لماذا التهرب جاوب على سوالى اثبت لى قبل
كل شى حسن نيتك بان لديك دليل غير الاية الكريمة

ولا تتهرب

بن مسلم من الذي يتهرب ؟؟؟

هو سأل أولا..............فبدل أن تجيب سألت....وهو غير ملزم بأن يجيبك الى أن تجيبه أنت...




بغض النظر عن أن الاخوه أجابوك بأن عندنا أن أعراض الأنبياء معصومه عن الرذائل و مصانه....كرامة للأنبياء

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

الأخ بن مسلم

من أدب الحوار أن ترد على تساؤل السائل ومن ثم يلتفت النظر لسؤالك هـذا وقد وضحت لك موقفي من قضية الزنا والعياذ بالله وأوضح لك الأخ الغالي طالب الثار

مولاي مالك بارك الله بك ولكن هل هنالك من متعظ...؟؟؟

تقولون

بل عندنا أن الله قد عصم زوجات جميع الأنبياء عن الزنا والبغاء تكريما للأنبياء انفسهم لا للزوجات.
___________________________
يقول القران الكريم
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيلا ادخلا النار مع الداخلين
يقول عبدالله الفقير لرحمة ربه بن مسلم

او انكم تخرجون لوط ونوح من ملة الانبياء

و هل تفسر كلام الله برأيك ؟؟؟؟

و تتهم عرضا نبيي الله عليهما السلام ؟؟؟ أنصحك أن تتوب الى الله...

انظر الى تفاسير علماءك لهذه الآيه الكريمه:

" ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ

فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ "

تفسير ابن كثير:

"فَخَانَتَاهُمَا" أَيْ فِي الْإِيمَان لَمْ يُوَافِقَاهُمَا عَلَى الْإِيمَان وَلَا صَدَقَاهُمَا فِي الرِّسَالَة فَلَمْ يَجِد ذَلِكَ كُلّه شَيْئًا وَلَا

دَفَعَ عَنْهُمَا مَحْذُورًا وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّه شَيْئًا " أَيْ لِكُفْرِهِمَا "

الرابط : http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0


تفسير الجلالين :

"فَخَانَتَاهُمَا" أَيْ فَخَانَتَاهُمَا فِي الدِّين إذْ كَفَرَتَا وَكَانَتْ امْرَأَة نُوح وَاسْمهَا وَاهِلَة تَقُول لِقَوْمِهِ : إنَّهُ مَجْنُون

وَامْرَأَة لُوط وَاسْمهَا وَاعِلَة تَدُلّ قَوْمه عَلَى أَضْيَافه إذَا نَزَلُوا بِهِ لَيْلًا بِإِيقَادِ النَّار وَنَهَارًا بِالتَّدْخِينِ

الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=66&nAya=10

تفسير الطبري:

فَخَانَتَاهُمَا . ذُكِرَ أَنَّ خِيَانَة امْرَأَة نُوح زَوْجهَا أَنَّهَا كَانَتْ كَافِرَة , وَكَانَتْ تَقُول لِلنَّاسِ : إِنَّهُ مَجْنُون . وَأَنَّ

خِيَانَة امْرَأَة لُوط , أَنَّ لُوطًا كَانَ يُسِرّ الضَّيْف , وَتَدُلّ عَلَيْهِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26709 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ :

ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَة , عَنْ سَلْمَان بْن قَيْس , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله :

{ فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : كَانَتْ امْرَأَة نُوح تَقُول لِلنَّاسِ : إِنَّهُ مَجْنُون . وَكَانَتْ امْرَأَة لُوط تَدُلّ عَلَى الضَّيْف . * - حَدَّثَنَا

مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطُّوسِيّ , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيل بْن عُمَر , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَة عَنْ

سُلَيْمَان بْن قَيْس , قَالَ : سَمِعْت ابْن عَبَّاس قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة : أَمَّا امْرَأَة نُوح , فَكَانَتْ تُخْبِر أَنَّهُ مَجْنُون ;

