إعـــــــلان

**Al-7osayni** · 10-05-2006, 09:11 PM

أم بالنسبة لمولاي الحسيني أقول لك يا أبو الإخراج فلتساعدهم على إخراج بلا كيف ولا تشبيه يليق بخلافة أبي بكر

هههههههههههههاي
مولاي مشتاق للحسين
ليش تحرجهم الجماعة ما عندهم دليل اذا عمر يقول فلتة تريدهم يخالفون نبيهم عمر

الا تعرف ان الراد على عمر كالراد على الله في عقيدتهم

عفوا
الراد على الله كالراد على عمر (المعذرة من كل وهابي انني قلت الراد على عمر كالراد على الله لان القرآن ينزل على رأي عمر وكلام عمر وليس على ما يريده الله )

تحياتي

**SEHAM** · 12-05-2006, 10:46 AM

اللهم صلي على النبي المختار واله المتقين الابرار
*******************************

تسجيل متابعة

يعطيكم العافية

**عشقي علي** · 12-05-2006, 09:33 PM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام على اتباع حيدرى الكرار

احسنت اخي مشتاق للحسين طرح مميز

ننتظر ابناء اللقطاء للرد

عشقي ابو تراب

**مشتاق للحسين** · 13-05-2006, 11:49 PM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

بارك الله بكم عشقي علي

وما زلنا بالإنتظار

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

**مشتاق للحسين** · 23-11-2007, 02:19 PM

وما زلنا بالإنتظار

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

**عرين الأسد** · 24-11-2007, 01:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مشتاق للحسين

وما زلنا بالإنتظار

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم أجمعين

أن موضوع الخلافه وأرى أن بعض الأخوه يستهزأ ويسميها الحلاقه وهو بهذا يستهزأ بكلام الله سبحانه وتعالى
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ..سورة البقرة - سورة 2 - آية 30
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون ...سورة النور - سورة 24 - آية 55

أما الدلاله على خلافة أبي بكر رضي الله عنه فهي عدة اولا : القران الكريم ..ثانيا صلاته بالناس في مرض الرسول علية الصلاة والسلام ..ثالثا مبايعة الناس له ...رابعا مبايعة سيدنا علي رضي الله عنه أيضا

6- و من كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى...نهج البلاغه
فهل خرجوا عليه ؟؟؟ الجواب لا ..

يروى الكليني عن أبي بصير : قال كنت جالسا عند أبي عبدالله إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن عليه ( أبي عبدالله ) فقال : أبو عبدالله : أيسرك أن تسمع كلامهما ، قال : قلت : نعم ، فأذن لها ، قالك فأجلسني معه على الطنفسة ، قال: ثم دخلت وتكلمت فإذا امرأة بليغة ، فسألته عنهما ، ( أبي بكر وعمر) فقال لها : توليهما قالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ، قال : نعم ".
راجع : ( روضة الكافي ( 8 /237 ).

بحار الأنوار 33 : 110 (( فكان أفضلهم كما زعمت في الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق ولعمري ذكرت أمراً إن تم اعتزلك كله وإن نقص لم يلحقك ثلمه وما أنت والصديق ؟ فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا ! وما أنت والفاروق ؟ فالفاروق من فرّق بيننا وبين أعدائنا. وذكرت أن عثمان كان في الفضل تالياً فإن يكن عثمان محسناً فسيجزيه الله بإحسانه وإن يكن مسيئاً سيلقى رباً غفوراً لا يتعاظمه ذنب أن يغفره . ولعمري إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ولرسوله أن يكون نصيبنا في ذلك الأوفر ....... وذكرت حسدي الخلفاء وإبطائي عنهم وبغيي عليهم فأما البغي [ عليهم ] فمعاذ الله أن يكون.

ويقول الإمام عليّ بن حسين يجيب كما روى العلامه عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

سئل على عليه السلام سبب بيعته لأبي بكر بالخلافة قال( لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) كتاب الاحتجاج للطوسي ص50 وأنظر كتاب شرح نهج البلاغة ج1 /130و ج2 / 45 وج 6 / 40

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

ويقول سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغه :

- و من كلام له ( عليه السلام )لما أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان :
دَعُونِي وَ الْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ أَلْوَانٌ لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعُقُولُ وَ إِنَّ الْآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ وَ الْمَحَجَّةَ قَدْ تَنَكَّرَتْ. وَ اعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ وَ إِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ وَ لَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وَ أَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وَ أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً.

