بسم الله الرحمن الرحيم
تجاهل متعمد لسيدة نساء العالمين من الأولين والأخرين،،
أين هي عائشة،، من أسيا بنت مزاحم،،
ومن مريم ابنة عمران،،
ومن السيدة خديجة،،
من هي عائشة مقابل فاطمة الزهراء التي يغضب الله لغضبها،،
الحمد لله الذي جعل لها شيعة ومحبين،،
فلتنفعكم عائشة يوم القيامة،،
ولا حرمنا الله من شفاعة فاطمة الزهراء عليها السلام،،

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك،،

السلام عليك يا سيده نساء العالمين من الأولين والآخرين فاطمه الزهراء عليها السلام

لا أحد ينكر مكانة فاطمة الزهراء و آسيا وخديجة بنت خويلد و مريم ابنة عمران ،، لا ينكر ذلك الا الجاهل أو الحاقد ،،
لكن هذا الموضوع مخصص للسيدة العائشة لما نالها من المنافقين من لعن وانتقاص ،، لا لغيرها ،،
فمثلا لو دخلت أنا لموضوع من مواضيعكم الذي تتحدثون فيه عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأرضاه هل سأقول هذا تجاهل متعمد للرسول عليه الصلاة والسلام والرسول خير منه ؟!!! طبعا لا ،،

بسم الله الرحمن الرحيم

تجاهلكم لأهل البيت ليس في هذا الموضوع،،
أنتم أخرجتموهم من حياتكم نهائيا،،
عوض أن تكون قدوة بناتكم فاطمة الزهراء عليها السلام جعلتم قدوتهن عائشة،،
أنا أتسائل من أفضل فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين من الأولين والأخرين،،
أم الخارجية عائشة التي خرجت على جمل على أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب
وبعدها خرجت على بغل ومنعت دفن الامام الحسن بجانب جده رسول الله
تريدون بأي شكل ان تنسبوا لها الفضائل كقولكم أنها حبيبة المصطفى،،
والحقيقة ان أحب زوجات النبي هي خديجة عليها السلام،،
سؤالي للمدافعين عن عائشة،،
فيمن نزلت قوله تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم،، قد فرض لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم،، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير،، إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير،، عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا)
أهذا مدح أم ذم وفيمن نزلت هذه الأيات،،

كفاكم تزينا لصورة عائشة،،
ليتكم تذكرون السيدة فاطمة الزهراء وأمها خديجة كما تذكرون عائشة،،

ما أثر أهل البيت في حياتكم،،
أليس هذا جفاء لرسول الله ،،
من سيكون خصمه رسول الله ،، الذين أتخذوا أهل البيت قدوة لهم أم الذين اتخذوا من أعداءهم قدوة لهم؟؟

أفيقوااااااااااااااااااااا،،

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك،،
اللعنة الدائمة على ظالمي أهل البيت صلوات الله عليهم،،[/grade]

بارك الله فيكم بيعة الغدير
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك،،
اللعنة الدائمة على ظالمي أهل البيت صلوات الله عليهم،،
drawGradient()

بارك الله فيكم بيعة الغدير
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك،،
اللعنة الدائمة على ظالمي أهل البيت صلوات الله عليهم،،

دمت موفقه غاليتي بيعة الغدير وسلمت يداك على الجهود

تسلمي يالاخت بيعة الغديررررررررررررر
على هلقصيده
بارك الله فيش ياختي الكريمه
وجازاش الله كل خير


عندما ينادي المنادي من بطنان العرش انّ الجليل جلّ جلاله يقول : نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم فإنّ هذه فاطمة

بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)تريد أن تمرّ على الصراط . هكذا ذكره ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة

والطبري في ذخائر العقبى


لقد انتهت حياة القديسة فاطمة ولها من العمر 18 سنة بعد جهاد ونضال وتقشف وتواضع منقطع النظير وبعدما أنزل

القرآن فيها آيات كثيرة تدل على ما أفاده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)لابنته فاطمة سيدة نساء هذه الاُمة

وفاطمة سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين وهي فاطمة
وانا ساكتب ليكم خطبة الزهراا


فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى اصفيائه ظهر فيكم حسيكة النفاق

وقالت ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الاقلين

وقالت وأنتم الان تزعمون أن لا ارث لي أفحكم الجاهلية تبغون يابن ابي قحافة ( يعني أبا بكر ) أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟

لقد جئت شيئاً فرياً أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول (وورث سليمان داوود)وقال


فيما اقتص من خبر زكريا اذ قال : (فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب)وقالوا (واُولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله . لقد جئت شيئاً فرياً

وهكذا استمرت في خطبتها الرنانة الصادعة بالحق الحقيق عندها ندم كل المسلمين على ما فعلوا ولكن

أنّى تنفع الندامة وقد رقدت الزهراء قديسة الاسلام رقدة الموت على فراشها على أثر احداث الدار واقترب وقت رحيلها

الى الرفيق الاعلى فطلبت من الامام علي أن يجلس بقربها فلديها اُمور يجب أن تذكرها له

اجمع علماء الاسلام على كفر من سب وقذف ام المؤمنين عائشة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن
سبها فقد مرق من الدين وخرج من ملة المسلمين وليس له في دين الاسلام نصيب فهي رضي الله عنها وارضاها
ام المؤمنين وزوج رسول رب العالمين في الدنيا والاخرة.
وهذا الامر كما اسلفنا مسئلة اجماع لا خلاف فيه بين ائمة الاسلام من المذاهب الاربة الاحناف والمالكية والشافعية
والحنابلة ووافقهم ابو محمد ابن حزم الامام الظاهري وغيرهم وغيرهم.... .
وهذه درر من اقوال بعض الاعلام على سبيل المثال لا الحصر .

==================================================
ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.[1]

و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك.[2]

و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .[3]

و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .

قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .

قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .

و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .

و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .

و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .[4]

و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .[5]

وقال الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك : الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ، قال ابن عباس و غيره : لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، و هذا إكرام من الله تعالى لهم .[6]

و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .[7]

و قال الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم } ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .[8]

و قال بدر الدين الزركشي : من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها .[9]

و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد .[10]

[1] المحلى (13/504) .
[2] الشفاء للقاضي عياض (2/267-268) .
[3] أحكام القرآن لابن العربي (3/1356) .
[4] الصارم المسلول ( ص 566-568) .
[5] لمعة الاعتقاد (ص 29 ) .
[6] شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 117-118 ) .
[7] زاد المعاد (1/106) .
[8] تفسير القرآن العظيم (5/76) .
[9] الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة (ص 45 ) .
[10] الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190
==============================================
منقول بتمامه.
.
.
.

الرد على كل بيت من بيت هذا الشعر

[frame="1 80"]ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني"="هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ"="بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُنَّ إلي الفَضَائِلِ كُلِّها"="فالسَّبقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني[/frame]
اللهم صل على محمد وآل محمد

