلوات الله عليه و يعاديه و لم أجد فيما تصفحت من الكتب إلى الآن موافقة أعتمد عليها للرواية التي رويناها ابن بابويه تغمده الله بالرضوان فإن أراد أحد تعظيمه مطلقا لسر يكون في مطاويه عن غير الوجه الذي ظهر فيه احتياطا للرواية فكذا عادة ذوي الرعاية أقول و إنما قد ذكرت في كتاب التعريف للمولد الشريف عن الشيخ الثقة محمد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي في كتاب الدلائل في الإمامة أن وفاة مولانا الحسن العسكري صلوات الله عليه كانت لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول و كذلك ذكر محمد بن يعقوب الكليني ره في كتاب الحجة و كذلك قال محمد بن هارون التلعكبري و كذلك ذكر حسين بن حمدان بن الخطيب و كذلك ذكر الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد و كذلك قال المفيد أيضا في كتاب مولد النبي و الأوصياء و كذلك ذكر أبو جعفر الطوسي في كتاب تهذيب الأحكام و كذلك قال حسين بن خزيمة و كذلك قال نصر بن علي الجهضمي في كتاب المواليد و كذلك الخشاب في كتاب المواليد أيضا و كذلك قال ابن شهرآشوب في كتاب المواليد فإذا كانت وفاة مولانا الحسن العسكري ع كما ذكر هؤلاء لثمان خلون من ربيع الأول فيكون ابتداء ولاية المهدي ع على الأمة يوم تاسع ربيع الأول فلعل تعظيم هذا اليوم و هو يوم تاسع ربيع الأول لهذا الوقت المفضل و العناية لمولى المعظم المكمل. أقول و إن كان يمكن أن يكون تأويل ما رواه أبو جعفر بن بابويه في أن قتل من ذكر كان يوم تاسع ربيع الأول لعل معناه أن السبب الذي اقتضى عزم القاتل على قتل من قتل كان ذلك السبب يوم تاسع ربيع الأول فيكون اليوم الذي فيه سبب القتل أصل القتل و يمكن أن يسمى مجازا بالقتل و يمكن أن يتأول بتأويل آخر و هو أن يكون توجه القاتل من بلده إلى البلد الذي وقع القتل فيه يوم تاسع ربيع الأول أو يوم وصول القاتل إلى المدينة التي وقع فيها القتل كان يوم سابع ربيع الأول و أما تأويل من تأول أن الخبر بالقتل وصل إلى بلد أبي جعفر بن بابويه يوم تاسع ربيع الأول فلأنه لا يصح لأن الحديث الذي رواه ابن بابويه عن الصادق ع ضمن أن القتل كان في يوم تاسع ربيع الأول فكيف يصح تأويل أنه يوم بلغ الخبر إليهم .
==========
الأن ممكن أعرف ما الإشكال في مشاركاتي و ما هي المخالفات الشرعية الواردة في الموضوع ؟تعليق
-
لا اخي ليس هذا السباب بل السباب ما حددته واوردته لك لعلك لم تقرا ما كتبته شيئا وادعوك الى قراءته كاملا
رحمك الله يا أبا لؤلؤة
رحمك الله يا أبا لؤلؤة
رحمك الله يا أبا لؤلؤة
الحمد لله الذي أهلك الخليفة المزعوم ظالم آل الرسول عمر بن الخطاب
والسلام عليكمتعليق
-
"... بن صهاك الزانية يا السيد أحد يتبع واحد جدته زانية واحد كان في الجاهلية يفعل فيه أبو لهب الفاحشة"(اما اذا كان هناك حديث او رواية صحيحة تقول ذلك بصراحة فانا اعتذر اذا كنت قد اخطات)
"حقير وكلب مسعور مثل...ابن صهاك الزانية يازفت هذا الساقط ابن الشوارع الذي كان من محبين ماءالرجال هو اولابها ياحمار أما انتم بعد ... كلاب من درجة الثانية وفي أمك خير رد يانعال"(ايضا اذا كان هناك رواية صحيحة تتحدث بهذه الطريقة فانا اعتذر)
ملخص ما أورده العضو دانيال بأن عمر بن زنا
لكنه إنفعل و هذا أمر طبيعي لمؤمن غيور على أئمته لأنه يمثل مشاعر الغضب تجاه من قتل أهل البيت عليهم السلام.
و هذا شعور كل إنسان تجاه من يتبرأ منه ألا إني لا أحبذ هذا العمل .... لأن الله تعالى أمرنا بأن نلعن الظالمين و الكافرين و لا نسبهم.