هدانا الله وأياكم

**مشتاق للحسين** · 30-11-2007, 02:38 PM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

الحمد لله الذي خصنا من بين الفرق بالفلج ، وأيدنا ما دونهم بأوضح الحجج والصلاة على من اصطفاه لدين قيم غير ذي عوج ، وعلى آله الذين نشروا لواء الحق ولو بسفك المهج ، وأحضوا على العلم ولو بخوض اللجج ، عجل الله لهم النصر والفرج ، وصلى الله عليهم ما مدحت الثغور بالبلج ،ووصفت الحواجب بالزجج .

بعد إنقضاء سنة ونصف على الموضوع آتنا المدعو عرين الأسد ليتحفنا بصفصفة كلامه ويا ليته لم يكتب

فعند طلبي الدلالة على أحقية خلافة الظالم الأول لآل البيت سلام الله عليهم فكان مطلبي هو دلالة علمية موضوعية مستندة للوثائق الصحيحة وليس ما هو تدليس وكذب

يقول المدعو :

أما الدلاله على خلافة أبي بكر رضي الله عنه فهي عدة اولا : القران الكريم ..ثانيا صلاته بالناس في مرض الرسول علية الصلاة والسلام ..ثالثا مبايعة الناس له ...رابعا مبايعة سيدنا علي رضي الله عنه أيضا

أقـول :

ما شاء الله على هذا الإستدلال العظيم فما كتبه المدعو يخلو من أي تبيان او دلالة لما يدعيه

أولاً : أين ذُكِر في القرآن الكريم الدلالى على خلافة ابي قحافة

ثانياً : إفتح موضوعاً خاصاً عن حديث صلاته بالناس لترى إن هذا الحديث ساقط لا يُعتدى به ولا يمكنك الإستدلال به
ثالثاً : وهل مبايعة الناس لأمر باطل وإجتماعهم عليه يعني بأن ذلك أحقيته في الخلافة ،فقد كان هنالك ممن إمتنعوا عن هذا الأمر

رابعاً : متى كانت بيعة امير المؤمنين سلام الله عليه له

ولا تنسى بأنني طالبت في بداية الموضوع بالتالي

ما هو دليل أبناء العامة لتقديم أبا بكر بالخلافة على علي بن أبي طالب أمير المؤمنين سلام الله عليه ؟؟!! دليلاً علمياً موضوعياً،،،وما الذي إستندوا عليه ليقولوا بخلافة أبي بكر .

فركز على المطلب

أما باقي صفصفة كلامك العشوائي والذي عهدناه من تبجُح أبناء الوهابية المجسمة عبدة الشاب الأمرد أبو ساق مسلوخة شبيه بينوكيو بنقل أمور لا يعرفون مدى صحتها فقط لإيهام القراء

قال المدعو :

**مشتاق للحسين** · 30-11-2007, 03:13 PM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

الحمد لله الذي خصنا من بين الفرق بالفلج ، وأيدنا ما دونهم بأوضح الحجج والصلاة على من اصطفاه لدين قيم غير ذي عوج ، وعلى آله الذين نشروا لواء الحق ولو بسفك المهج ، وأحضوا على العلم ولو بخوض اللجج ، عجل الله لهم النصر والفرج ، وصلى الله عليهم ما مدحت الثغور بالبلج ،ووصفت الحواجب بالزجج .

بعد إنقضاء سنة ونصف على الموضوع آتنا المدعو عرين الأسد ليتحفنا بصفصفة كلامه ويا ليته لم يكتب

فعند طلبي الدلالة على أحقية خلافة الظالم الأول لآل البيت سلام الله عليهم فكان مطلبي هو دلالة علمية موضوعية مستندة للوثائق الصحيحة وليس ما هو تدليس وكذب

يقول المدعو :

أما الدلاله على خلافة أبي بكر رضي الله عنه فهي عدة اولا : القران الكريم ..ثانيا صلاته بالناس في مرض الرسول علية الصلاة والسلام ..ثالثا مبايعة الناس له ...رابعا مبايعة سيدنا علي رضي الله عنه أيضا

أقـول :

ما شاء الله على هذا الإستدلال العظيم فما كتبه المدعو يخلو من أي تبيان او دلالة لما يدعيه

