ليث العرين

قال تعالى

(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً) (الأحزاب:6)


(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً) (الأحزاب:53)

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل بِهِ نَحْوه وَقَوْله تَعَالَى : " وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ " أَيْ فِي الْحُرْمَة وَالِاحْتِرَام وَالتَّوْقِير وَالْإِكْرَام وَالْإِعْظَام وَلَكِنْ لَا تَجُوز الْخَلْوَة بِهِنَّ


اتمنى ان تقرأ تفسير الآيات قبل كتابة الموضوع

ألهذا كانت تأمر بنات أخواتها برضاعتهم؟؟؟
لكي يدخلوا عليها من غير غطاء!!!

عجبي

المعذرة لاخي الكريم ليث العرين لتدخّلي في الموضوع...




المسمّى الصارم السلفي .من الذي حشر أنفك في الموضوع وطلب منك الجواب؟؟


السؤال موّجه للاخت الكريمة ..فلما تتدخّل دون أن يؤذن لك ؟؟


فيا ريت تكرمنا بسكوتك إلى أن يؤذن لك





والسلام على من اتّبع الهدى

هل اذن لك انت قبل ان تدخل

والله افضل ما فيك انك قلت والسلام على من اتبع الهدى وانت لست منهم

الأخ الصارم السلفي ارجو منك مساعدتي فيما يخص جانب الأدله ولك مني "الكرت الخضر" كما يقال

أخي في الله ليث العرين

بالنسبة لسؤالك

فسأقول لك وبكل صراحة أني بحث في أكثر من كتاب ولم أجد نصا واحداً يثبت ذلك

ولكن سأبحث من جديد إلى أن أجد ما يثبت عدم صحة هذا القول

وبهذه الحاله فإن أرائي هنا ليست مبنية على أي دليل ونص قرأني

فلذا أرجو منك أخي الفاضل متابعة كلامي من المنظورين العقلي والعلمي

أولا من المنظور العقلي :أتعتقد أن الله سبحانه وتعالى سيرضى على خير البشرية

بزوجة لا تحفظ عرضه وإن قلت نعم وهذا من باب الابتلاء فإذن لم برئها الله من حادثة الإفك

علنا ولتنتشر بين الأجيال المختلفة والتي عاشت لما يزيد عن الألف واربعمئة عام.

وحتى وإن كانت كما تقولون عنها (نزهها الله عن كل تهمه) فإن الرسول كان من المفترض أن يقوم بعمل

شئ لها ليبين لنا شدة ما اقترفته من ذنب ولتكون لنا عبرة وموعظة.

ثانياً من الناحية العلمية: كيف نستطيع أن نطلق على فلان أنه أخ لفلان من الرضاعة؟

بالطبع إذا رضع الاثنان خمس رضعات مُشبعات من نفس حليب الأم, صح أم لا؟ (الرجاء توضيح المفهوم أن كنت فهمته خطأ)

إذا النقطة التي أريد الوصول إليها كيف للسيدة عائشة رضي الله عنها إرضاع رجل مع العلم أنه لم يسبق لها الإنجاب
وبذلك كيف أن يدر صدرها باللبن حيث لم يكن في ذاك الزمان أي أدوية للإدرار

أرجو أن اكون قد وضحت وجهة نظري

سأدخل للموضوع بدون أي مقدمات
لانه لدي سؤال اريد ان اوجهه لليث العرين..

ليث العرين اود ان اسالك سؤال وارجو ان تجيب عليه بالحدوووود

من أين تأتي بهذه المعلومات .. وكيف تفهمها او تترجمها في دماغك؟؟

ممكن تجاوب

اختي العزيزة ليتني كعائشه رضي الله عنها
حبيت اشكرج على عقلانيتج وتفهمج للموضوع.. ولو اني مب صاحبة الموضوع ..
بس صح كلامج كله صح..
درر
بس ياليت تحطين الايه اللي الله سبحانه وتعالى برئ فيها عائشة رضي الله عنها..
حتى الكل يعرف ان حادثه الافك ذكرت في القران والله برئ عائشه من اللي انقال عنها..
لانها صح لو كانت عائشه رضي الله عنها بها شي.. كان ما نزلت فيها تبرئه وكان ما بقيت زوجة الرسول الى انت توفاه الله

من هني يا حلوة
كما في الحديث الذي أخرجه أبو داود (2061) وغيره، وفيه:"فبذلك كانت عائشة –رضي الله عنها- تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها".

اميره البجع

انتي فهمتي الحديث قبل ما تجزمين
اتصلي حق اي مطوع بيفهمج السالفه
انتي مب فاهمه الحديث
المعروف اصلن ان الاخوان اللي من الرضاعه يكونون راضعين من نفس الام خمس مرات مب مثل ما انتو ترجمتو

والله حبيبتي الظاهر ان يبيلج نظارة عشان تشوفين عدل
بس شنو نعطي حق عقلج عشان يتفتح؟؟؟

اقري مرة ثانية ردي

آسفة كلمتج بالعامية لأنج ما تعرفين لغة عربية فصحى

اعذرني أخي الكريم ..لم أكن أعلم انّك بهذا المستوى من الغباء

فهل قلت أنا أن أخي ليث العرين أذن لي بالدخول؟؟ (مع العلم انني لم أجب على السؤال المطروح مثلما فعلت)

وكما يبدو أن الله أعمى بصيرتك عن فهم جملتي

والنسبة لقولك
وما دليك أنني لست منهم ؟؟





والسلام على من اتبّع الحق

الفاضلات بنت أبوي, أميرة البجع والفاضل HA4ever

ألا ترون أن الموضوع انحاز للجانب الشخصي وأن محور النقاش انحرف

الرجاء العودة لمحور الحديث

سأدخل الى الموضوع بعد اذنك اختي ليتني كعائشة لكي لا يكثر المفترسين عندما تعرج النعامه كالعاده
عائشة رضي الله عنها وارضاها نزلت في حقها اية برئتها من اتهام الرافضة انها هي من قامت بالفتنة
وأيضاً تبرئتها ممن يقول عنها انها زانية من هؤلاء المجوس الروافض وغيرهم
والطعن في عرض النبي الكريم عليه افضل الصلاة وأتم التّسليم
حالة الرّضاعه للكبير نعم عائشة ارضعت رجالا من اختها لكي تجتمع بهم
فهل تريدون ان أبدأ انا معكم ما رأيكم ؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد
موطأ مالك
‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
‏أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ‏
‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏ ‏رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


سنن أبي داود

حدثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة حدثني يونس عن بن شهاب حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة : (أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهى امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس).

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=2459