في البداية الرد على هذه الأبيات ( هل سبقت السيدة خديجة بفضائلها واي بهتان هذا؟؟) وهذا الرد من كتب اهل السنة:
عائشة فما حافظت على مكانتها بل سودت تاريخها بأعمالها المخالفة لكتاب الله وحديث النبي (ص) فما أطاعت زوجها ولا أطاعت ربها!!
كل زوجات رسول الله (ص) في مكانة متساوية، باستثناء أم المؤمنين خديجة الكبرى (ع) فإن النبي كان يفضلها عليهن ـ فإن أم سلمة وسودة وعائشة وحفصة وميمونة وسائر زوجاته (ص) كلهن أمهات المؤمنين، ولكن المؤرخين لا سيما أعلامكم فتحوا لعائشة صفحات خاصة، تروي مداخلتها في الفتن، ومشاركتها مع الرجال في أمور لا تعنيها، بل مخالفة لشأنها ومقامها كزوجة للنبي (ص). وهذا مقصودنا من تسويدها تاريخها، وليتها كانت تسلك مسلك قريناتها، أعني زوجات رسول الله (ص) وتحافظ على حرمة النبي(ص) كما حفظنها.
سبب بغضنا لعائشة ليس لخروجها على الإمام علي (ع) فحسب بل لسوء سلوكها مع النبي (ص)، وإيذائها له أيضا، وتمردها عليه (ص) وعدم إطاعتها له في حياته!!
: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً)(4)؟
لقد تكرر منكم سوء التعبير ورميتمونا بالافتراء والبهتان والكذب، ولكن سرعان ما انكشف الأمر وثبت بأننا لا نكذب ولا نفتري، بل أننا ناقلو الأخبار من كتب علمائكم ومسانيد أعلامكم، وقلنا لكم: بأن الشيعة لا يحتاجون إلى وضع الأخبار وجعل الأحاديث في إثبات عقائدهم وحقانية أئمتهم وفضائلهم ومناقبهم، فإن كتاب الله سبحانه ينطق بذلك والتاريخ يشهد لهم.
أما القول بأنها كيف كانت تؤذي النبي وهي تقرأ الآية الكريمة: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ...) الخ.
فنقول: نعم كانت تقرأ الآية وكان أبوها أيضا يقرأها وكثير من كبار الصحابة قرؤا هذه الآية الكريمة وعرفوا معناها ولكن.. كما نقلنا لكم الأخبار المروية في كتبكم وصحاحكم وانكشف حقائق كثيرة لكم إن كنتم منصفين غير معاندين!!
كل زوجات رسول الله (ص) لهن الفخر والفضل على نساء المؤمنين لشرف انتسابهن إلى رسول الله (ص) وهو شرف اكتسابي وانتسابي لا ذاتي، فيجب عليهن أن يحفظن حرمة هذا الانتساب الرفيع، والمقام المرموق والممتاز على سائر النسوة بتقوى الله سبحانه، كما صرح بذلك عز وجل في كتابه قائلا: (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ)(9).
ولا يخفى عليكم أيها العلماء معنى إن الشرطية، فمقام نساء النبي (ص) وامتيازهن على سائر النساء مشروط بالتقوى. فمن تورعت، وتدرعت بتقوى الله تعالى، وامتثلت أوامره، مثل سودة وأم سلمة فيلزم علينا تكريمها وتعظيمها واحترامها، ومن لم تتورع ولم تلتزم بتقوى الله سبحانه وما امتثلت أوامره، فلا احترام لها عندنا مثل عائشة.
[frame="1 80"]اللهُ حببني لِقلبِ نبيه"="وإلي الصراطِ المستقيمِ هداني[/frame]
كيف يحبب الله الرسول بها وهو يعلم انها تؤذيه؟؟؟
أما أخبار إيذاء عائشة لرسول الله (ص) في حياته فلم تذكر في كتب الشيعة وحدهم، بل ذكرها بعض أعلامكم أيضا منهم: أبو حامد محمد الغزالي في كتابه إحياء العلوم:ج2/ الباب الثالث كتاب آداب النكاح / 135، والمتقي الهندي في كنز العمال ج7/116، وأخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة قالوا: و جرى بينه (ص) و بين عائشة كلام حتى أدخل النبي (ص) أبا بكر حكما بينهما، و استشهده، فقال لها رسول الله (ص) تكلمين أو أتكلم؟ فقالت: بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال: يا عدوة نفسها! أو غير الحق يقول؟ فاستجارت برسول الله (ص) وقعدت خلف ظهره، فقال له النبي (ص): لن ندعك لهذا ولم نرد هذا منك.
قال أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة: وقالت له مرة في كلام غضبت عنده: أنت الذي تزعم أنك رسول الله؟! ـ قال وذلك حين صباها ـ فتبسم رسول الله (ص) واحتمل ذلك حلما وكرما.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال، من حديثهما معنعنا.
قال الغزالي: وقال (ص) لها: إني لأعرف رضاك من غضبك.
قالت: وكيف تعرفه يا رسول الله؟ قال (ص): إذا رضيت قلت: لا وإله محمد، وإذا غضبت قلت: لا وإله إبراهيم.
قالت: صدقت... إنما أهجر إسمك!(5).
وتحدثها بهذه العبارات والتعابير التالية مع النبي (ص):
بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
أنت الذي تزعم أنك رسول الله!!
إنما أهجر إسمك!
بالله عليكم! أنصفوا..! أما كان رسول الله يتأذى من هذه التعابير القارصة والكلمات اللاذعة حين يسمعها من زوجته؟!
والمفروض أن تتصاغر الزوجة لزوجها وأن تحترمه وتخضع له ولا تتجاسر عليه بكلام يؤذيه، وكذلك المفروض على المؤمنين والمؤمنات أن يكرموا النبي (ص) ويحترموه احتراما كبيرا ويعظموه كثيرا، حتى أنه لا يجوز لأحد أن يرفع صوته فوق صوت النبي (ص) أو يدعوه باسمه من غير تشريف واحترام كما يدعو بعضهم بعضا، لقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ)(6).
وقال سبحانه: (لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً)(7).
فالمفروض على زوجات النبي (ص) ـ عائشة وقريناتها ـ أن يكرمن النبي ويحترمنه ويخضعن له (ص) أكثر من غيرهن، ولكن مع الأسف الشديد نرى في سلوكها تمردا على رسول الله كما وصفها المؤرخون وحتى من أعلامكم مثل أبو حامد الغزالي، والطبري، والمسعودي وابن الأعثم الكوفي وغيرهم، قالوا: إنها تمردت عن أمر الله ورسوله (ص)! فهل هذا التمرد يدل على طيبها أم خبثها؟! وهل حياة المتمردين على الله ورسوله تكون ناصعة أم سوداء مظلمة؟!