أولاً : أين ذُكِر في القرآن الكريم الدلالى على خلافة ابي قحافة

ثانياً : إفتح موضوعاً خاصاً عن حديث صلاته بالناس لترى إن هذا الحديث ساقط لا يُعتدى به ولا يمكنك الإستدلال به
ثالثاً : وهل مبايعة الناس لأمر باطل وإجتماعهم عليه يعني بأن ذلك أحقيته في الخلافة ،فقد كان هنالك ممن إمتنعوا عن هذا الأمر

رابعاً : متى كانت بيعة امير المؤمنين سلام الله عليه له

ولا تنسى بأنني طالبت في بداية الموضوع بالتالي

ما هو دليل أبناء العامة لتقديم أبا بكر بالخلافة على علي بن أبي طالب أمير المؤمنين سلام الله عليه ؟؟!! دليلاً علمياً موضوعياً،،،وما الذي إستندوا عليه ليقولوا بخلافة أبي بكر .

فركز على المطلب

أما باقي صفصفة كلامك العشوائي والذي عهدناه من تبجُح أبناء الوهابية المجسمة عبدة الشاب الأمرد أبو ساق مسلوخة شبيه بينوكيو بنقل أمور لا يعرفون مدى صحتها فقط لإيهام القراء

قال المدعو :

6- و من كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى...نهج البلاغه
فهل خرجوا عليه ؟؟؟ الجواب لا ..

فقبل أن أرد على جوابك دعني أوضح ما نقلته كمن يحمل أسفاراً ومن خلال ردي سوف تعلم أين ذلك التخبط والنقل الغوغائي الذي حشرت نفسك به

الجواب :

مسألة كتاب أمير المؤمنين بأنه بايعني القوم فهو كتاب منسوب إليه و لا تصح هذه النسبة إليه و أورد لك الرواية كاملة

كتاب نصر بن مزاحم واقعة صفين ص 29

نصر بن مزاحم التميمي عن عمر بن سعد الأسدي عن نمير بن وعلة عن عامر الشعبي :أن عليا عليه السلام حين قدم من البصرة نزع جريرا همدان ، فجاء حتى نزل الكوفة ، فأراد علي أن يبعث إلى معاوية رسولا فقال له جرير : ابعثني إلى معاوية ، فإنه لم يزل لي مستنصحا وودا، فآتيه فأدعوه على أن يسلم لك هذا الأمر ، ويجامعك على الحق ، على أن يكون أميرا من أمرائك ، وعاملا من عمالك ، ما عمل بطاعة الله ، واتبع ما في كتاب الله ، وأدعو أهل الشام إلى طاعتك وولايتك ، وجلهم قومي وأهل بلادي ، وقد رجوت ألا يعصوني . فقال له الأشتر : لا تبعثه ودعه ، ولا تصدقه ، فو الله إني لأظن هواه هواهم ، ونيته نيتهم . فقال له علي : دعه حتى ننظر ما يرجع به إلينا . فبعثه على عليه السلام وقال له حين أراد أن يبعثه : إن حولي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل الدين والرأي من قد رأيت ، وقد اخترتك عليهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك : (إنك من خير ذي يمن) . ايت معاوية بكتابي ، فإن دخل فيما دخل فيه المسلمون وإلا فانبذ إليه، وأعلمه أني لا أرضى به أميرا ، وأن العامة لا ترضى به خليفة ) .

فانطلق جرير حتى أتى الشام ونزل بمعاوية ، فدخل عليه فحمد الله وأثنى عليه وقال : ( أما بعد يا معاوية فإنه قد اجتمع لابن عمك أهل الحرمين وأهل المصرين وأهل الحجاز ، وأهل اليمن ، وأهل مصر ، وأهل العروض وعمان ، وأهل البحرين واليمامة ، فلم يبق إلا أهل هذه الحصون التي أنت فيها ، لو سال عليها سيل من أوديته غرقها . وقد أتيتك أدعوك إلى ما يرشدك ويهديك إلى مبايعة هذا الرجل ) .

