إعـــــــلان

**ابن مسلم** · 20-05-2006, 01:33 PM

هل هي للبقاء ان شاءلله حتى يرث الله الارض ومن عليها

**مستفيد** · 20-05-2006, 02:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
أشكرك على الاجابة
تقول

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

هل هي للبقاء ان شاءلله حتى يرث الله الارض ومن عليها

ألم يختلف المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تفاصيل الشريعة ؟
ألم يختلفوا في فهم القرآن ؟
ألم يختلفوا في الأحكام الشرعية ؟

**ابن مسلم** · 20-05-2006, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
أشكرك على الاجابة
تقول

ألم يختلف المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تفاصيل الشريعة ؟
ألم يختلفوا في فهم القرآن ؟
ألم يختلفوا في الأحكام الشرعية ؟

يا اخى الاختلاف لم يكن بالطريقه التى تفهمها انت

الاختلاف مسمى ولكن يعنى امور كثيره
اخى الحبيب حين يختلف الوالدان على اى مدرسه يدخلون ابنهما
هذا لايعنى فساد الراى ولا يعنى بغض للولد ولكن لكل انسان اجتهاد
أنصحك في هذا الباب أن تنظر في أدلة العلماء المختلفين و ترجح بينها بحسب ما ظهر لك من حق و تتبعه إذا كنت طالب علم يستطيع التمييز و اتباع الدليل .. و أما إذا كنت من عوام الناس و لا تحسن فهم الخلاف و التمييز فيه فالواجب عليك أن تعمل بأول فتوى ظهرت لك ممن تثق بعلمه و ديانته و لا تتتبع الرخص أو تنتقي من الفتاوى ما وافق هواك و لا عليك بالقتاوى الأخرى في نفس الجزئية

فإذا اختلفت أقوالهم فإنه يتبع منهم الأوثق والأعلم ، وهذا كما أن الإنسان إذا أصيب بمرض – عافانا الله جميعا – فإنه يبحث عن أوثق الأطباء وأعلمهم ويذهب إليه لأنه يكون أقرب إلى الصواب من غيره ، فأمور الدين أولى بالاحتياط من أمور الدنيا

**مستفيد** · 20-05-2006, 04:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم
أليست شريعة الإسلام واحدة ؟
أليس يجب أن يكون لكل مسألة في شريعة الإسلام الذي أنزلت على المصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حكم واحد ؟
فإذا رأينا حكمان في مسألة واحدة فلا يخلوا :
أن يكون أحدهما موافق للشريعة التي أنزلت من الله سبحانه وتعالى والآخر مخالف ،
أو يكون الاثنان مخالفين للشريعة .
فإذا كانت الشريعة باقية بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ إذا يجب على الجميع الرجوع إليها ، وفي هذه الحالة سيزول الخلاف .
أليس كذلك ؟

**مستفيد** · 22-05-2006, 06:01 PM

للرفع وانتظار الإجابة الشافية من أهل السنة والجماعة المحترمين

**مستفيد** · 25-05-2006, 08:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

إن قلتم أنزلها الله سبحانه وتعالى للفناء والاضمحلال ؛ فلا كلام لنا معكم .

وإن قلتم أنها للبقاء ؛ فأين وكيف بقيت ؟
ولم لم يرجع لها الصحابة ومن بعدهم بدل الاجتهادات في الدين بغير ما أنزل الله سبحانه وتعالى ؟!!

**ابن مسلم** · 25-05-2006, 10:11 AM

يا سيد الاجتهاد ليس شى جديد
ف هناك امور جديده تحدث وتطورات
والاحتهاد ليس كما تفهمه انت

يا اخى لا تكون شكاك وطعان وتبحث عن الضعيف فى دينك

**مستفيد** · 25-05-2006, 01:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم ابن مسلم
تقول

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

يا سيد الاجتهاد ليس شى جديد

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

ف هناك امور جديده تحدث وتطورات
والاحتهاد ليس كما تفهمه انت

مهما اختلفنا في معنى الاجتهاد يا خي ،
فالحاجة للاجتهاد تكون في حالة غياب النص الشرعي المنزل من قبل الله سبحانه وتعالى ، ففي هذه الحالة يكون الاجتهاد ، أما في حالة وجود النص وكمال الشريعة فلاجتهاد مقابل نص .

