ترجمة مالك بن أنس(صاحب احد المذاهب الاربعه
:


1 ـ كونه من الخوارج:

فأوّل ما فيه كونه يرى رأي الخوارج... قال المبرّد في بحث له حول الخوارج:

«وكان عدّة من الفقهاء ينسبون إليه، منهم: عكرمة مولى ابن عبّاس، وكان يقال ذلك في مالك بن أنس.

ويروي الزبيريّون: أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليّ وطلحة والزبير فيقول: والله ما اقتتلوا إلاّ على الثريد الأعفر»(2).


2 ـ رأيه الباطل في مسالة التفضيل:

وكان مالك يرى مساواة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لسائر الناس، فكان يقول بأن أفضل الأمّة هم أبو بكر وعمر وعثمان ثم يقف ويقول: هنا يتساوى

____________

(1) صحيح الترمذي 5|568.

(2) الكامل ـ للمبرّد ـ 1|159.


---------------------------------------------------------------

الناس (1).

وكان في هذا الرأي تبعاً لابن عمر في رأيه حيث قال: كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. يعني فلا نفاضل.

هذا الرأي الذي ذكره ابن عبد البر وأنكره جدّاً، قال: «وهو الذي أنكره ابن معين وتكلم فيه بكلام غليظ، لأن القائل بذلك قد قال بخلاف ما اجتمع عليه أهل السنة من السلف والخلف من أهل الفقه والأثر: أن علياً أفضل الناس بعد عثمان، وهذا مما لم يختلفوا فيه، وإنما اختلفوا في تفضيل علي وعثمان، واختلف السلف أيضاً في تفضيل علي وأبي بكر. وفي إجماع الجميع الذي وصفنا دليل على أن حديث ابن عمر وهم غلط، وأنه لا يصح معناه وإن كان إسناده صحيحا...»(2).


3 ـ تركه الرواية عن امير المؤمنين عليه السلام:

ثم إنه لانحرافه عن أمير المؤمنين عليه السلام لم يخرج عنه شيئاً في كتابه «الموطأ»!... الأمر الذي استغرب منه هارون الرشيد، فلمّا سأله عن السبب اعتذر بأنه: لم يكن في بلدي ولم ألق رجاله!! (3).

هذا مع روايته عن معاوية وعبد الملك بن مروان... واستناده إلى آرائهما..!

وروايته عن هشام بن عروة مع قوله: هشام بن عروة كذاب !!(4).

وقال بعضهم: نهاني مالك عن شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في الموطأ (5)».

____________

(1) ترتيب المدارك ـ ترجمة مالك.

(2) الاستيعاب 3|1116.

(3) تنوير الحوالك 1|7. شرح الموطّأ ـ للزرقاني ـ 1|9.

(4) تاريخ بغداد 1|223، الكاشف عن أسماء رجال الكتب الستة ـ ترجمة هشام، هدى الساري 2|169.

(5) تهذيب التهذيب 9|41.


---------------------------------------------------------------
-
4 ـ كان مدلّساً:

وهو ـ مضافاً إلى ذلك ـ كان مدلّساً:

قال عبدالله بن أحمد:

«سمعت أبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن عبدالله شيئاً، وقد حدّثنا وكيع عن مالك عن بكير بن عبدالله. قال أبي: يقولون: إنّها كتب ابنه»(1).

وقال الخطيب في ذكر شيء من أخبار بعض المدلّسين:

«ويقال: إن ما رواه مالك بن أنس عن ثور بن زيد عن ابن عبّاس، كان ثور يرويه عن عكرمة عن ابن عبّاس، وكان مالك يكره الرواية عن عكرمة فأسقط اسمه من الحديث وأرسله.

وهذا لا يجوز، وإن كان مالك يرى الاحتجاج بالمراسيل، لأنه قد علم ان الحديث عمّن ليس بحجة عنده. وأمّا المرسل فهو أحسن حالة من هذا، لانه لم يثبت من حال من أرسل عنه أنه ليس بحجّة»(2).


5 ـ اجتماعه بالأمراء وسكوته عن منكراتهم:

وكان مالك في غاية الفقر والشدّة، حتى ذكروا أنه باع خشبة سقف بيته (3).

ولكن حاله تبدّلت وتحسّنت منذ أن أصبح بخدمة السلطات والحكّام، فكانت الدنانير تدرّ عليه بكثرة، حتى أنه أخذ من هارون ألف دينار وتركها لورّاثه (4).

ومن الطبيعي حينئذٍ أن يكون مطيعاً للسلاطين، مشيداً لسياستهم، ساكتاً عن منكراتهم ومظالمهم....

____________

(1) العلل ومعرفة الرجال ـ لأحمد بن حنبل ـ 1|44.

(2) الكناية في علم الرواية: 365.

(3) ترتيب المدارك ـ ترجمته، الديباج المذهّب: 25.

(4) العقد الفريد 1|274.


---------------------------------------------------------------

قال عبدالله بن أحمد:

«سمعت أبي يقول: كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء فيتكلم ابن أبي ذئب يأمرهم وينهاهم ومالك ساكت. قال أبي: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل»(1).


أقول:

فهو في هذه الحالة مثل شيخه الزهري، فيتوجه إليه ما ذكره الإمام السجاد عليه السلام في كتابه إلى الزهري (2).


6 ـ حمل الحكومة الناس على الموطأ وفتاوى مالك:

وكان من الطبيعي أيضاً أن يقابل من قبل الحكام بالمثل:

فقد قال له المنصور اجعل هذا العلم علماً واحداً... ضع الناس كتاباً أحملهم عليه... نضرب عليه عامّتهم بالسيف، ونقطع عليه ظهورهم بالسياط...(3).