ودفع إليه كتاب علي بن أبي طالب ، وفيه :

بسم الله الرحمن الرحيم .
أما بعد فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام ؛ لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان علي ما بويعوا عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد . وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيرا . وإن طلحة والزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي ، وكان نقضهما كردهما ، فجاهدتهما . على ذلك حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون . فادخل فيما دخل فيه المسلمون ، فإن أحب الأمور إلى فيك العافية ، إلا أن تتعرض للبلاء . فإن تعرضت له قاتلتك واستعنت الله عليك . وقد أكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه المسلمون ، ثم حاكم القوم إلى أحملك وإياهم على كتاب الله . فأما تلك التي تريدها فخدعة الصبي عن اللبن . ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ قريش من دم عثمان . واعلم أنك من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة ، ولا تعرض فيهم الشورى . وقد أرسلت إليك وإلى من قبلك جرير بن عبد الله ، وهو من أهل الإيمان والهجرة . فبايع ولا قوة إلا بالله.

طبعاً لنبقى مع نمير بن وعلة

هذا الرجل مجهول الحال لم يذكره أرباب الكتب الرجالية و قد نص الذهبي في ميزانه على جهالة الرجل في ترجمته و قال عنه أبو حاتم الرازي في الجرح و التعديل ج8 ص 498 :

2278 - نمير بن وعلة روى عن الشعبي روى عنه أبو مخنف سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول

إذاً فالرجل في الذي ينقل الرواية مجهول الحال و لوكانت هذه فقط لكانت كافية لإسقاط الرواية

و لكن الطامة الكبرى بأن من ينقل هذه الرواية عن أمير المؤمنين هو عامر الشعبي و ما أدراك ما عامر

يقول إبن عبدالبر في الإستيعاب في ترجمة أميرالمؤمنين سلام الله عليه

حدثنا خلف بن قاسم حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عمر بن راشد حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان الدمشقي حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت للشعبي: إن المغيرة حلف بالله ما أخطأ علي في قضاءٍ قضى به قط. فقال الشعبي: لقد أفرط.

فأترك لكل ذي عقل أن يحكم في في قول الشعبي و أيضاً في غاية النهاية لإبن الجزري في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام

علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الإمام أبو الحسن الهاشمي أمير المؤمنين وأحد السابقين الأولين، فضائله أكبر من أن تحصى ومناقبه أعظم من أن تستقصى، روينا عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قال ما رأيت ابن انثى أقرأ لكتاب الله تعالى من علي وقال أيضاً ما رأيت أقرأ من على عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من الذين حفظوه أجمع بلا شك عندنا وقد أبعد الشعبي في قوله إنه لم يحفظه،

قال يحيى بن آدم قلت لابي بكر بن عياش يقولون إن عليا رضي الله عنه لم يقرأ القرآن فقال أبطل من قال هذا عرض عليه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو الأسود الدؤلي وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأجمع المسلمون على أنه قتل شهيداً يوم قتل وما على وجه الأرض أفضل منه ضربه عبد الرحمن بن ملجم صبيحة سابع عشر شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة بالكوفة وهو ابن ثمان وخمسين سنة

أميرالمؤمنين سلام الله عليه الذي جمع القرآن يقول الشعبي بأنه لم يكن يحفظه

إذاً فالشعبي غير مأمون في النقل عن أميرالمؤمينن لأنه منحرف عنه و نمير مجهول فالرواية لا تصح

وتــــأكيداً لما أوردته لك حول الرسالة المنسوبة لأمير المؤمنين سلام الله عليه

أورِدُ إليك خطبته المعروفة بالخطبة الشقشقية

أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحا؛ ينحدرعني السيل، ولا يرقى إلي الطير، فسدلت دونها ثوباً وطويت عنها كشحاً، وطفقت أرتئي بين أصول بيدٍ جذاء، أو أصبر على طخيةٍ عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذىً، وفي الحلق شجاً. أرى تراثي نهباً.

http://www.alwaraq.com/Core/AlwaraqSrv/bookpage?book=76&fkey=2&page=34

وكذلك خطبة له في المدينة :