فإذا كانت الشريعة باقية، يعني أن النص موجود فلا حاجة للاجتهاد ، كما في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو المرجع الذي يبين النص ويجب على المسلمين أن يأخذوا به ، ولا يحق لأحد أن يجتهد مقابل نص من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
قال تعالى :{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب .
وقال: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} (32) سورة آل عمران
وقال: {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (132) سورة آل عمران
وقال :
{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (69) سورة النساء
إذا لا اجتهاد مقابل نص ، والشريعة نص .

والآن ؛ إذا كانت الشريعة باقية وهي باقية ، فإين وكيف بقيت في رأيكم ؟

وتقول:

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

يا اخى لا تكون شكاك وطعان وتبحث عن الضعيف فى دينك

لا تخف أخي الكريم فأنا من الموقنين والحمد لله .

**مستفيد** · 07-06-2006, 12:57 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

**ابن مسلم** · 10-06-2006, 03:50 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد واصحاب محمد

تسجيل حضور ولنا عودة

**مستفيد** · 11-06-2006, 04:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

اللهم صل على محمد وآل محمد واصحاب محمد
تسجيل حضور ولنا عودة

نحن بالانتظار

**مستفيد** · 14-06-2006, 06:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
دخل أحدهم للحوار في شبكة أنصار الحسين عليه السلام
وهذا ما حصل ننقله للفائده
#2
almahdy

بالبقاء إلى أن يشاء الله ويقترب آخر الزمان

20-05-2006, 09:42 AM #3
مستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
أشكرك على الاجابة
تقول

اقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة almahdy
بالبقاء إلى أن يشاء الله ويقترب آخر الزمان

ألم يختلف المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تفاصيل الشريعة ؟
ألم يختلفوا في فهم القرآن ؟
ألم يختلفوا في الأحكام الشرعية ؟

20-05-2006, 10:05 AM #4
almahdy

إختلفوا في الرأي في طرح المسائل ومن أخطأ له أجر ومن أصاب له أجران

20-05-2006, 10:34 AM #5
مستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
تقول

اقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة almahdy
إختلفوا في الرأي في طرح المسائل ومن أخطأ له أجر ومن أصاب له أجران

ألم تشر إلى أن الشريعة باقية إلى يوم القيامة ؟!!
أليست الشريعة واحدة ؟!!
فإذا كانت الشريعة باقية فلم اختلفوا ؟!!
بعبارة أخرى ،
ما دامت الشريعة باقية : لم لم يرجعوا إليها كيلا يختلفوا ؟!

20-05-2006, 11:05 AM #6
almahdy

ولماذا للمرجعيات عندكم آراء مختلفة أليست الشريعة واحدة

almahdy
مستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
تقول

اقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة almahdy
ولماذا للمرجعيات عندكم آراء مختلفة أليست الشريعة واحدة

وهل هناك من ادعى أن المرجعيات توصلت للحكم الواقعي الذي أنزل على المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟!!
ولكن هذا ليس موضوعنا .
موضوعنا
إذا كانت الشريعة باقية بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ فلم اختلف الصحابة ومن بعدهم التابعين ثم من خلفهم ؟
بعبارة أخرى
إذا كانت الشريعة باقية فلم لم يرجع لها الصحابة والتابعين ؟
أم ستتراجع عن قولك ببقاء الشريعة إلى يوم القيامة ؟!!

20-05-2006, 11:58 AM #8
almahdy

ومن قال لك أن الصحابة لم يرجعوا إليها

20-05-2006, 01:30 PM #9
مستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة almahdy
ومن قال لك أن الصحابة لم يرجعوا إليها

كونهم اختلفوا بعد رسول الله (صلى الله عيه وآله وسلم)؛
دليل على أنهم لم يرجعوا إليها .
فلو رجعوا إليها لم يختلفوا .

20-05-2006, 01:42 PM #10
فهيم

مستفيد...