وإني أستغرب كلام الشيخ عبد السلام وقوله: بأن سبب بغضنا لعائشة، خروجها على الإمام علي كرم الله وجهه!
وكأنه يحسب هذا الأمر هينا! وهو عند الله عظيم عظيم.. لأنها شقت عصا المسلمين، وسببت سفك دماء كثير من المؤمنين والصالحين، فرملت نساء، وأيتمت أطفالا!! وهي بخروجها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، وإثارة فتنة البصرة، وأمرها للناس، وتحريضهم لمقاتلة الإمام علي (ع)، فمهدت الطريق وفتحت باب الحرب والقتال لمعاوية وحزبه الظالمين وكذلك للخوارج الملحدين الفاسقين!!
فأي ذنب أعظم من هذا يا شيخ! وهي بخروجها من بيتها إلى البصرة خالفت نص كلام الله الحكيم إذ قال سبحانه:
(وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الأُْولى)(8).
نعم جميع زوجات رسول الله غير عائشة امتثلن أمر الله تعالى وأطعنه وحفظن حرمة رسول الله (ص) بعد وفاته وما خرجن من بيوتهن إلا للضرورة، وقد روى الأعمش كما ورد في صحاحكم ومسانيدكم: قالوا لأم المؤمنين سودة زوجة رسول الله (ص) لم لا تخرجين إلى الحج والعمرة؟ فثوابهما عظيم؟
قالت: لقد أديت الحج الواجب وأما بعد ذلك فواجبي أن أجلس في بيتي ، لقوله تعالى:
(وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ...) فامتثالا لأمره عز وجل، لا أخرج من بيتي بل أحب أن أقر في الدار التي خصها لي رسول الله (ص) ولا أخرج إلا لضرورة، حتى يدركني الموت ـ وهكذا كانت حتى التحقت بالنبي الكريم (ص) ـ.
فنحن لا نفرق بين زوجات رسول الله (ص)، فكلهن أمهات المؤمنين، فمن هذه الجهة كلهن عندنا على حد سواء.
وأما في المنزلة والمقام فشأنهن شأن المؤمنات الأخريات فيكتسبن المقام والجاه عند الله سبحانه بالأعمال الصالحة وبالتقوى، فمن عملت منهن الصالحات واتقت فنحبها، ومن لم تتق وما عملت صالحا فلا نحبها، ومن خالفت وعصت ربها فنبغضها.
[frame="1 80"]حُبُّ البتولِ وبعلها لم يختلِفْ"="مِن مِلَّة الإسلامِ فيه اثنانِ[/frame]
كيف تحب البتول وزوجها وهي حاربته ؟؟وكرهت الزهراء عليها السلام؟؟
لقد أجمع المؤرخون أن عائشة قادت جيشا لقتال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وقال بعض: إن طلحة والزبير أغرياها، وقال آخرون: إنها كانت مستعدة لذلك من غير إغراء، لبغضها وعداءها للإمام علي (ع).
فاجتمع حولها كل من في قلبه مرض، وكل من كان حاقدا على أبي الحسن أمير المؤمنين سلام الله عليه، وخرجت إلى البصرة، فألقوا القبض على عثمان بن حنيف الأنصاري، صحابي رسول الله (ص) وكان عاملا عليها من قبل الإمام علي، فنتفوا لحيته الكريمة، وشعر رأسه، وحاجبيه، وضربوه بالسياط حتى أدمي، ثم أخرجوه من البصرة بحالة يرثى لها، وقتلوا أكثر من مائة نسمة من أهاليها من غير أن يصدر منهم ذنب أو أي عمل يبيح لعائشة وجيشها سفك تلك الدماء البريئة، ولو أحببتم الاطلاع على تفصيل تلك الأعمال البشعة فراجعوا تاريخ ابن الأثير، والمسعودي، وتاريخ الطبري، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد(10).
ولما جابهت عائشة جيش أمير المؤمنين (ع)، ركبت الجمل وحرضت الناس الغافلين، وألبت الجاهلين والمنافقين لقتال إمام زمانها، رغم مواعظه (ع) ومواعظ ابن عباس وكبار الصحابة لها ولجيشها.
فأما الزبير امتنع من المقاتلة، وترك المعركة إذ عرف الحق مع علي (ع)، ولكن عائشة أصرت على غيها واستكبرت عن قبول الحق(11) حتى قتل عشرات المئات من المسلمين بسببها ثم انكسرت واندحرت، فردها (ع) إلى بيتها مكرمة!
[frame="1 80"]والفَخرُ فخري والخلافةُ في أبي"=" حَسبي بهذا مَفْخَراً وكَفاني
وأنا ابْنَةُ الصِّديقِ صاحبِ أحمدٍ"="وحَبيبهِ في السِّرِّ والإعلانِ[/frame]
اي الخلافة لأبيها واين كان من يوم غدير خم؟؟
قالوا: لمّا انتهت إلى أميرالمؤمنين عليه السلام أنباء السقيفة (1) بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، قال عليه السلام : ما قالت الانصار؟ قالوا: قالت: منا أمير ومنكم أمير، قال عليه السلام:
فَهَلاَّ احْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ: بِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَّى بِأَنْ يُحْسَنَ إِلَىمُحْسِنِهمْ، وَيُتَجَاوَزَ عَنْ مُسِيئِهِمْ؟ قالوا: وما في هذا من الحجّة عليهم؟ فقال عليه السلام: لَوْ كَانَتِ الْإِمَامَةُ فِيهِمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ. ثم قال: عليه السلام: فَمَاذَا قَالَتْ قُرَيْشٌ؟ قالوا: احتجت بأَنها شجرة الرسول صلى الله عليه وآله. فقال عليه السلام: احْتَجُّوا بِالشَّجَرَةِ، وَأَضَاعُوا ال
--------------------------------------------------------------------------------
1. سقيفة بني ساعدة: اجتمع فيها بعض الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاختيار خليفة له.
ومن قول امير المؤمنين علي عليه السلام في المبايعة
لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّي أَحَقُّ بِهَا مِنْ غَيْرِي، وَوَاللهِ لاَُسْلِمَنَّ مَاسَلِمَتْ أُمُورُ الْمُسْلِمِينَ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِا جَوْرٌ إِلاَّ عَلَيَّ خَاصَّةً، الِْتمَاساً لاَِجْرِ ذلِكَ وَفَضْلِهِ، وَزُهْداً فِيَما تَنافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَزِبْرِجِهِ(1).
والباقي آتي
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