نحن أهله وورثته وعترته، وأولياؤه دون الناس، لا ينازعنا سلطانه أحد، ولا يطمع في حقنا طامع؛ إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا، فصارت الإمرة لغيرنا. وصرنا سوقة، يطمع فينا الضعيف؛ ويتعزز علينا الذليل؛ فبكت الأعين منا لذلك، وخشنت الصدور، وجزعت النفوس. وايم الله لولا مخافة الفرقة بين المسلمين وأن يعود الكفر، ويبور الدين، لكنا على غير ما كنا لهم عليه، فولي الأمر ولاة لم يألوا الناس خيراً، ثم استخرجتموني أيها الناس من بيتي، فبايعتموني علي شينٍ مني لأمركم، وفراسة تصدقني ما في قلوب كثير منكم، وبايعني هذان الرجلان في أول من بايع، تعلمون ذلك، وقد نكثنا وغدرا، ونهضا إلى البصرة بعائشة ليفرقا جماعتكم، ويلقيا بأسكم بينكم. اللهم فخذهما بما عملا أخذةً رابيةً ، لهما ولا تنعش لهما صرعة، ولا تقل لهما عثرة، ولا تمهلهما فواقا ، فإنهما يطلبان حقاً تركاه، ودماً سفكاه. اللهم إني اقتضيك وعدك، فإنك قلت وقولك حق: " ثم بغي عليه لينصرنه الله " اللهم فأنجز لي موعدك، ولا تكلني إلى نفسي، إنك على كل شيء قدير، ثم نزل

http://www.alwaraq.com/Core/AlwaraqS...fkey=2&page=86

فلاحظ مدى الفرق بين ما يتناقله المغفلين وبين ما قاله أمير المؤمنين سلام الله عليه في أصحابكم

أما ما قلته

يروى الكليني عن أبي بصير : قال كنت جالسا عند أبي عبدالله إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن عليه ( أبي عبدالله ) فقال : أبو عبدالله : أيسرك أن تسمع كلامهما ، قال : قلت : نعم ، فأذن لها ، قالك فأجلسني معه على الطنفسة ، قال: ثم دخلت وتكلمت فإذا امرأة بليغة ، فسألته عنهما ، ( أبي بكر وعمر) فقال لها : توليهما قالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ، قال : نعم ".
راجع : ( روضة الكافي ( 8 /237 ).

وحتى تعلم بإن:م لستم إلا سوى حاملين للأسفار

فالجواب :

أقول : سالم بن أبي حفصة الراوي عن الإمام الصادق هذا القول :

أورده ابن الجوزي في المجروحين 1/343 ترجمة رقم : 438 .

وقال النسائي في ضعفائه صفحة 46 برقم : 231 : ( ليس بالقوي ) .

وقال الذهبي في الكاشف 1/422 برقم : 1768 : ( لا يحتج بحديثه ).

وقال حماد : ( سالم بن أبي حفصة ليس بثقة ) ( الكامل في الضعفاء 3/343 برقم : 793 ) .

وجرحه غير هؤلاء هـذا كان من طريقكم

أما عن طريق الشيعة الإمامية فإليك نصها كاملاً

الرواية التي نقلتها عن لسان الإمام الصادق عليه السلام بتولي كل من ابو بكر وعمر هي كالتالي

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ أُمُّ خَالِدٍ الَّتِي كَانَ قَطَعَهَا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَيَسُرُّكَ أَنْ تَسْمَعَ كَلامَهَا فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ أَمَّا الآنَ فَأَذِنَ لَهَا قَالَ وَأَجْلَسَنِي مَعَهُ عَلَى الطِّنْفِسَةِ ثُمَّ دَخَلَتْ فَتَكَلَّمَتْ فَإِذَا امْرَأَةٌ بَلِيغَةٌ فَسَأَلَتْهُ عَنْهُمَا فَقَالَ لَهَا تَوَلَّيْهِمَا قَالَتْ فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلايَتِهِمَا قَالَ نَعَمْ قَالَتْ فَإِنَّ هَذَا الَّذِي مَعَكَ عَلَى الطِّنْفِسَةِ يَأْمُرُنِي بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا وَكَثِيرٌ النَّوَّاءُ يَأْمُرُنِي بِوَلايَتِهِمَا فَأَيُّهُمَا خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ هَذَا وَاللهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ وَأَصْحَابِهِ إِنَّ هَذَا يُخَاصِمُ فَيَقُولُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ.

هذه الرواية ضعيفة السند:

لإن من جملة رواتها معلى بن محمد ، وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال .

بل وصفه النجاشي بأنه مضطرب الحديث والمذهب (رجال النجاشي 2/365) .

ووصفه ابن الغضائري بأن حديثه يُعرَف ويُنكَر، ويروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهداً (رجال ابن الغضائري، ص 96).

فعليه تكون الرواية ساقطة من رأس، فلا يصح الاحتجاج بها.

