اللهم صلي على النبي المختار واله الاطهار


عجل فرج امامنا يا اله العالمين

بارك الله بكم اختنا الكريمة


اللهم صل على محمد وآل محمد

لا حول ولا قوة الا بالله !!!!

أوتحتاج مثل فاطمة سلام الله عليها شهودا ؟؟؟؟

فهل كان الصحابي الجليل خزيمة بن ثابت رضوان الله عليه أكرم عند الله من فاطمة حينما قبل النبي شهادته في قضية شراء الفرس من الأعرابي وصدّقه النبي بل وأجرى شهادته ضعفا ؟؟؟

بوركتم مولانا مرآة التواريخ وجزيتم خيرا
وتحية للأخت الفاضلة سهام

بارك الله بكم اخي الكريم طالب الثار


اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنت يا مرآه التواريخ00
انت فعلا كذلك00
اسمٌ على مسمى00
اما مساله شق عمر للكتاب00
فهذا وغيره من التصرفات والمناقب "العمريه " هو الذي حدى بعض كتاب السيره ان يسمو ابا حفصٍ ب"وزير ابو بكر"0

والله احترنا معكم

مرة تقولون ان الصديق أبي بكر هو الذي منع ورث فدك

ومرة ثانية

تقولون أنه كتبه لفاطمة ثم مزقه عمر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اثبتوا على شي واحد

ثم اطلقوا لعناتكم

الزميل ايجابي

بناءً على هذه الرواية ....

نقول :

أولاً : كون أن الخليفة ابا بكر كتب كتاباً بفدك للزهراء فهذا يعني إنه كان قد اغتصب فدكاً من قبل ، ثم كتبَ لها بها كتاباً بعد شهادة الشهود .

ثانياً : كون أن عمر بن الخطاب مزّق الكتاب الذي كتبه أبو بكر بفدك للزهراء ، وموافقة أبي بكر له على هذا الفعل ، فهذا دليل إنه راض عن فعله ، وإلا لما أمضى ما فعله عمر ، إلا أن تقول بأن أبا بكر كان لا يملك من الأمر شيء ‍‍!! وفي كلا الحالتين ؛ فهذا الفعل - اغتصاب فدك - محسوب عليه كونه الخليفة .

ثالثاً : هل فهمت ما كتبه مرآة التواريخ ؟!!




مع شكري الجزيل لاخواني المؤمنين والمؤمنات


اللهم صل على محمد وآل محمد


مرآة التواريخ ،،

السيد مرآة التواريخ

أنت تقول هذا كتب ...وهذا مزق....وهذا أغتصب

ان من تتحدث عنهم.......

فتح الله لهم الأرض بكل خيراتها

من شمال افريقيا......الى بحر قزوين

وكان بأمكانهم امتلاك ما شائوا من أراضيها ومالها...............


حــــبكـــت !!!!!!

(على قول اخواننا المصريين)

على أرض يغتصبونها لامرأة ضعيفة ؟؟؟



لم يكن في الأمر اغتصاب.......

كان رفضا للتوريث استنادا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم

الزميل إيجابي

أولاً : جيد أنك فهمت ما كتبناه بخصوص إشكالك المتقدم .

ثانياً : ليس الأمر - يا عزيزي - بالعواطف ، وإنما بالدليل والبراهين .

ثالثاً : كونهم فتحوا شمال افريقيا والصين وبلجيكا ، فهذا لا يبرر لهم مخالفة الشريعة الإسلامية بأي عنوان كان . فالحجاج بن يوسف الثقفي - مثلاً - افتتح بلاداً كثيرة ، وهذا لا يشفع له ظلمه .

رابعاً : معلوم أن الزهراء صلوات الله عليها ماتت وهي غاضبة على أبي بكر بخصوص نزع أرض فدك منها - كما في صحيح البخاري - .
فالزهراء من هذه الناحية ، لا تخرج عن ثلاث احتمالات ، هي :

1-أن تكون كاذبة في دعواها - والعياذ بالله - .

2-أو تكون مشتبهة في أصل دعواها - والعياذ بالله - ، بيدَ أن ابا بكر أخبرها عن أبيها - كما يزعم - أنه سمعه يقول : (نحن معاشر الآنبياء لا نورث ..إلخ) ، ومع ذلك لم تصدقه في زعمه ، بدليل غضبها واستمراره - الغضب - حتى موتها ودفنها ليلاً دون علمه .

3-أن تكون صادقة - بأبي هي وأمي - في دعواها .

فلا إحتمال يخرج عن هذه الثلاثة .!!!

فإذا انتف الاحتمال الأوسط (وهو الاشتباه) ، لم يبقَ غير الاحتمالين الأول والثالث .

لأنّا لا نظن أن أحداً يتجرأ ويزعم أنها كانت تكذب في دعواها - إلا أحداً يغرق في بحور النصب والعداء لها - .

فعليه لم يبق إلا الاحتمال الثالث ، وهو صدقها في دعواها .