وقال له: لئن بقيت لأكتبن قولك كما تكتب المصاحف، ولأبعثن به إلى الآفاق فأحملهم عليه...(4) أن يعملوا بما فيها ولا يتعدّوه إلى غيرها(5).

ولما أراد الرشيد الشخوص إلى العراق قال لمالك: ينبغي أن تخرج معي، فإني عزمت أن احمل الناس على الموطّأ كما حمل عثمان الناس على القرآن (6).

ثم اراد هارون أن يعلّق الموطّأ على الكعبة! (7).

ونادى منادي الحكومة: «ألا لا يفتي الناس إلاّ مالك بن أنس»(8).

____________

(1) العلل ومعرفة الرجال 1|179.

(2) لاحظ ترجمة الزهري في بحثنا المنشور في «تراثنا» العدد 23.

(3) الديباج المذهّب: 25. شرح الزرقاني 1|8، الوافي بالوفيات ـ ترجمته.

(4) تذكرة الحفاظ 1|290.

(5) كشف الظنون 2|1908، عن طبقات ابن سعد.

(6) مفتاح السعادة 2|87.

(7) كشف الظنون 2|1908.

(8) وفيات الأعيان 3|284 مفتاح السعادة 2|87، مرآة الجنان 1|375.


---------------------------------------------------------------


ومن الطبيعي أن لا يعامل غيره هذه المعاملة:

فقد قدم ابن جريج على أبي جعفر المنصور فقال له: إني قد جمعت حديث جدّك عبدالله بن عباس وما جمعه أحد جمعي. فلم يعطه شيئاً(1).

ولذا لمّا قيل لشيخه ربيعة الرأي: «كيف يحظى بك مالك ولم تحظ أنت بنفسك ؟!»!قال: «أما علمتم أن مثقالا من دولةً خير من حملي علم»(2).


7 ـ كان يتغنّى بالآلات:

واشتهر مالك بن أنس بالغناء، وهذا ما نص عليه غير واحد(3).

وقد ذكر القرطبي أنه «لا تقبل شهادة المغني والرقاص»(4).

وقال الشوكاني: «استماع الملاهي معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذّذ بها كفر»(5).


8 ـ جهله بالمسائل الشرعية:

ومما يجلب الانتباه ما ذكره المترجمون له، من أنه كان إذا سئل عن مسألة تهرب من الإجابة، أو قال: لا أدري...(6).

فقد ذكروا أنه سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنين وثلاثين منها: لا أدري !!(7).

____________

(1) العلل ومعرفة الرجال 1|348.

(2) طبقات الفقهاء ـ لأبي إسحاق الشيرازي ـ: 42.

(3) نهاية الأرب 4|229، الأغاني 2|75.

(4) تفسير القرطبي 14|56.

(5) نيل الأوطار 8|264.

(6) حلية الأولياء 6|323 ـ 324.

(7) الديباج المذهب: 23، شرح الزرقاني 1|3.


---------------------------------------------------------------

وسأله عراقي عن أربعين مسألة فما أجابه إلاّ عن خمس!! (1).

وسأله رجل عن مسائل فلم يجبه بشيء أصلاً(2).

وكان مالك يصرح بأنه أدرك سبعين من المشايخ يحدّثون عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فلم يأخذ من أحدهم شيئا!!(3).


9 ـ بكاؤه على الفتيا بالرأي:

وأجمع المؤرّخون على رواية خبر بكائه في مرض موته وقوله: «ليتني جُلدت بكل كلمة تكلّمت بها في هذا الأمر بسوط»(4).

ولا بُدّ له أن يبكي.. ومن أحق منه بالبكاء كما قال ؟! وهل ينفعه ؟!

فقد قال الليث بن سعد: «قد أحصيت على مالك سبعين مسألة كلّها مخالفة لسنة النبي مّما قال مالك فيها برأيه. قال: ولقد كتبت إليه بذلك في ذلك»(5).


10 ـ تكلّم الأعلام فيه:

هذا.. وقد تكلّم في مالك وعابه جماعة من أعلام الأئمّة:

قال الخطيب: «عابه جماعة من أهل العلم في زمانه»(6) ثم ذكر: ابن أبي ذؤيب، وعبدالعزيز الماجشون، وابن أبي حازم، ومحمد بن إسحاق (7).

وقال يحيى بن معين: «سفيان أحب إليّ من مالك في كلّ شيء».

____________

(1) الانتقاء ـ لابن عبدالبرّ ـ 38.

(2) العقد الفريد 2|225.

(3) حلية الأولياء 6|323، الديباج المذهّب: 21.

(4) وفيات الأعيان 3|286. جامع بيان العلم 2|145، شذرات الذهب 1|292.

(5) جامع بيان العلم 2|148.

(6) تاريخ بغداد 10|223.

(7) تاريخ بغداد 10|224.


---------------------------------------------------------------


وقال سفيان في مالك: «ليس له حفظ»(1).

وقال ابن عبدالبرّ «تكلّم ابن أبي ذؤيب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره»(2).

وتكلّم في مالك إبراهيم بن سعد، وكان يدعو عليه.

وكذلك تكلم فيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وابن أبي يحيى(3).

وناظره عمر بن قيس ـ في شيء من أمر الحج بحضرة هارون ـ فقال عمر لمالك: «أنت أحياناً تخطئ وأحياناً لا تصيب. فقال مالك: كذاك الناس»(4).


____________

(1) تاريخ بغداد 10|164.

(2) جامع بيان العلم 2|157.

(3) جامع بيان العلم 2|158.

(4) تهذيب التهذيب 7|432.