عجيب أن تستشهدون بآيات يعتقد كثير من أتباع مذهبكم بأنه ناقص أو محرف، وعجيب كذلك أن تستشهدون بالقرآن الذي لا تملكون قارئ واحد فقط !!!!
بل تذيعونه في قنواتكم بصوت قراء سنه.
_____________________________

اقتباس:
إقتباس:

إذا كانت الشريعة باقية فلم لم يرجع لها الصحابة والتابعين ؟

هات دلبل على عدم تطبيق الصحابه والتابعين للشريعة ؟؟؟

ما اسهل الإفتراء

20-05-2006, 02:00 PM #11
مستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة فهيم

هات دلبل على عدم تطبيق الصحابه والتابعين للشريعة ؟؟؟

ذكرنا سابقا الدليل !!
"كونهم اختلفوا بعد رسول الله (صلى الله عيه وآله وسلم)؛
دليل على أنهم لم يرجعوا إليها .
فلو رجعوا إليها لم يختلفوا ."
وللتوضيح :
إذا اختلف الصحابة في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)فإنهم يرجعون له (صلى الله عليه وآله وسلم) لأن الشريعة كاملة مكملة عنده (صلى الله عليه وآله وسلم) ،وبعد رجوعهم إليه يزول الإختلاف .
أما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، هل بقيت الشريعة كاملة مكملة ؟
إذا كان كذلك
فلم اختلف الصحابة من بعده صلى لله عليه وآله وسلم ؟
لم لم يرجعوا إليها ما دامت هي موجودة كاملة مكملة ؟

فإذا اختلف اثنان منهما ، فإما أيكون أحدهما موافق للشريعة والآخر مخالف ، أو يكون الإثنان مخالفان .
ويجب عليهما في هذه الحالة الرجوع للشريعة لمعرفة الحكم الفصل في المسألة التي اختلفا فيها .
هذا إذا كانت الشريعة محفوظة باقية عندكم كما تقولون .
أليس كذلك ؟

ولم يرجع هذان الاثنان لهذا التاريخ مع الأسف

**مستفيد** · 18-06-2006, 02:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
دخل أخ آخر في الحوار وهذا ما جرى
25-05-2006, 10:34 AM #15
موفق
------------------------------------------
زميلنا سهم الخلاف من ضروريات الدين بل لو لم يوجد الخلاف لربما لم
يعبد الله ولكن جعل الله الخلاف رحمه بعباده فهاذا يجيز مسئله بنائا على
ماظهر له من الدليل وهذا يحرم أخرى بنائا على ماظهر له من الدليل
وقد صنف أحد الائمة كتاب الاختلاف وعرضه على الامام أحمد فقال سمه كتاب السعه
بل ورد في الحديث أن من عبادي من لو أغنيته لإفسته ومن عبادي لو
أفقرته لإفسته فالخلاف رحمه وذلك لضعفنا
بنائا على ماتقد نقول يقول الله سبحانه
)الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) (النبأ:3)
)
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) (هود:118)
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (الحديد:26)
فمما تقدم يتبين أن الخلاف لايزال ولن ينقطع الخلاف وهو في الامم السابقه قبلنا بل لو لم يوجد الخلاف لم يدخل النار أحد
بقي أن نقول الخلاف موجود حتى في زمن النبي وهذا الخلاف لايؤثر على
العمل فلم نسمع أن المسلمين أختلفوا في اصول الدين بل في فروعه
وهذا الخلاف لايخفى على عموم المسلمين بل يعلمه طائفة منهم
واخبر النبي ان الحاكم اذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد وإن اصاب فله أجرين
وفي غزوة بني قريضه قال النبي لايصلين احدكم العصر إلا في بني قريضه
فمن الصحابه من فهم منه الاسراع وصلى العصر في الطريق ومن الناس
من فهم من الدليل أنه لايصلي الا في بني قريضه فأخر العصر حتى وصل
بني قريضه ولم يعنف النبي كلا الفرقين على فهمهم
فالخلاف بين علماء السنة من هذا الباب لا أكثر
نأتي لبيت القصيد وكأني أفهم من كلامك أن الائمة هم الذي وكلوا بتفهيم
الناس دينهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا القول بعيد فأن الله انزل الذكر وأمر رسوله أن يبينه للناس
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ) (النحل:44)