خامساً : قد يقول قائل انها ربما كانت مشتبهة في دعواها .
ونقول : هذا الاحتمال مما لا ينبغي أن يتطرق إليه ، وإنما ذكرناه جدلاً ، وإلا فالقضية لا تحتمل أكثر من كون الأنبياء إما يورثون ، وإمّأ لا يورثون .
فإن كانت الزهراء (ع) تظن أنهم يورثون فقد نبهها أبو بكر - بالحديث الذي زعم أنه سمعه من النبي بأن الأنبياء لا يورثون - ومع ذلك لم تصدقه في قوله عن النبي صلى الله عليه وآله ، بدليل استمرار غضبها عليه حتى الوفاة ، كما شرحناه أعلاه .
فاحتمال الاشتباه مدفوع .

فلم يبق غير صدقها في دعواهــــا ، ومن يحتمل غير هــذا فليتفضـــل

سادساً : هدية مني إليك
من هو الخليفة الفعلي؟أبو بكر أم عمر ؟ (قصة الأرض التي أقطعها الأقرع ) وتحريف البخاري

سابعاً : أتمنى أن تفرحني بسرعة الفهم ، كما سبق لك أعلاه . وسوف أحسبها لك إن أفرحتني .




اللهم صل على محمد وآل محمد


مرآة التواريخ ،،،

هذا هو التفسير الصحيح

باستثناء أنها " كذبته ".......هو خلاف في تفسير الأحكام كما يحدث بين كبار الصحابة

والموضوع الثاني ...خارج عن موضوعنا ولا أعرف عنه



آمل أن تكون الآن أن تكون فرحان الآن لأنني فهمت !!!!!



ملاحظة

يوجد امكانية أن يتحاور المختلفون باسلوب حضاري دون تجاوز

أولاً : للأسف لم تفرحني !

ثانياً : فرض الاشتباه دفعناه ، قبل أن تختاره ، بقولنا :
.

وفصلناه بقولنا :
ثالثاً : قولك أن هذا مجرد اختلاف في تفسير الأحكام ! .
نقول :
أ- ما معنى غضبها عليه إذن بخصوص هذه القضية - لله ابوك - ؟!!
ب- وما معنى استمرار غضبها عليه حتى وفاتها ( المدة ستة أشهر) ؟!!
ج- وما معنى دفنها ليلاً دون علمه وإذنه ؟!!

رابعاً : إن كان الأمر مجرد اختلاف في تفسير الأحكام كما تقول ، فأنت إذن - بالملازمة - تتهم الزهراء بالظلم ، كونها ظلمت الخليفة ، فهي لم تصدقه في قوله عن النبي صلى الله عليه وآله بعدم وراثة الأنبياء ، لأنها لو صدقته لما غضبت عليه .! . فهل تتبنى هذا الأمر ؟!! - أعني أن الزهراء ظالمة له كونها لم تصدقه - ؟!!

خامساً : لقد شرحنا الأمر أعلاه ، بأن الأمر لا يتعدى كون الأنبياء إما يورثون ، أو لا يورثون ، وهذا يحتاج إلى نص قرآني أو نبوي ، وحيث أن الخليفة ابا بكر أتى بالنص الذي زعم أنه سمعه من النبي في نفي وراثة الأنبياء فيفترض تصديق الزهراء له - لو كان صادقاً عندها - ، فلا مجال للشبهة بعد النص . ولكنها لم تصدقه !!!!!! بل غضبت عليه .. .كما شرحناه .

سادساً :
لعلك لم تطلع على حديث غضب الزهراء على ابي بكر بخصوص فدك ، فتفضل من صحيح البخاري
صحيح البخاري - كتاب المغازي - غزوة خيبر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏.
فقال ‏ ‏أبو بكر :‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : "‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال" ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ،‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا ، فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك ، فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر .
فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا !! ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ،‏ ‏وصلى عليها ، وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر .... إلخ القصة) . انتهى المراد نقله .


وهنا في
صحيح البخاري ايضاً - كتاب الفرائض - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ ‏.
فقال لهما ‏ ‏أبو بكر : ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول : "‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال" .
قال ‏ ‏أبو بكر :‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته .
قال : فهجرته ‏ ‏فاطمة ، ‏فلم تكلمه حتى ماتت !! . ) انتهى

سابعاً : لا ترجع لتقل لي : مجرد اختلاف في الأحكام .! لأننا قد دفعناه ، قبل أن تقوله ، ولكنك قلته ، ورجعنا لدفعه بشيء من التفصيل كما ترى .

ثامناً : ليكن الدليل سلاحك . وإياك وتكرار ما أجبناك عليه . إلا أن يكون كلاماً فيه إشكال على قولنا .