وَأَمَّا خِيَانَة امْرَأَة لُوط , فَكَانَتْ تَدُلّ عَلَى لُوط . 26710- حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ أَ

بِي عَامِر الْهَمْدَانِيّ , عَنِ الضَّحَّاك { كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ } قَالَ : مَا بَغَتْ امْرَأَة نَبِيّ قَطُّ

{ فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : فِي الدِّين خَانَتَاهُمَا . 26711 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي ,

قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله { ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَة نُوح وَامْرَأَة لُوط كَانَتَا

تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : كَانَتْ خِيَانَتهمَا أَنَّهُمَا كَانَتَا عَلَى غَيْر دِينهمَا , فَكَانَتْ

امْرَأَة نُوح تُطْلِع عَلَى سِرّ نُوح , فَإِذَا آمَنَ مَعَ نُوح أَحَد أَخْبَرَتِ الْجَبَابِرَة مِنْ قَوْم نُوح بِهِ , فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ

أَمْرهَا ; وَأَمَّا امْرَأَة لُوط فَكَانَتْ إِذَا ضَافَ لُوطًا أَحَد خَبَّرَتْ بِهِ أَهْل الْمَدِينَة مِمَّنْ يَعْمَل السُّوء { فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا

مِنَ اللَّه شَيْئًا } . 26712 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ عَمْرو بْن أَبِي

سَعِيد , أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة { فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : فِي الدِّين. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا

يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , عَنْ يَزِيد , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله { كَانَتَا تَحْت عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادنَا صَالِحَيْنِ

فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : وَكَانَتْ خِيَانَتهمَا أَنَّهُمَا كَانَتَا مُشْرِكَتَيْنِ . * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح ,

قَالَ : عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , عَنِ الضَّحَّاك { فَخَانَتَاهُمَا } قَالَ : كَانَتَا مُخَالِفَتَيْنِ دِين النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كَافِرَتَيْنِ بِاللَّهِ . 26713 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر , عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة

الْبَجَلِيّ , قَالَ : سَأَلْت سَعِيد بْن جُبَيْر : مَا كَانَتْ خِيَانَة امْرَأَة لُوط وَامْرَأَة نُوح ؟ فَقَالَ : أَمَّا امْرَأَة لُوط , فَإِنَّهَا

كَانَتْ تَدُلّ عَلَى الْأَضْيَاف ; وَأَمَّا امْرَأَة نُوح فَلَا عِلْم لِي بِهَا .

الرابط : http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=66&nAya=10


تفسير القرطبي:

فَخَانَتَاهُمَا

قَالَ عِكْرِمَة وَالضَّحَّاك . بِالْكُفْرِ . وَقَالَ سُلَيْمَان بْن رُقَيَّة وَالضَّحَّاك : بِالْكُفْرِ . وَقَالَ سُلَيْمَان بْن رُقَيَّة عَنْ اِبْن

عَبَّاس : كَانَتْ اِمْرَأَة نُوح تَقُول لِلنَّاسِ إِنَّهُ مَجْنُون . وَكَانَتْ اِمْرَأَة لُوط تُخْبِر بِأَضْيَافِهِ . وَعَنْهُ : مَا بَغَتْ اِمْرَأَهُ نَبِيّ

قَطُّ . وَهَذَا إِجْمَاع مِنْ الْمُفَسِّرِينَ فِيمَا ذَكَرَ الْقُشَيْرِيّ . إِنَّمَا كَانَتْ خِيَانَتهمَا فِي الدِّين وَكَانَتَا مُشْرِكَتَيْنِ . وَقِيلَ :

كَانَتَا مُنَافِقَتَيْنِ . وَقِيلَ : خِيَانَتهمَا النَّمِيمَة إِذَا أَوْحَى اللَّه إِلَيْهِمَا شَيْئًا أَفْشَتَاهُ إِلَى الْمُشْرِكِينَ ; قَالَهُ الضَّحَّاك .