إلا إذا تقولون أن النبي مات ولم يبين فهاذا شئنكم
ثانيا أن هذا القول أوقعكم في ثلاث مزالق خطيره لابد من القول بها
1- نزول الوحي بعد النبي على الائمه وهذا منافي للقرآن
2- علم الائمة هل هو لدني بمعنى هل يتعلم اللاحق من السابق
فمثلا هل الامام الثاني أخذ علمه من أبيه أم من الله لان الامام الحادي
عشر مثلا مات وعمرأبنه
دون العاشره فممن تلقى الامام المهدي العلم

وهل إذا عاصرت إمامين متتابعين هل أتعلم من السابق أم
يلزمني أن اتعلم من اللحق
3-مع عدم وجود إمام خصوصا في هذا الزم من نرجع إليه عند الاختلاف
نقعد نقول عج عج عج الى أن تأتي الساعه وديننا ناقص

25-05-2006, 02:42 PM #16
مستفيد
---------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
كان سؤالنا :
"فهل أوحى الله سبحانه وتعالى شريعة الإسلام للبقاء : وذلك بجميع تفاصيلها كما أنزلت على الحبيب المصطفى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يوم القيامة ، أم هي للاضمحلال والزوال : بحيث تكون كاملة في عهده فقط ثم يضيع منها ما يضيع من أحكام جزئية أو كلية ومع مرور الزمن وتطاوله لا يعرف الناس من الشريعة إلا اسمها ؟ "
ثم قلنا "إن قلتم أنزلها الله سبحانه وتعالى للفناء والاضمحلال ؛ فلا كلام لنا معكم . "
لأن الله سبحانه وتعالى يقول :{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} (33) سورة التوبة
ويقول :{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} (28) سورة الفتح
ويقول :{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} (9) سورة الصف
إذاً، هذا وعد إلهي بإظهار دين الحق وليس دين الاختلاف والاجتهاد
دين الحق الذي أنزل على رسوله الكريم كاملا مكملا ليس به شائبة ، ليس دين الناس واجتهاداتهم التي يتأملون أن تكون صحيحة .
لذلك قلنا من يقول أن دين الله للفناء والاضمحلال فلا كلام لنا معه .
أما من يقول أن الدين باق فهذا الذي نتكلم معه
وسألنا سؤالا :
"وإن قلتم أنها للبقاء ؛ فأين وكيف بقيت ؟"
وهذاما لم نجد له جوابا في مشاركتك يا أخ موفق ، فلم نجد إلا تبريرات لا أدري ماذا تريد أن تبرر بها !!.
نأت الآن لمشاركتك
الأخ الكريم تقول :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
زميلنا سهم الخلاف من ضروريات الدين بل لو لم يوجد الخلاف لربما لم يعبد الله ولكن جعل الله الخلاف رحمه بعباده فهاذا يجيز مسئله بنائا على ماظهر له من الدليل وهذا يحرم أخرى بنائا على ماظهر له من الدليل
وقد صنف أحد الائمة كتاب الاختلاف وعرضه على الامام أحمد فقال سمه كتاب السعه
بل ورد في الحديث أن من عبادي من لو أغنيته لإفسته ومن عبادي لو
أفقرته لإفسته فالخلاف رحمه وذلك لضعفنا