تفضل



اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صلي على النبي المختار واله الاطهار

لا تقولني مالم أقل

يحصل أن يختلف الناس ويغضبون لأختلافهم في التفسير

والزهراء عندنا ليست معصومة


و لا أدري ما المغزى من تكرار أنها دفنت ليلاَ ؟؟ ماذا يغير هذا ؟

أبوها - سيد الخلق - دفن ليلا أيضاً

ثم

الرواية التي ذكرتها موجودة في البخاري

لكن هناك رواية أخرى تقول أن الصديق دخل عليها قبل وفاتها وأستسمحها وسامحته


لكن لنفرض أن أبا بكر أصر على الحكم بقول النبي صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء لا يورثون

فهو حاكم الأمة الذي تجب طاعته،

لقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم "


رضي الله عن الصديق وجزاه عن الأمه كل خير

ما الذي قولتك مالم تقله ؟!!

هل في قولي لك :
هل هذا ما تقصد ؟؟!!

وإن كان هذا ما تقصده ، فهل فهمته قبلاً ؟!!!

وإن فهمته ، فهلاّ أجبتَ عنه ؟!!


ثم ...

إني قلتُ لك لا تكرر ما أجبناك عليه ؟!!

ألا تعرف كيف تقرأ ؟!!

لقد عدتَ لتكرار أن هذا مجرد اشتباه واختلاف وخرابيط !!!

نحن في دليل وبرهان !! وليس عواطف وتسطيح .......

ثم استدلالك بقولك :
لهو من اصدق مصاديق جهلك باساليب الحوار !

لأن هذا محل النزاع ، فكيف تستدل به في هذه القضية؟!!

فيمكن لي أن أقول لك : الزهراء عندنا معصومة وقولها حق في هذه القضية .
فهل ينتهي بهذا النزاع بيني وبينك ، وتسلم لي ؟!!


ثم كيف تقول : لنفرض أنه اصر على الحكم ...؟!!

فهل هو لم يفعل ذلك حتى تفترضه - يا حنانيك - ؟!!!!
بل هذا هو ما فعله ، الأمر الذي أغضبَ الزهراء عليه ولم تكلمه حتى وفاتها ودفنها دون علمه ليلاً ...


ثم قولك هذا يدل على أنك تتهم الزهراء بالظلم ، لو تفهم !!

فلقد كررنا :
أن الأنبياء إما يورثون ، وإما لا يورثون ــــــــــــــ (1)

ويستدل على رقم (1) بالنص الصريح ، القرآني أو النبوي ــــــــــ (2)


يفترض في الصحابي وكذا غير الصحابي أن يلتزم بالنص ــــــــــ (3)

إذن الفيصل هو النص ــــــــــــ (4)



من خلال هذه الدردشة التي تناسب جهابذة المحاورين نفك لغز المعادلة المتقدمة


السؤال :
هل يوجد نص قرآني أو نص نبوي ينفي وراثة الأنبياء ؟!!

الجواب :
ابو بكر يقول : نعم ، يوجد .

الزهراء ما ذا قالت ؟!!
قالت : لا يوجد . بل العكس هو الصحيح ، وإلاّ لما طالبت بإرثها من أبيها .

وإيجابي ماذا يقول ؟!!


طيب ، إلى هنا يمكن أن يفترض - جدلاً - أن والدها النبي صلى الله عليه وآله لم يخبرها بهذا النص - مع أنها ابنته الوحيدة ويفترض أن يخبرها بالنص حتى لا تطالب بإرث ليس لها الحق فيه - ولكن افترضناه جدلاً !!!

يأتي هنا سؤال :
هل اقام أبو بكر الحجة على الزهراء ، بأن أخبرها بالنص الذي ينفي وراثة الأنبياء - مع ما افترضناه جدلاً - ؟!!

الجواب :
أبو بكر أقام عليها الحجة - في زعمه - وأسمعها ما زعمَ أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وآله (نحن معاشر ....إلخ)


السؤال المهم :
هل الزهراء صحابية ؟!!

الجواب : نعم

وإيجابي ماذا يقول ؟!!


سؤال :
هل يلتزم الصحابي بالنص النبوي الصريح ، أم لا ؟!!
الجواب :
يقول (إيجابي) : طبعاً ، وهذا ما لا شك فيه عندنا معاشر السلفية . (أرجو أن لا يقول بأنني قولته ما لم يقل)


السؤال :
هل التزمت الصحابية الزهراء بهذا النص النبوي - المزعوم - الصريح في نفي وراثة الأنبياء ؟!!

الجواب :
لم تلتزم ، وإلا لماذا تغضب على أبي بكر حتى وفاتها (كما في صحيح البخاري) !!

وإيجابي ماذا يقول ؟!!

السؤال :
عدم التزامها بهذا النص النبوي المزعوم الصريح في نفي الوراثة يدل على ماذا ؟!! فهل يوجد مورد للإشتباه هنا ؟!! فالنص يقول (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، فما تركناه صدقة) !!!

يقول (إيجابي) :
نعم اشتباه
نعم اختلاف

نعم خرابيط






اللهم صل على محمد وآل محمد


مرآة التواريخ / لا أدري لماذا يحرج نفسه السلفي بالدخول في حوار لا يفقه أبجدياته ؟!!!