و ما هي مشكلتك ؟

المشكله ليست فينى ولكم فيكم
وفى الذين يسبون زوجات النبى

و من قال أن الشيعة سبابين
و كيف تقول نحن نسب أمهاتنا !!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هل تستطيع ان تنكر ذلك

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=54775


http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=55017



http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=53354



وهناك المزيد

هل تنكر ذلك على هولاء هل تنصحهم
او انك ستبرر

حفظك الله يا اخى وانار قلبك

قبل ان اجيبك على ما سئلت او اردت مني التصريح به
ارجوا منك التكرم بتوضيح ما يلي :
ما يكون موقفك من الحق , هل يجب ان تتبعه ام انك مختار في اتباع الحق
ثانيا ان إتبعت الحق و عرفت الحق ماذا سيكون موقفك ممن خالف و حارب الحق , هل تكونا بمنزلة سوآء , أي ان تكونا كلاكما على حق , ارجوا الايضاح ؟
ثم ماذا يكون موقفك ممن حارب اميرالمؤمنين عليا عليه السلام و دعى الناس لقتله و محاربته عليه السلام الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه واله الاطهار :
علي مع الحق و الحق مع علي يدور حيثما دار
افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى
و حقيقة الحق علي
هل تكون مع اميرالمؤمنين عليا عليه السلام ام تكون ضده أم تكون حائرا ناظرا لا تفعل شيئا ؟
ثم اذا كانت الطائفة المحاربة للحق لم تفيء الى امر الله ماذا سيكون موقفك منها ؟
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
و هل ترى ان عاشة فاءت الى امر الله ؟ انا لم يثبت لي ذلك بل ثبت لي العكس , و ان كان لك دليل على خلافه فتفضل بطرحه .
و لكن انظر الى هذه الآية الكريمة
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ «3» إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ «4» عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا «5»
فاسئل عمر بن الخطاب فيمن نزلت و لما نزلت
ثم اقرئ تاريخ اليعقوبي الذي هو من اهم المصادر تاريخية المعتبرة لديكم انظر قسم دفن الامام الحسن المجتبى عليه السلام سيد شباب اهل الجنة عليه افضل و اكمل الصلاة و السلام .
ثم قل لي هل فآءت الى امر الله , ام لا ؟
و اخيرا ,هل اللعن هو السب ,لمعرفة الجواب اقرئ القرآن الكريم , لعلك تحصل على الإجابة .
و السلام

الا تقولون اهل البيت معصومين وهذه عائشه رضى الله عنها بقول الخوئى من اهل البيت
من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ف لماذا تتراجعون عن كلامكم
اليست عائشه رضى الله عنها زوجه النبى وعالم مثل الخوئى يقول الزوجه من اهل البيت اى من اهل بيت زوجها

يا اخى ليش العناد والغرور والتبرير
على العموم رغم ذلك اقول لك
اخى المحترم نحن لا نعتقد بالعصمة لزوجات النبى وخاصه فى الامور الشخصيه

هن بشر يصبن ويخطئن ولسن من الملائكة بل هن بشر
(قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا )

وكن معى منطقيا وانظر بالقياس العقلى حيث كانوا بشر ونحن بشر
حين تجد فى نفسك على زوجتك اختك او صديق من اصدقائك تجد فى نفسك
شى عليهم الا تبرر وتجد لهم العذر وتقول مو مشكله هذى زوجتى من اجل والدها او مو مشكله هذه
اختى من اجل والدى او من اجل امى او اكراما لامى لن اسبها او العنها
الا تستطيع ان تكرم وتذكر بكل خير عائشه رضى الله عنها من اجل زوجها محمد صلى الله عليه وسلم
ومن فى الاساس طلب من بعض الشيعه لعنها او سبها او عدم الترضى عنها
لقد كانت واهل البيت فى حب وموده
ولا تاتى لى ب احاديث لا اصدقها حتى لا اضع لك روابط لاحاديث لا تصدقها ولكن
قل لنفسك شى واحد الا اذب وادافع عن عائشه من اجل محمد صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
تسحيل متابعة ،،
لعلي أتعلم وأعرف كيف أميز بين أهل بيت العصمة والمذكورين في حديث الكساء،،
وأهل بيت الرجل الذين يذكرهم السيد الخوئي،،

حتى العم من الاهل

هل يعني ان ابو لهب من اهل بيت الرسول الذين ابعد عنهم الرجس !