الأخ الكريم : هل يجوز الاختلاف في حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
أنت هنا تمدح الاختلاف !! وهذا أمر عجيب !! فهل القوة في الاتحاد أم في الاختلاف ؟!!
وهل الله سبحانه وتعالى أنزل شريعة الإسلام لكي يوحد الناس أم كي يختلفوا ؟
لاحظ قوله تعالى :{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } (159) سورة الأنعام .
أنت هنا بين أمرين : إما أن تقول بأن الشريعة باقية كاملة مكملة كما أنزلت على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، وإما أم تقول بأنها كملت في عهده فقط ولكنها اضمحلت من بعده وضاعت كثير من أحكام الشريعة .
وبالنسبة لاجتهاد المجتهدين : فلم يجتهدون ؟!! يتصور أمران
أولا - هل يجتهد المجتهدون لأن النص موجود ، أم يجتهدون لأن النص غائبا عنهم غير موجود ؟
فإذا كان النص موجودا ؛ فلايجوز في هذه الحالة الاجتهاد أصلا لأن حكم الله موجود ، في اتباعه الرشد ، وفي خلافه الغي والضلال .
ثانيا- النص موجود ولكن يجتهد المجتهدون في فهم النص . وفي هذه الحالة إما أن يكون رأي أحدهم فقط هو الموافق لحكم الله والآراء الأخرى كلها مخالفة ، وإما أن تكون الآراء كلها مخالفة لحكم الله سبحانه وتعالى .
ففي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان الصحابة يرجعون إليه لفهم النص إذا اختلفوا فيه ويكون اجتهادهم فقط في غيابه صلى الله عليه وآله وسلم . ولكن أين يذهب الناس لمعرفة حكم الله سبحانه وتعالى من بعده ؟
إذاً : إذا كانت الشريعة موجودة كاملة مكملة بجميع تفاصيلها مبينة ؛ فيجب على الناس الرجوع إليها إما للحصول على النص ، أو لفهم النص ، ومن يقول غير هذا الكلام فإنه يقول بضياع الشريعة شاء أم أبى .
فهل تقول أنت يا أخ موفق بضياع الشريعة ، أم ببقاءها ؟ !!
وتقول:

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
بنائا على ماتقد نقول يقول الله سبحانه
)الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) (النبأ:3) )
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) (هود:118)
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (الحديد:26)
فمما تقدم يتبين أن الخلاف لايزال ولن ينقطع الخلاف وهو في الامم السابقه قبلنا بل لو لم يوجد الخلاف لم يدخل النار أحد

الله سبحانه وتعالى أنزل شريعة لكي يمتحن الناس في هذه الدنيا ، لا ليجبرهم على الأخذ بها قال تعالى :{وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} (7) سورة هود
وقال تعالى :{الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3}} العنكبوت
وقال تعالى :يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ{6} فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ{7} وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ{8} الزلزلة
وقال تعالى :فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ{21} لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ{22} إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ{23} فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ{24} إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ{25} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ{26} الغاشية
فالله سبحانه وتعالى أنزل هذه الشريعة وطلب من الناس اتباعها ، فمن اتبعها اهتدى ، ومن لم يتبعها ضل وغوى .
كما أنه لا يوجد اجتهاد في الشريعة الكاملة المكملة المبينة لأنها حكم الله الذي يريد من الناس أن يتبعوه . وإنما الإجتهاد يكون في غيابها أو ضياعها أو عدم وضوحها وعدم تبيينها كما أوضحنا .

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
بقي أن نقول الخلاف موجود حتى في زمن النبي وهذا الخلاف لايؤثر على العمل فلم نسمع أن المسلمين أختلفوا في اصول الدين بل في فروعه
وهذا الخلاف لايخفى على عموم المسلمين بل يعلمه طائفة منهم
واخبر النبي ان الحاكم اذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد وإن اصاب فله أجرين
وفي غزوة بني قريضه قال النبي لايصلين احدكم العصر إلا في بني قريضه
فمن الصحابه من فهم منه الاسراع وصلى العصر في الطريق ومن الناس
من فهم من الدليل أنه لايصلي الا في بني قريضه فأخر العصر حتى وصل
بني قريضه ولم يعنف النبي كلا الفرقين على فهمهم فالخلاف بين علماء السنة من هذا الباب لا أكثر

الاختلاف في الأصول أم في الفروع يعني أن حكم الله سبحانه وتعالى لم يكن موجودا أو لم يكن واضحا . واختلاف الصحابة كان في غياب النبي صلى الله عليه وآله وسلم . فكان أحدهم مصيب والآخر مخطئ وقد بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك فمع عدم وجود الشريعة قام الصحابة بالاجتهاد ولكن عندما حضرت الشريعة بشخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زال الاختلاف ببيان حكم الله في المسألة .
ومن المفترض أنه بوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإن الشريعة قد كملت وتمت وبينت وفيها جميع ما يحتاج إليه الناس فلم يترك شيئ منها لأحد فحدوث الاختلاف يدل على أحد أمرين :
إما أنهم جعلوا الشريعة وراء ظهورهم وقاموا بتفعيل آراءهم قبالها وأدخلوا فيها ما لم يكن منها ، وإما أن الشريعة قد ضاعت أو ضاع جزء منها لذا فهم يكملوها باجتهاداتهم بزعمهم .
فأيهما ستختار يا أخ موفق ؟
إذا اتفقنا على ما ذكرنا سابقا نأتي بعد ذلك لموضوع أئمة الهدى وسفن النجا الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
ولكم تحياتي
-----------------------------
آخر تعديل بواسطة مستفيد ، 25-05-2006 الساعة 02:50 PM.