وَقِيلَ : كَانَتْ اِمْرَأَة لُوط إِذَا نَزَلَ بِهِ ضَيْف دَخَّنَتْ لِتُعْلِم قَوْمهَا أَنَّهُ قَدْ نَزَلَ بِهِ ضَيْف ; لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ إِتْيَان ا

الرِّجَال .

الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=66&nAya=10





استغفر ربك يا بن مسلم و لا تفتي بكلام الله من عندك فتهلك !!!

ومن قال لك المقصود هنا خيانة الزنا

اعوذو بالله من ذلك واستغفره واتوب اليه

اسمع اخى عاشق وركز
انقل لك ما يقوله علماء الشيعه وهذا يقول

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .

قال ابن جريج في قوله : ونادى نوح ابن قال : ناداه وهو يحسبه أنه ابنه وكان ولد على فراشه .

حدثني الحرث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا إسرائيل ، عن ثور ، عن أبي جعفر : إنه ليس من أهلك قال : لو كان من أهله لنجا
الربط هنا للتاكد عالم شيعى خريج قم
أبرز أساتذته في المقدمات :

في الرسالة العملية / الشيخ جعفر النمر , الشيخ إبراهيم الرضي , الشيخ عبد الحميد الناصر , الشيخ حسين الأكرف , الشيخ أحمد الشهابي .

في اللغة العربية / الشيخ نزار آل إسماعيل , الشيخ حسين السندي .

في المنطق / السيد كمال الحيدري .



أبرز أساتذته في السطوح :

في شرح اللمعة الدمشقية / السيد حسن إبراهيم , الشيخ مهدي اليحفوفي , الشيخ حسن الجواهري , السيد مجيد المشعل .

في حلقات الشهيد الصدر / الشيخ أكرم بركات , الشيخ جعفر النمر , الشيخ حميد المبارك .

في الكفاية / الشيخ فاضل المالكي .

في المكاسب / الشيخ حسان سويدان , الشيخ صادق سيبويه .

في الفلسفة / السيد جعفر الحكيم .

في الرجال / الشيخ حسان سويدان .

في الدراية / السيد فيصل المشعل .

انا انقل لك ما قالوا علمائك

ولا يقول ذلك اهل السنه ابدا

المهم نعود لموضوعنا

تحدى للرافضة بخصوص إستثناء نساء النبى صلى الله عليه وسلم من آل البيت

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا معروفا (32)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)



أريد أحد من الرافضة يجيبنى الى من يوجه الله تعالى هذه الأوامر؟؟

1لا تخضعن بالقول
2قلن قولا معروفا
3قرن فى بيوتكن
4لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
5أقمن الصلاة
6آتين الزكاة
7أطعن الله ورسوله

هل عندكم رأى آخر خلاف أن هذه الأوامر موجهه إلى نساء النبى صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟

أريد أيا من ارافضه له علم باللغةالعربية يثبت إستثناء نساء النبى السالف ذكرهم فى بداية الآيه 32
من قول الله تعالى "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا"
سؤال بسيط أرجو الإجابة وأرجو عدم التشعب بذكر أحاديث أخرى أريد إجابتى من الآيتين الكريمتين.

اذن هن من اهل البيت لماذا هذا الحقد ؟

اذا لم تكن تقصد خيانة الزنا اذا فلماذا أوردت الآيه بهذا الشكل:



فأنت أوردت الآيه في معرض ردك على قولنا بأن الله قد عصم زوجات الأنبياء عن الزنا...

ثم عميتها تماما بقولك: "أو انكم تخرجون لوط ونوح من ملة الانبياء"



فما هو ردك ؟؟؟

و يا ليت قبل أن تقص و تلزق جرائد أن ترد على سؤال أخي مشتاق أولا...فلماذا تصر على الهروب ؟؟؟

يااااااااااااا انسان اقووووووول لك وضعت راى علمائك واسيادتك
هذا راى اسيادك

رأي أسيادي؟؟؟ يبدو أن أسيادك لم يعلموك أن تتكلم باحترام....