عندي لكم سؤال يامن تبغضون عائشة رضي الله عنها
لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم أن يمرض مرض الموت في منزل عائشة رضوان الله عليها ومات في حجرها
فإذا كانت كما تقولون .. فهو واحد من اثنين ياانكم أفاكين تكذبون على حليلة رسول الله وحبيبته وتتهمونها يا أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جاهل مايعرف بالنساء واختار رضى عائشة على سخط الله لأنه لايستوي حب الكفار وحب رب العالمين في قلب المؤمن ...
هل من رد يا متفيهقين

الهم العن من لعن صحابة رسول الله ومن لعن زوجاته ، ،
المهم في الموضوع ان الله عز وجل من فوق سبع سماوات دافع عن عرض عائشة . .
وهؤلاء النفر يكذبون ذلك ،

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجوك خوفتنا لاتعيد تكررها ،،

حمدا لله والشكر يصدرون فتاوي على كيفهم ،،

الحين ايش دخل العرض باللعن،،

الحمد لله الذي ميزنا عن غيرنا بنعمة العقل والولاية

انا سأتولى الرد عليكم يامن تسبون الصحابة وان كان لأحد منكم حجة فأتحداه بإذن الله

وليعينني الله على كل أفاك أثيم

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الميدان يا حميدان،،

الحمد لله الذي ميزنا عن غيرنا بنعمة العقل والولاية،،

طيب يا بيعة الغدير تضحك عليه وليه ماترد على سؤالي