25-05-2006, 06:20 PM #17
موفق
-----------------------
اولا كونك تنفي اضمحلال الشريعه فهذا مخالف لنص الادله الداله على ذلك
ففي الحديث أول ما تفقدون من دينكم الأمانة ، وآخره الصلاة ] (صحيح بشواهده الكثيرة
بل أخبر النبي أن الساعة لا تقوم حتى لايكون في الارض من يقول الله الله
بل اخبر انها تقوم على شرار الخلق
بل قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسوف يعود غيبا كما بدأ فطوبا للغربا
ولاتفهم من كلامي أن اضمحلال الدين بمعنا انقراضه بالكليه لا لكن يتناقص عددالمسلمين
فلا اشكال ان الدين(السالكون سبيله) سوف يضمحل في آخر الزمان وتهدم الكعبه ويرفع الحجر وهذا ثابت لانقاش فيه
بل يسرى على القرآن في ليله
ثانيا بالنسبة لمدعاك حول كمال الدين وعدم كماله
فما أظن عاقل يقول ان الدين غير كامل حتى الشيعة يورن انه كامل بتبليغ الولاية التي انكرها السنة
بل لم يخالف أحد في كمال الدين وان النبي ما مات حتى بلغ البلاغ المبين حتى قال في عرفه ألا هل بلغت اللهم اشهد
بقي محل النزاع يا مستفيد هل حفض الدين أو لم يحفض
نعم الدين محفوض بحفض كتاب الله الذي انت مقر به واظنك لاتخالفني في ذلك
ومن لاوازم حفض الدين حفض اقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم التي نتدارسها بل هي شاهد للقرآن موضحه لا مغايره بل تجدها لاتختلف عن ما نقرآه في القرآن الكريم
أما بالنسبة للإجتهد وهو ما تنفيه من خلال كلامك فالدين شيء والاجتهاد شيء
فالقرآن لم ينزل كتلوج او كتاب تشغيلي لجهز بل قررالقرآن
اسس الدين التي يحتاجها المكلف
وبالمثال يتضح المقال لو قيل لك ما حكم الخمر أكيد ستجيب بإية المائده
فلو قلنا ما حكم الهروين طبعا لم يكن على زمن النبي فماذا ستجيب به
طبعا الفرع يلحق بالاصل الذي قررنا انه ثابت سابقا
بقي أن نقول يازميلنا العزيز لم تأتي بمثال يتضح من خلاله ما تريد
فنحن نتفق اهل السنة على ان الدين كام محفوض متوافر الاحكام
بل كل اديان الانبياء كلها متفقه في اصولها
فلا إله إلا الله والصلاة والصوم والحج والزكاه كلها في شرائع الانبياء السابقين وليست جديده بالنسبة للإسلام
وجميع شروطها وواجباتها واركانها محفوضه
وكذلك بالنسبة لإركان الايمان وهي الايمان بالله واليوم الاخر والكتب والملائكة والرسل والقدر خيره وشره
كل شرائع الانياء متفقه لاتختلف في ذلك
أما بقية فروع الدين فهي التي محل الاجتهاد وهي التي عنها الله بقوله
)وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النحل:43)
)وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (الانبياء:7)
)وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً) (النساء:83)
لاحض الملون بالاحمر
وفيه بيان ان من كان من اهل الاستنباط انه يسأل عن ما اشكل عليه في الشريعه
بل عندما ارسل النبي الكريم عبد الله بن مسعود الى اليمن
فماذا كان يفعل عبد الله في ما يرد عليه من اسئله
طبعا عندما ارسله قال بما تحكم قال بكتاب الله قال فإن لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فإن لم تجد قال اجتهد رئيي
وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وتابعيه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