و أقول: ممكن اسم الكتاب و الصفحه و الطبعه التي جئت بالكلام المنقول أعلاه منه ؟؟

هذا بغض النظر عن تدليسك....فأنت لم تأتي بما نقلته الا بعد أن بينت لك أن علماءك و "أسيادك" يقولون بخلاف ما قلت...



و أنتظر ردك على سؤال أخي صاحب الموضوع...................كيف تتهمه بالهروب ثم تهرب أنت ؟؟

انا اللى انتظر ردكم وعن التهرب

القصه وما فيها والله اعلم ان الآيه المبرئه من الزنا نزلت في ماريه القبطيه بعد ان رمتها عائشه بالزنا حيث قالت ان هذا الولد ليس من فلان فنزلت هذه الآيه وبرئتها .

فأعيد فبركه القصه لصالح عائشه

طلعت مدلس و كذاب يا بن مسلم...

و ما كفاك ذلك فطعنت بأعراض الأنبياء.....

و على فكره....الكلام الذي جئت به للدلاله على طعن علماء الشيعه بعرض نوح عليه السلام كذب محض...

و قد نقلته أنت من دون وعي من هذا الرابط :

http://www.raoofonline.com/index.php?T=11&id=62

و الكلام لابن جرير الطبري في كتابه جامع البيان.....و ليس لعلماء شيعه.....


ثم ما علاقة دخول زوجات النبي بلفظ أهل البيت من عدمه ؟؟؟ هل حدا بك الافلاس بأن تحرف الموضوع

عن مساره؟؟؟



ننتظر ردك....

لاحول ولاقوة الا بالله عقلى يا نااااااااس

انت شفيك انا اقولك العالم اللذى اورد ذلك هو عالم شيعى ارجوك افهم انظر للمووقع موقع شيعى

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

أخي مالك بارك الله وبردودك ما أظن ألأخ بن مسلم لديه جواب عما تسألته فبدء بعملية القفز يريد منها حرف الموضوع عن مساره

ولست أدري ما دخل سورة الأحزاب في الموضوع (( نحن وين وانت وووووين ))

سأعتبر الأخ غير موجود في جميع ردوده ونعود لما سألناه

فلنستعرض هذه الآية سوياً ولتكن مدخلاً لنا

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)

لنرى تفسير الطبري ما يقول

يقول تعالى ذكره: إن الذين جاءوا بالكذب والبهتان ( عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) يقول: جماعة منكم أيها الناس.( لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) يقول: لا تظنوا ما جاءوا به من الإفك شرّا لكم عند الله وعند الناس، بل ذلك خير لكم عنده وعند المؤمنين، وذلك أن الله يجعل ذلك كفارة للمرمي به ويظهر براءته مما رمي به، ويجعل له منه مخرجا.

http://www.qurancomplex.com/Quran/tafseer/Tafseer.asp?nSora=24&t=tabary&l=arb&nAya=11#24_11

فالواضح من التأويل أن هنالك من هو مرمي حسب الذي لونته بالأحمر

فمن هنا يبقى علينا التحديد من الذي رمي بالإفك هل هي السيدة عائشة أم السيدة ماريا القبطية؟؟

وبناء عليه هل لك أن توضح

1 - متى كان تاريخ قصة الإفك على عائشة ؟
2 - متى كان تاريخ قصة الإفك على مارية ؟
3 - متى نزلت سورة النور وآيات التبرئة ؟

السلام عليكم اخوتي مالك ومشتاق

أكاد أجزم بأن الزميل بن مسلم لم يطلع على الموضوع الذي أحلته إليه في السفحة السابقة:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=53901

عزيزي مشتاق..
قصة الافك وما فيها من تناقضات جمّة تجعل أي سني يفر من مناقشتها حفاظا على كرامة ما يسمى بـ صحيح البخاري.

تحياتي