إعـــــــلان

**ابن مسلم** · 30-04-2006, 04:43 PM

تدرى ان اول من تسعر بهم النار يوم القيمامه من هولاء

قارى قران
مجاهد
عالم دين

وتدرى لماذا
لان الاول يقراء لكى يقولون صوته جميل ولا يعمل بالقران الكريم
والثانى جاهد لكى يقولون بطل
والثانى لكى يقولون عالم ولا يعمل بعلمة

لو حذفنا الاسباب وكتبت لك اول من تسعر بهم النار يوم القيامة قارى قران
سوف تصيبك الدهشه ولاشك فى ذلك ولكن حين تفهم السبب تقتنع
اذن لا تقتطع النصووص بدون فهم افهم وركز
انا لا ادافع عن اصحاب اللحيه او حالقى الشوارب او اى شى اخر
ولكن اريد ان ابين لك بأن بين الشيعه والسنه من الذى يتخذون من الدين هدف
لتحقيق مصالح شخصيه وهولاء الذين تحدث عنهم الرسول وموجودين فى الطرفين سنه وشيعه
والله يجعلنا وياك بعيدين عنهم

**يا زهراء الغوث** · 30-04-2006, 06:48 PM

1. في مسند الإمام أحمد من حديث عن أبي برزة من طريقين ( 2 ) إليه ، ان رسول الله صلى الله عليه وآله وصف الخوارج فقال :
" يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يرجعون فيه ، سيماهم التحليق ، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع الدجال ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ، هم شر الخلق والخليقة ، هم شر الخلق والخليقة ، هم شر الخلق والخليقة "
(كنز العمال ج 11 / 305 و 306 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 433 ) .

2. روى الخطيب في تاريخ بغداد ماملخصه انه لما فرغ امير المؤمنين " ع " من قتال اهل النهروان قفل ابوقتادة الانصاري فبدأ بعائشة قالت ما وراء‌ك: قال: فأخبرتها انه لما تفرقت المحكمة من عسكر امير المؤمنين لحقناهم فقتلناهم قالت قص علي القصة فقلت: ياأم المؤمنين تفرقت الفرقة وهم نحو من إثنى عشر الفا ينادون لا حكم إلا لله، قال علي " ع ": كلمة حق يراد بها باطل فقاتلناهم بعد ان ناشدناهم الله وكتابه فقالوا: كفر عثمان وعلي وعائشة ومعاوية فلم نزل نحاربهم وهم يتلون القرآن فقاتلناهم وقتلوا وولى منهم من ولى فقال علي " ع " لا تتبعوا موليا فأقمنا ندور على القتلى حتى وقفت بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي راكبها فقال: اقلبوا القتلى فأتيناه وهو على نهر فيه القتلى فقلبناهم حتى خرج في آخرهم رجل اسود على كتفه مثل حلمة الثدي فقال علي " ع " الله اكبر والله ماكذبت ولا كذبت كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وقد قسم فيئا فجاء هذا فقال يا محمد اعدل فوالله ما عدلت منذ اليوم فقال النبي صلى الله عليه وآله: ثكلتك امك ومن يعدل عليك إذا لم اعدل؟ فقال عمر بن الخطاب.
يارسول الله ألا اقتله؟ فقال (ص): لا دعه فان له من يقتله، قال فقالت عائشة: ما يمنعني ما بيني وبين علي ان اقول الحق سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: تفترق‌امتي على فرقتين تمرق بينهما فرقة محلقون رؤوسهم محفون شواربهم أزرهم إلى انصاف سوقهم يقرأون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يقتلهم احبهم إلي وأحبهم إلى الله تعالى، قال: فقلت يا أم المؤمنين فأنت تعلمين هذا فلم كان الذي منك قالت يا ابا قتادة وكان أمر الله قدرا مقدورا.