25-05-2006, 11:15 PM #18
مستفيد
-------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم موفق وفقه الله لمرضاته
تقول :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
اولا كونك تنفي اضمحلال الشريعه فهذا مخالف لنص الادله الداله على ذلك
ففي الحديث أول ما تفقدون من دينكم الأمانة ، وآخره الصلاة ] (صحيح بشواهده الكثيرة
بل أخبر النبي أن الساعة لا تقوم حتى لايكون في الارض من يقول الله الله
بل اخبر انها تقوم على شرار الخلق
بل قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسوف يعود غيبا كما بدأ فطوبا للغربا
ولاتفهم من كلامي أن اضمحلال الدين بمعنا انقراضه بالكليه لا لكن يتناقص عددالمسلمين
فلا اشكال ان الدين(السالكون سبيله) سوف يضمحل في آخر الزمان وتهدم الكعبه ويرفع الحجر وهذا ثابت لانقاش فيه
بل يسرى على القرآن في ليله

وهل كان كلامي عن ( سالكي سبيل ) الدين ؟
بل كان كلامي عن نفس الدين ( كما أنزل على المصطفى محمد ( صلى الله عله وآله وسلم ) كاملا مكملا ) هل هو للبقاء أم للاضمحلال والزوال ؟ .
فأرجوا عدم الخلط
وتقول :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
ثانيا بالنسبة لمدعاك حول كمال الدين وعدم كماله
فما أظن عاقل يقول ان الدين غير كامل حتى الشيعة يورن انه كامل بتبليغ الولاية التي انكرها السنة
بل لم يخالف أحد في كمال الدين وان النبي ما مات حتى بلغ البلاغ المبين حتى قال في عرفه ألا هل بلغت اللهم اشهد

وهل قلت غير هذا الكلام ؟!!
وإنما قلت أنما يحتاج إلى الإجتهاد في حالة عدم كمال الدين .
والنتيجة أن الذي يقول بمبدأ الاجتهاد فهو يقول ضمنا بنقصان الشريعة وأن هذا المجتهد جاء ليكملها .

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
بقي محل النزاع يا مستفيد هل حفض الدين أو لم يحفض
نعم الدين محفوض بحفض كتاب الله الذي انت مقر به واظنك لاتخالفني في ذلك
ومن لاوازم حفض الدين حفض اقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم التي نتدارسها بل هي شاهد للقرآن موضحه لا مغايره بل تجدها لاتختلف عن ما نقرآه في القرآن الكريم

الأخ الكريم
حل حَفِظَ كتابُ الله الأمةَ من الإختلاف ؟
ألا تجد أن مختلف الطوائف الإسلامية على اختلافها الشديد ، جميعها يستشهد بالقرآن الكريم ؟
ألا تجد آراء المفسرين تضرب بعضا بعضا
فما هي معاني القرآن الحقيقية التي يريدها الله سبحانه وتعالى ؟
وأين هي ؟
فبدون حفظ هذه المعاني التي يريدها الله سبحانه وتعالى يكون الدين ضائعا .
بل يمكن الإدعاء أيضا أن القرآن ليس محفوظا بدون هذه المعاني التي يريدها الله سبحانه وتعالى .وقد قال تعالى :{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
فلا يعقل بأن يراد بحفظ القرآن ، حفظ ألفاظه فقط والتي يمكن أن يفهم منها معاني متعددة .
بل لابد لتمامية الحفظ أن تحفظ المعاني التي يريدها الله سبحانه وتعالى .
لذلك فبيان القرآن لابد أن يستند إليه سبحانه .
قال تعالى في سورة القيامة : إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ{18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ{19}
وقال تعالى :{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} (89) سورة النحل
فأين حفظت المعاني والبيان الذي يريده الله سبحانه وتعالى ؟
وبالنسبة للسنة :
هل نقلت إلينا السنة كاملة ؟
وهل حفظت السنة النبوية المدونة الأمة من الإختلاف في الدين ؟
والإختلاف يعنى عدم وجود رأي متفق عليه ، أي لا يعرف حكم الله سبحانه وتعالى فيه . فأين حكم الله هل ضاع ؟ فأين الإدعاء بأن الدين باق إذا ؟
وحق للكل أن يتساءل أين ذهبت الشريعة ؟!!