و هذا فعل شخصي لا يمثلني فلما تعاتبني بل إسئل من قال هذا الكلام ؟
لكن وصف عمر بإبن الزنا و اللقيط ليس مخالفة شرعية لأنه فعلاً إبن زنا و لقيط :
يروي محمد بن السائب الكلبي النسابة وابو مخنف لوط بن يحيى الأزدي النسابة في كتاب "الصلابة في معرفـة الصحابة " وكتاب " التنقيح في النسب الصريح "باسنادهما الى ابن سيابة عبد الله في نسب عمر بن الخطاب قال :
كان عمر بن الخطاب متولداً من نجيبين متضادين "نفيل" وهو من نجباء الحبشة . ثم قال ذاكرا نسبه اليهما بعد ان قال: ان نكاح الشبهة من ابواب الحلال وان المتولّد منه ومن الزنا يكون انجب من الولد للفراش. ثم قال : واما تفاصيل نسبه وبيانه وهو انّ "نفيل" كان عبداً لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب, وكانت "صهّاك" قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة ,فكان نفيل يرعى جِمال عبد المطلب وصهّاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوما اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل ,وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاًمن الاديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنـزلتها منه, فلما راودها قالت:مالي الى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفلاً فقال: أنا احتال عليه, فأخذ سمنا من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى أستله الى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطـّاب, فلما ولدته القته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية اسمها جنازة وربته, فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة, وكانت "صهّاك" ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها, ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه "بحنتمة", فلما وضعتها القتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه, فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها الى هشام فزوجه إياها فولدت عمر, وكان الخطاب والد عمر لأنه اولد حنتمة اياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهّاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهّاك. هذا ملخّص كلام الكلبي.
ونستخلص لكم نسب عمر بن الخطاب كالتالي:
نفيل + صهّاك = الخطّاب
الخطّاب + صهّاك = حنتمة
الخطّاب + حنتمة = عمر بن الخطاب
فنرى ان "حنتمة" هي أم وأخت عمر بن الخطاب، أي هي زوجة وإبنة الخطّاب.
وأما "الخطاب" الذي هو أبوه، فهو عشيق صهّاك (أي من زنى معها) وأبنها في آن واحد، أي هو أبو عمر وجده في آن واحد.
وأما "صهّاك" فهي جدته، أم أبيه وعشيقة أبيه في نفس الوقت.
قال ابن الأثير في السيرة النبوية 1 / 153 ... وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب وعمه وأخاه لأمه , وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه , وكان لها من نفيل أخوه الخطاب).
وفي مجمع الزوائد 7 / 335 وعن أنس أنه قال :خرج علينا رسول الله(صلى الله عليه وآله) وهو غضبان , فخطب الناس فقال : لا تسألوني عن شيء اليوم إلا أخبرتكم به , ونحن نرى أن جبرئيل معه ... فقال عمر : يا رسول الله إنا كنا حديث عهد بجاهلية فلا تبد علينا سوآتنا فاعف عنا عفا الله عنك).
وفي النهاية لابن الأثير 1/ 119 وفي حديث خزيمة : كان عمر في الجاهلية هبرطشاً , وهو : الساعي بين البائع والمشتري شبه الدلال).
وفي الاستيعاب لابن عبد البر 4 / 291 بهامش الاصابة ... فاذا بامرأة برزت على الطريق , فسلم عليها عمر , فردت عليه السلام وقالت : هيهاً ياعمر , عهدتُك وأنت تسمى عميراً في سوق عكاظ تروع الصبيان بعصاك , فلم تذهب الأيام حتى سميت عمر !! ثم لم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين !!! فاتق الله في الرعية ...).
وروى هاشم بن محمد بن السائب الكلبي أحد علماء أهل السنة في كتابه المثالب قال كانت صهاك أمه حبشية لهاشم بن عبد مناف , فواقع عليها نفيل بن هشام , ثم واقع عليها عبد العزيز بن رباح , فجاءت بنفيل جد عمر بن الخطاب) البحار 31 / 98 عن المثالب للكلبي .
وفي الزام النواصب 163 : فانظروا رحمكم الله إلى نقلهم عن إمامهم المرضي عندهم : أن جدته صهاك أمة حبشية لهاشم وهي زانية , وجده نفيل من الزنا , ثم يقدمونه على بني هاشم ملوك الجاهلية والاسلام , وهو ابن امتهم الزانية , فهل هذا يليق في العقول أو يرضى به الله ورسوله).
وفي هذا المعنى يقول الشاعر :
زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام
التعديل الأخير تم بواسطة التراكمي; الساعة 20-04-2006, 12:46 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق