إعـــــــلان

**رافض للخكارى** · 29-04-2006, 09:01 PM

يا أخي الكريم
الحديث عن دلالة الآية على منقبة وليس بالضرورة إن كان فيها منقبة أن ترفع هذه الدلالة عن محلها لألا يستفيد منه السنة ويشتبهون بأنها نص على خلافته , فدونك في مدح كثير من المؤمنين دون أن يلزم منه نص لخلافتهم مندوحة عن تكلف نفي الدلالة عن الدليل .
نعم ثاني اثنين إذ هما في الغار يشعر بالتفخيم لهذه النسبة وإلا فما معنى أن يذكر أنه بصحبة شخص ثان إن لم يكن للأثنين معا قيمة بحيث يجعل من رسول الله ثانيا له ؟
وإن قلت أنه مجرد سرد تفصيلي للأحداث
فنقول وأين باقي التفاصيل لماذا فقط هذه الحيثية ذكرت

أخي الكريم هذا ليس رأيا نهائيا
لكني لا أرى مانعا من أن يكون أبوبكر ممدوحا في الآية حتى نتكلف صرفها عن مدلولها
فغاية ما في الأمر أن المدح ظاهر من الوصف بثاني اثنين
لكنه ما وجه الإثنينة هنا ؟ هل هي بالتشرف بالصحبة في الهجرة دون الناس ؟ هل هي بالمساواة في خصلة من الخصال التي تتطلب الحضور في هذا الموقف ؟ هل هي مساواة بالفضل بحيث لايكون بعد النبي من هو أفضل من أبي بكر ؟
كل هذا راجع إلى استنطاق الآية ومراجعة السياق ومدى توافقه مع محكمات القرآن .

**انا المسلم** · 29-04-2006, 11:35 PM

ما هذا التدليس والكذب؟؟؟؟؟

إتق الله يا هذا

أول مرة في حياتي في هذا المنتدى أتهم شخصا بالتدليس في هذا المنتدى!!!!

هل الكذب وإخفاء الحقائق وصل بك لأن تخفي كلام الله وتحاول أن تغش الناس بذكر آية مقطعة الأوصال؟؟؟؟؟

لقد إجتزءت من الآية الكريمة ما يعجبك فقط وحذفت منها ما لا يعجبك!!!!!!

إنا لله وإنا إليه راجعون

قال تعالى: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا)

لماذا لم فسرت الآية كلها وأهملت هذه الثلاث كلمات؟؟؟؟

أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

أجب على هذا السؤال لو كان عندك ضمير

من كان يقصد حين قال: (إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )؟؟؟؟؟؟

الله مع من بالضبط؟؟؟؟

ناتي لكلمة لا تحزن
هل حزن ابي بكر طاعة للنبي ام معصية؟!!
ان كانت طاعة فلم النبي ينهاه عن هذه الطاعة؟!! وان كانت معصية فقد نهاه النبي عن تلك المعصية!!! وقد شهد القرآن بمعصيته تلك!!
ونعتقد بان كلمة لا تحزن فضيحة اكثر منها منقبة وفضيلة!!

هل الحزن فضيحة؟؟؟

الحمد لله على نعمة العقل

الحزن شعور إنساني يشعر به الإنسان في ظروف معينة،،، وهذا ما شعر به سيدنا أبو بكر الصديق لحظتها،،، ثم نهاه الرسول

وطمأنه بأن الله معهما

ومن قال لك أن سيدنا ابوبكر الصديق لم يطع الرسول

ويتوقف عن الحزن بعد أن طمنه الرسول

؟؟؟؟؟؟

أعوذ بالله من التعصب الأعمى الذي قاد بعض الناس إلى حذف كلمات من القرآن الكريم

**رافض للخكارى** · 30-04-2006, 12:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انا المسلم

هل الحزن فضيحة؟؟؟

الحمد لله على نعمة العقل

الحزن شعور إنساني يشعر به الإنسان في ظروف معينة،،، وهذا ما شعر به سيدنا أبو بكر الصديق لحظتها،،، ثم نهاه الرسول

وطمأنه بأن الله معهما

ومن قال لك أن سيدنا ابوبكر الصديق لم يطع الرسول

ويتوقف عن الحزن بعد أن طمنه الرسول

؟؟؟؟؟؟

أعوذ بالله من التعصب الأعمى الذي قاد بعض الناس إلى حذف كلمات من القرآن الكريم

حبيبي كلامك فيه تناقض
إن كان حزنه نابع من الشفقة والحب لرسول الله فلاداعي لأن ينهاه عنه لأن مثل هذا الحزن لايؤدي إلى اضطراب ولا يلزم منه أي محذور بل هو أمر مرغوب
فلا أدري لماذا ينهاه عنه الرسول ؟

**generous** · 30-04-2006, 12:35 AM

قال تعالى: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا)

على من تعود كلمة ((عليه و أيده)) هنا لماذا لم تثنى بحكم أنهما إثنين في الغار

قال تعالى
( قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ }القصص35

وإفهم يا فهيم

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35

**احمد55** · 30-04-2006, 03:16 AM

سوالي
الك وردي عليك

لماذا يشمل الله المؤمنين بالسكينة عند نزولها على رسول الله صلى الله عليه وآله في آية 26 من سورة التوبة وفي آية 26 من سورة الفتح ولا يشمل بها ابوبكر في اية 40 من سورة التوبة عندما كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار وأنزل الله سكينته على رسوله .

انظر الى الاية الكريمة وهي تقول ( فأنزل الله سكينته عليه ) لقد استثنت ابوبكر ولم تشمله بالسكينة في الوقت الذي تشمل فيه السكينه عند نزولها عوام المؤمنين في الايتين السابقتين

ايعقل ان يكون ابوبكر هو افضل المؤمنين ولاتنزل عليه السكينه في الوقت الذي تنزل على عوام المؤمنين بل هذا دليل على ان ابوبكر لم يكن من المؤمنين ولو كان منهم لنزلت عليه السكينه

**احمد55** · 30-04-2006, 04:03 AM

وأما قولك: إنه قال: "إِنَّ اللّهَ مَعَنَا" فإن النبي صلى الله عليه وآله أخبر أن الله معه ، وعبّر عن نفسه بلفظ الجمع ،

كقوله: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده [الله عز اسمه] بالجنود ، كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله عز وجل: "فَأَنزَلَ اللّهُ

سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا" فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود.

وفي هذا إخراج للنبي صلى الله عليه وآله من النبوة ، على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً ، لأن الله

تعالى أنزل السكينة على النبي صلى الله عليه وآله في موضعين كان معه قوم مؤمنون ، فشركهم فيها ، فقال في

أحد الموضعين: "فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى" ، وقال في الموضع الآخر: "ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا".

ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة ، قال: "فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ" فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة ، كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الإيمان ،

واصلن من باب لفتراض اذا كان ابو بكر مع الرسوال