الآية نزلت على الذين كانو في البيت

صحيح الزوجة من اهل البيت
وأيه الله العظمى السيد الخوئي (ق.س) ماغلط بالوجواب
بس النبي صلى الله عليه وآله وسلم حدد بأسمائم من هم اهل البيت (لو ماحدد نقول أهل بيته زواجاته)
وتوجد احاديث تثبت من هم اهل ببت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
والدليل هذا :- حديث الأول
صفية بنت شيبة :قالت عائشة : خرج النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم ) غداةً وعليه مِرْطّ * من شعر أسود ،فجاء الحسن بن علي فأدخله ،ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ،ثم جاء علي فأدخلبة ،ثم قال :{إِنَّمَا يُريدُ الله لِيُذْهِبَ لاعَنْكٌمُ الّرجْسَ أهْل البَيتِ وَطُهّرَكُمْ تََطْيِراً
حديث الثاني
العوام بن حوشب عن التميمي قال :دخلت على عائشة فحدثتنا انها رأت رسوالله (صلى الله عليه وآله وسلم ) دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين {عليهم السلام ) فقال :اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرط مرحل :ازار حز فيه وسمي مرحلا لما عليه من تصاوير رحل وما ضاهاه *لسان العرب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح مسلم :4/1883 ،المستدرك على الصحيحين
3/159/4707 نحو ،تفسير الطبري 12/الجزء 22/6 وفية {جاء الحسن فأدخله معه ثم قال وإنما .....) ولم يذكر بقية اصحاب الكساء من اهل البيت (عليهم السلام ،والسنن الكبرى المصنف لابن شيبة :7/501 /39، مسند اسحاق بن راهويه :3/678/1271 وفيه {دعا رسول الله بدل جاء ،تاريخ دمشق ترجمة الإمام الحسن عليه السلام 63/113 نحوه
تكذب عائشة ام المؤمنين (هي راوية الحديث اذا كانت من اهل البيت اكيد من المعصومين منزه عن الرجس والكذب)

طيب اخوتى الكرام نحن قلنا اكراما لنبيكم كفوا يدكم عن زوجاته ولا تريدون ذلك

ولكن سوالى الذى سوف اطرحه

حديث الكساء الذى تقولون ان الرسول حدد اهل البيت

هل تستطيعو ن ان تذكروا لى من هولاء ؟؟
علمأ بان هناك من اهل البيت لم يشملهم ولم يكونوا من شملهم حديث الكساء وتعتبرونهم
من اهل البيت هل نخرجهم على حد زعمكم ان اهل البيت فقط المشمولين بحديث اهل الكساء ؟

عنف القرآن اثنتين من أزواج النبي وهما عائشة وحفصة كما صرح عمر في رواية البخاري ج6 ص195 كتاب التفسير سورة التحريم جوابا على سؤال ابن عباس عن المرأتين المقصودتين في الآية الكريمة : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ).

الحديث أدخل مجموعة من أقارب النبي r ممن لا يسكنون معه في حكم هذه الآية، وليس فيها قصر المعنى عليهم، بل ندعي أن الرسول r دعا الله أن يشملهم بالتطهير. ولا يفهم من قوله r: (هؤلاء أهل بيتي) أن غيرهم ليس كذلك. ومن ذلك قول الله عز وجل: )فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ( فليس المفهوم من الآية أن الشيطان عدو لآدم وزوجه دون غيرهما

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا( وطبعا تعرفون كانت معه زوجته

وفي رد الملائكة على زوجة إبراهيم بعد أن تعجبت من البشرى: )قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ
وفي قول امرأة العزيز: )قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا
حديث الكساء الذى تقولون ان الرسول حدد اهل البيت

ومن العجيب إخراج جميع النساء من عموم لفظ آل البيت وإدخال فاطمة الزهراء رضي الله عنها وحدها. وأعجب منه أنه بعد إدخالها يُقتصر على ابنيها دون بناتها. وأعجب منه الاقتصار على بعض أولاد الحسين دون بعض وترك بناته، وترك أولاد الحسن وبناته. ثم إنهم اختاروا من أبناء عمومة رسول الله r عليّاً وتركوا عمّيه الأقرب له حمزة والعباس، وتركوا ابني عمه أخوي علي جعفر وعقيل. فإن قالوا لأن علياً صهره قلنا فلم لم تدخلوا عثمان ذي النورين الذي تزوج ابنتيه ولو كان عنده ثالثة لزوجه إياها، ولم لم تدخلوا أبا العاص بن الربيع زوج زينب. فإن قيل للنص عليه أنه من أهل البيت بحديث الكساء، قلنا فلم لم تدخلوا سلمان وقد قال النبي فيه: (سلمان منا آل البيت). بعد هذا بقي لكم احتمالات ثلاثة في اختياركم لعلي كرم الله وجهه، وهي كونه ابن عم وصهر معاً، أو صهر ومنصوص عليه، أو ابن عم ومنصوص عليه. فإن كان أحدها فأين الدليل على ذلك من الشرع؟ ولن نطالبكم بدليل من اللغة لأنها لا تحتمل هذه التركيبة أبداً، ولأنه لا مفهوم للنص الشرعي قبل الشرع. ولك أن تتعجب بعد إدخال سيدنا علي في آل البيت كيف اختير الحسن والحسين وأخرج بقية أولاده محمد بن الحنفية، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، والعباس وجعفر وعبد الله وعبيد الله ويحيى، وبالتالي خرج أولادهم وبناتهم.

سؤال : ما هو حديث الكساء ، و لماذا سُمي بهذا الاسم ؟جواب : حديث الكساء حديث صحيح متواتر مشهور تناقلته المصادر الاسلامية المعتبرة لدى الفريقين ككتب التفسير و الحديث و التاريخ .
و لا يكاد أحد يشك في صدور هذا الحديث من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بحق أهل بيته الطاهرين ( عليهم السَّلام ) .
حديث الكساء حديث صحيح :
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة [1] .
و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [10] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [11] .

[1] منهاج السنة : 3 / 3 .

[2] تسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير وهي : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .

[3] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .

[4] مرحل : ضرب من برود اليمن .

[5] صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان .

[6] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .

[7] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .

[8] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .

[9] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .

[10] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .

[11] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .


لماذا لم تدخل معهم زوجة النبي وام المؤمنين ام سلمة؟؟!!!!

وأنت من نبيك ؟؟؟؟؟؟؟