هذا كان من طرق الشيعة الإمامية حول هذه الرواية بالزيادة عن ما أوردته سابقاً

وأما قولك

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31

)

الجواب :

لم أقع على المصدر مع أني بحثت في مصباح السالكين للبحراني و لم أجد ما يذكره

فالمقياس هو ما تواتر عن اهل البيت فى تحقق الظلالمة عليهم كالشقشقية وعشرات بل مئات الروايات فى هذا المجال وعليه فكل ما يخالف ذلك على فرض صحة الورود فانه لا بد من ان يؤول

ولتأتي يإسنادها

هـذا رد سريع من لك على وجه مقتضب

**مشتاق للحسين** · 03-09-2008, 06:44 PM

مـنذ 04-05-2006, 09:00 PM

ولا جـــــــــــــوااااااااااب

وأعيد السؤال مرة أخرى

ما هو دليل أبناء العامة لتقديم أبا بكر بالخلافة على علي بن أبي طالب أمير المؤمنين سلام الله عليه ؟؟!! دليلاً علمياً موضوعياً،،،وما الذي إستندوا عليه ليقولوا بخلافة أبي بكر

**فهد النمرى** · 03-09-2008, 10:46 PM

الجواب

1- الله سبحانة وتعالى يذكر صحبة ابى بكر رضى الله عنة فى كتابة الكريم

2- نبى الله يختار ابى بكر دون غيرة فى امر الهجرة وكانت اصعب ايام الدعوة

3- نبى الله يجعل ابى بكر رضى الله عنة معة فى العريش وهو اخطر مكان لان قريش تريد قتل النبى صلى الله علية وسلم

4- نبى الله يأمر ابى بكر بالصلاة وفى اخر ايام وفاتة حتى بعد حادثة الخميس
وفى حادثة الخميس لم يوصى
ولكنة بعدها امر ابى بكر رضى الله عنة بالصلاة بالناس

5- المراة التى جاءت الى النبى صلى الله علية وسلم وقالت لة اذا لم اجدك لمن اذهب فقال لها الى ابى بكر رضى الله عنة

والكثير الكثير وهذا جزء فقط

**مشتاق للحسين** · 04-09-2008, 02:50 AM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

وهل يصح الإحتجاج بأحاديث موضوعة ومكذوبة يا هذا

أريد رد علمي وليس تربية أطفااااااااال

حاولوا أن لا تدلسوا وتحتجوا بما هو غير مثبت

كرّاااااااتي...

**خادمة الأئمه** · 04-09-2008, 04:19 AM

دليلهم تاااااااااه بالصبخه........

.

**ali127997** · 07-09-2008, 10:36 AM

بسم الله الرحمن الرحيم -بارك الله فيك اخي مشتاق للحسين فكلنا مشتاقين لامامنا الحسين ع فنعم الاسم اخترت .
كل ما يتمسك به اخواننا السنة مبدأ الشورى ان صح فهو يخالف ما بعده للخليفتين ومن ثم ما قاله عمر يوم السقيفة انه لا يتقدم من قدمه رسول الله ص للصلاة علما انه اي ابي بكر كان في جيش اسامة .
والثالثة كونه صاحب الغار رغم الغبار الكثيف الذي يحيط بهذه الرواية ...مع تحياتي

**ali127997** · 07-09-2008, 10:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم -بارك الله فيك اخي مشتاق للحسين فكلنا مشتاقين لامامنا الحسين ع فنعم الاسم اخترت .
كل ما يتمسك به اخواننا السنة مبدأ الشورى ان صح فهو يخالف ما بعده للخليفتين ومن ثم ما قاله عمر يوم السقيفة انه لا يتقدم من قدمه رسول الله ص للصلاة علما انه اي ابي بكر كان في جيش اسامة .
والثالثة كونه صاحب الغار رغم الغبار الكثيف الذي يحيط بهذه الروايةالتي تم تفنيدها من قبل الدكتور نجاح الطائي والله العالم ...تحياتي

**عبد الواحد المطيري** · 07-09-2008, 04:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم اجمعين

اقدم شكر ي الجزيل لصاحب الموضوع اللي ان شاء الله رايح ينسف بدع الفرقه الضاله الحائده عن الحق واهله
وانا بدوري ادعوا الوهابيه الشرفاء الباحثين عن الحقيقه بان يتركوا عنادهم وطغيانهم فالحق واضح كوضوح الشمس في
الشمس في كبد السماء

والله اتحدى اي وهابي ان ياتيني بدليل من الكتاب او السنه تفيد شرعية خلافة ابي بكر دون امير المؤمنين
عليه السلام