**blove** · 30-04-2006, 07:32 PM

أحسنت أخي على هذه الأحاديث
و أنت يا من أدعية الأسلام

تدرى ان اول من تسعر بهم النار يوم القيمامه من هولاء
قارى قران
مجاهد
عالم دين
وتدرى لماذا
لان الاول يقراء لكى يقولون صوته جميل ولا يعمل بالقران الكريم
والثانى جاهد لكى يقولون بطل
والثانى لكى يقولون عالم ولا يعمل بعلمة
لو حذفنا الاسباب وكتبت لك اول من تسعر بهم النار يوم القيامة قارى قران
سوف تصيبك الدهشه ولاشك فى ذلك ولكن حين تفهم السبب تقتنع
اذن لا تقتطع النصووص بدون فهم افهم وركز
انا لا ادافع عن اصحاب اللحيه او حالقى الشوارب او اى شى اخر
ولكن اريد ان ابين لك بأن بين الشيعه والسنه من الذى يتخذون من الدين هدف
لتحقيق مصالح شخصيه وهولاء الذين تحدث عنهم الرسول وموجودين فى الطرفين سنه وشيعه
والله يجعلنا وياك بعيدين عنهم

كيف تقول أنك لا تدافع عن أصحاب اللحية أو حالقي الشوارب
و أنت منهم
و إذا كان الحديث مقطوع فأثبت أو لا تفتح فمك
ثم أن كلامك غير مفهوم

تدرى ان اول من تسعر بهم النار يوم القيمامه من هولاء
قارى قران
مجاهد
عالم دين
وتدرى لماذا
لان الاول يقراء لكى يقولون صوته جميل ولا يعمل بالقران الكريم
والثانى جاهد لكى يقولون بطل
والثانى لكى يقولون عالم ولا يعمل بعلمة
لو حذفنا الاسباب وكتبت لك اول من تسعر بهم النار يوم القيامة قارى قران
سوف تصيبك الدهشه ولاشك فى ذلك ولكن حين تفهم السبب تقتنع
اذن لا تقتطع النصووص بدون فهم افهم وركز

ثم قلت

انا لا ادافع عن اصحاب اللحيه او حالقى الشوارب او اى شى اخر

و أنت منهم
ثم قلت

ولكن اريد ان ابين لك بأن بين الشيعه والسنه من الذى يتخذون من الدين هدف
لتحقيق مصالح شخصيه وهولاء الذين تحدث عنهم الرسول وموجودين فى الطرفين سنه وشيعه
والله يجعلنا وياك بعيدين عنهم

فما دخل ما قلت في المثال السابق

الملفات المرفقة

**كاريزما** · 30-04-2006, 09:05 PM

( محلقون رؤوسهم محفون شواربهم أزرهم إلى انصاف سوقهم)
الخوارج هم الإباضية الموجودون في عمان والمغرب وحقيقة الحديث المنقول ينطبق عليهم فأنا زرت سلطنة عمان ورأيتهم بأم عيني لحاهم طويلة ودشاديشهم قصيرة ، ويتبادل الإباضيون بينهم عدة فتاوى منها :
1- لا يجوز الصلاة وراء من يطيل دشداشته ، ويزيد الاستحباب كلما قصرت الدشداشة، واتجهت نحو الركبة ( شاهدت ذلك )
2- لا يجوز الصلاة وراء من لحيته صغيرة، وفي المأمومين من لحيته أطول منه
عموما يوجد لدى الإباضية حكم بتكفير مرتكب الكبيرة ، ولذا نجدهم يتخبطون في التحريم والتحليل.

**ابن مسلم** · 01-05-2006, 11:11 AM

blove
كيف تقول أنك لا تدافع عن أصحاب اللحية أو حالقي الشوارب
و أنت منهم
________________________________________

كيف عرفت ان انا منهم او انك ممن يعرفون الغيب او لك من ينقل لك الغيب سبحان الله

______________________

انا قلت
ولكن اريد ان ابين لك بأن بين الشيعه والسنه من الذى يتخذون من الدين هدف
لتحقيق مصالح شخصيه وهولاء الذين تحدث عنهم الرسول وموجودين فى الطرفين سنه وشيعه
والله يجعلنا وياك بعيدين عنهم

انت
فما دخل ما قلت في المثال السابق

اريد ان ابين لك ولامثالك ان الاحاديث لا تاتى لعمووم المسلمين هناك فئة تتخذ من الدين هدف
للوصول لمبتغاهم وهولاء موجودين فى كل الملل والديانات والحديث يقول ان
وصفهم كذا وكذا وهو وصف لمسلمين ويوجد من الشيعه من له لحية ومن السنه من له لحيه
او لحية الخمينى او نصر الله ليست بلحيه اتمنى ان تكون فهمت لان مو شرط يكون صاحب لحيه
يعنى كذاب المواصفات وان كان الحديث صحيح الله اعلم لا ينطبق على لعمووم هناك فئات موجوده عند الطرفين سنه وشيعه وهولاء يتخذون الحيه ذريعه او قناع