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
أما بالنسبة للإجتهد وهو ما تنفيه من خلال كلامك فالدين شيء والاجتهاد شيء
فالقرآن لم ينزل كتلوج او كتاب تشغيلي لجهز بل قررالقرآن
اسس الدين التي يحتاجها المكلف
وبالمثال يتضح المقال لو قيل لك ما حكم الخمر أكيد ستجيب بإية المائده
فلو قلنا ما حكم الهروين طبعا لم يكن على زمن النبي فماذا ستجيب به
طبعا الفرع يلحق بالاصل الذي قررنا انه ثابت سابقا
بقي أن نقول يازميلنا العزيز لم تأتي بمثال يتضح من خلاله ما تريد
فنحن نتفق اهل السنة على ان الدين كام محفوض متوافر الاحكام
بل كل اديان الانبياء كلها متفقه في اصولها
فلا إله إلا الله والصلاة والصوم والحج والزكاه كلها في شرائع الانبياء السابقين وليست جديده بالنسبة للإسلام
وجميع شروطها وواجباتها واركانها محفوضه
وكذلك بالنسبة لإركان الايمان وهي الايمان بالله واليوم الاخر والكتب والملائكة والرسل والقدر خيره وشره
كل شرائع الانياء متفقه لاتختلف في ذلك
أما بقية فروع الدين فهي التي محل الاجتهاد

أنت هنا تدعي أن دين الله سبحانه وتعالى ناقص لأنه لا يفي بحاجة المجتمعات إلى يوم القيامة فيحتاج لأن يكمل باجتهادات المجتهدين .
وهذا ضلال ما بعده ضلال .
فلو كان دين الله يصاب بالعقول لما أنزل الله سبحانه وتعالى شريعة من السماء وترك الأمر لعقول البشر .
وتقول :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موفق
أما بقية فروع الدين فهي التي محل الاجتهاد وهي التي عنها الله بقوله
)وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النحل:43)
)وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (الانبياء:7)
)وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً) (النساء:83)
لاحض الملون بالاحمر
وفيه بيان ان من كان من اهل الاستنباط انه يسأل عن ما اشكل عليه في الشريعه
بل عندما ارسل النبي الكريم عبد الله بن مسعود الى اليمن
فماذا كان يفعل عبد الله في ما يرد عليه من اسئله
طبعا عندما ارسله قال بما تحكم قال بكتاب الله قال فإن لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فإن لم تجد قال اجتهد رئيي
وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وتابعيه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

أنت حملت معنى أهل الذكر أي المجتهدون بينما نجد أن الآية تخالف رأيك .
لأن المجتهد لا يعلم هل أصاب حكم الله سبحانه وتعالى أم أخطأه . وإنما يرجو أن يكون أصابه . {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} (116) سورة الأنعام
بينما الآية تصرح أن أهل الذكر هم العالمون وليس المخرصون تأمل الآية جيدا { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (43) سورة النحل
أي اطلبوا العلم منهم ، ولا يطلب العلم إلا من العالم وليس الظان المخرّص فتأمل يرحمك الله .
وهم أنفسهم الذين يفهمون القرآن كما يريد الله سبحانه وتعالى فهم الذين يستنبطونه وليس كل أحد يقوم باستنباط أشياء من القرآن يكون استنباطه حقا ، فما أكثر المستنبطين المختلفين وهم قطعا غير مرادين في الآية الكريمة .

وبعد هذا لم يرجع هذ الأخ لهذا الموضوع مرة أخرى لغاية هذا التاريخ

**مستفيد** · 24-06-2006, 04:41 PM

للرفع

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شريعة الإسلام :هل هي للبقاء أم للاضمحلال والزوال عندكم يا أهل السنة؟

شريعة الإسلام :هل هي للبقاء أم للاضمحلال والزوال عندكم يا أهل السنة؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين