غريبه ما قلتي الايه هذه محرفه .....

ولكنك حرفتي المعنى

عزيزتي هل هذا تفسيرك الله يخلف عليك

والأحلى بعد العنوان :- الاية الكريمة تكفر ابو بكر رغم انف المعاندين

والله حالكم يرثى لها فأنتم مغرر بكم

حتى في تأويل كتاب الله افتريتم






قال عليه أفضل الصلاة واتم التسليم :
لو كنت متخذ من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا لكن صاحبكم خليل الله

يا اخي ظاني الشوق كتبكم حجة عليكم
اذا اردت ان تحتج هات الحديث من كتبنا؟

الأخت حوراء.....الرجاء التحرّز في نقل كلام الله ....

نص الآيه الكريمه هو : "الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ

هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها "

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد
العجب كل العجب ياظاني الشوق
لم تقبلى بآيه من القرآن ولم تقبلى حتى بتفسيره
الى متى يستمر تخلفكم العقلى
الى متى انتم مغشوشين
الى متى انتم مرضى نفسيا وعقليا
الى متى مستمر معكم مسلسل وقوف ساعه الزمن بعقولكم
الى متى منخدعين بمذهبكم الذى ليس له اساس من الصحه
الى متى انتم ستصبحون ضحايا الوهابيه ومشايخكم المزيفين
تمعنى جيدا بالأيه وسوف تفهمين
أن كنت لاتعلم فتلك مصيبه ، وان كنت تعلم فالمصيبه اعظم .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


اولا ليس من فسر القرآن يقال عنه مفتري ’ لان الله امرنا ان نتفكر في القرآن بعقولنا وكل شخص له تفسيره الخاص , ثم اليس عندكم ان المجتهد اذا اخطأ فله اجر ؟؟

الاخت حوارء اجتهدت وفسرت هذه الاية , اذا اخطات فلها اجر وان صح تفسيرها فقد حصلت على اجرين وكما يقال عصفور في اليد افضل من عشرة على الشجرة , وانا اقول حسنة في الميزان افضل من عشر حسنات في ميزان الغير ..


ولكن المشكله فيكم انتم اذ ابتدعتم على الرسول(ص) ما لا يمكن ان يقوله وهو قولك :



مرة نبي ومرة خليل وكلاهما باطلان والدليل ان كلام الرسول(ص) هو كلام الله والله يجب ان يكون كلامه وقوله حكمة , ولكن ما الحكمة في قوله لرسوله(ص) قل لناس لو اتخذت خليلا لكان ابا بكر ,( لو )هنا لا فائدة منها , ولو كان الناس محتاجين لخليل لقال الرسول(ص) ان بعدي سيكون الخليل ابا بكر وليس من الحكمة ان يقول ( لو ) وهي لا فائدة منها ..

ثم كل المسلمين متفقين ان الرسول(ص) قال لعلي عليه السلام : ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي )

وهذا اكبر دليل على انه لو كان هناك نبي بعد الرسول(ص) سيكون الامام علي عليه السلام وليس ابا بكركم والدليل ان هارون نبي الله والرسول(ص) لم يستثني من الامام علي عليه السلام الا النبوة فهل يعقل لو كان هناك نبي بعد الرسول(ص) ان يقول الرسول(ص) للامام علي عليه السلام : ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا ان النبي بعدي هو ابا بكر ؟؟

فهذا ما لايدخل العقل خاصة بعد ان علمنا ان الرسول الذي يختاره الله يجب ان تكون به مميزات يتصف بها صاحب الرسالة الدينية وهذه المميزات كانت في الامام علي عليه السلام والا لما صح ان يشببه الرسول(ص) بهارون عليه السلام وينفي عنه النبوة لعدم الحاجة لها بعد الرسول(ص) ..

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

اولا ياظانى الشوق تطاولتم على كتاب الله واتهمتوه بالتحريف وهو الذى قطع وعدا بحفظ الكتاب من دون اي تحريف

بسم الله الرحمن الرحيم

انا نزنلنا الذكر وانا له لحافظون

صدق الله العلى العظيم

ثانيا ان كان نحن مغرر بنا ففسر انت ومشايخك الاية الكريمة

واعطنا سبب واضح لما لم تنزل السكينة الا على شخص واحد فقط

اعطيناكم دليل من القران الكريم فردوا بدليل ان استطعتم

والا عودوا الى طريق الرشد والصلاح الذي امر الله به عباده غير المعاندين

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَكِّنهُ وَيُثَبِّتهُ وَيَقُول " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا " كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا هَمَّام أَنْبَأَنَا ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ أَبَا بَكْر حَدَّثَهُ قَالَ : قُلْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الْغَار لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا تَحْت قَدَمَيْهِ قَالَ : فَقَالَ " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ " أَيْ تَأْيِيده وَنَصْره عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْهَر الْقَوْلَيْنِ وَقِيلَ عَلَى أَبِي بَكْر وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره قَالُوا : لِأَنَّ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ سَكِينَة وَهَذَا لَا يُنَافِي تَجَدُّد سَكِينَة خَاصَّة بِتِلْكَ الْحَال وَلِهَذَا قَالَ " وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا " أَيْ الْمَلَائِكَة " وَجَعَلَ كَلِمَة الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا " قَالَ اِبْن عَبَّاس : يَعْنِي بِكَلِمَةِ الَّذِينَ كَفَرُوا الشِّرْك وَكَلِمَة اللَّه هِيَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُل يُقَاتِل شَجَاعَة وَيُقَاتِل حَمِيَّة وَيُقَاتِل رِيَاء أَيْ ذَلِكَ فِي سَبِيل اللَّه ؟ فَقَالَ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيل اللَّه " وَقَوْله " وَاَللَّه عَزِيز " أَيْ فِي اِنْتِقَامه وَانْتِصَاره مَنِيع الْجَنَاب لَا يُضَام مَنْ لَاذَ بِبَابِهِ وَاحْتَمَى بِالتَّمَسُّكِ بِخِطَابِهِ " حَكِيم " فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله .



ولو فسرت على هواي لقت بأن الذي كان مع الرسول لقلت يمكن أن يكون الخميني .... مثلا

او السيستاني ..... فإن اصبت فلي أجران وإن أخطأت فلي أجر ..... الحمدلله هذا هو دين الهوى الذي تستمسكون به


واعطنا سبب واضح لما لم تنزل السكينة الا على شخص واحد فقط

بصراحة هذا أحسن سؤال واحسن ان صاحبه فاهم .....

ولكن صاحبه سأل خير و أراد به شر ولكن سأسن الظن به

عزيزي

قَالَ تَعَالَى " فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ " أَيْ تَأْيِيده وَنَصْره عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْهَر الْقَوْلَيْنِ وَقِيلَ عَلَى أَبِي بَكْر وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره قَالُوا : لِأَنَّ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ سَكِينَة وَهَذَا لَا يُنَافِي تَجَدُّد سَكِينَة خَاصَّة بِتِلْكَ الْحَال .....


اقرأ كامل الرد وتمعن فيه واعرف أننا نوثق تفاسيرنا من صحابة رسول الله لا من مراجعكم يا هؤلاء ...






لم تقبلى بآيه من القرآن ولم تقبلى حتى بتفسيره ------ الايه مقبوله غصب علي ألف مرة ، ولكن التفسير هو من الهوى لا أقبل به

الى متى يستمر تخلفكم العقلى
الى متى انتم مغشوشين
الى متى انتم مرضى نفسيا وعقليا
الى متى مستمر معكم مسلسل وقوف ساعه الزمن بعقولكم
الى متى منخدعين بمذهبكم الذى ليس له اساس من الصحه

كلها تنطبق عليكم للأسف فديننا متواتر من الصحابة ،، فديننا من السلف متواتر له سند نحتج به أما حالكم فالحمدلله


الى متى انتم ستصبحون ضحايا الوهابيه ومشايخكم المزيفين

أنا من زمان وأن اسمع وهابيه ،،،، اعلم عزيزي أن من تنسبني إليه هو كسر تلك الأصنام التي مازلتم تؤمنون بها وتضعونها حول قبوركم ..... هذه جزء من اعماله ولا اريد الإطالة فيها

ولكن الامام محمد بن عبدالوهاب لم يأتي بشي من عنده فهو متبع لنهج السلف الصالح من أمثال ابن تيميه وابن القيم والشافعي والنسائي وابي داود واحمد ابن حنبل ووووووووووو ..... إلى سنة رسول الهدى ...

فسمني ما شئت وهابي ، سلفي ، تيمي ، حنبلي ،، شافعي ،، بكري ،،، علوي (( أو هذه لكم )) بس انسبني إليها

المهم أني سني أتبع نهج سنة رسول الله واتباعة الأطهار البرره ... فالتسمية لا تفرق

والمهم أني لم أرفض سنة رسول الله وأصبح رافضي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما المقصود؟؟ ولا لازم نطلع عن حدود الحوار حتى يصير الحوار مشوق؟
وهل الرسول قال تمسكوا بالصحابة؟
قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي ثلاثا؟؟؟
ولم يذكر الصحابة اصلا؟
الحمدلله اننا متبعين لرسول وذلك عن طريق عترته الطاهرة التي امرنا الرسول بالتمسك بها وانتم اتبعتم من قال في الرسول انه يهجر ؟
اهذا احق ان يتبع ام اهل بيت النبي الطاهرين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شنو هالاسلوب اي دين هوى اعذرني ولكنك تصف الاسلام بهذه الطريقة فالشيعة الامامية تعترف ان لا اله الا الله ومحمد رسول الله فهل يا ترى هذه من الديانات مثلا المسيحية لكي تقول هذا دينكم ؟
كلنا على دين وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااحد واهوة الاسلام واختلافنا هو في ا لعقائد
كل شوي هذا دينكم هذا دينكم وكأن الاخ يدين بديانة اخرى غير الاسلام ؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما المقصود؟؟ ولا لازم نطلع عن حدود الحوار حتى يصير الحوار مشوق؟

المقصود هو التمعن في النصوص والتدبر والذي أجده بعيد عنكم .... وقولك نطلع عن حدود الحوار ،، لا تعليق
-----------------------------------
وهل الرسول قال تمسكوا بالصحابة؟
نعم :- قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم (( عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي .)) فالرواية صحيحة ولها أسانيدها وهذا للتذكير فقط .

قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي ثلاثا؟؟؟
ولم يذكر الصحابة اصلا؟

طيب حلو أنا ما أحب كلام من فراغ أثبتي لي ذلك بالأسانيد وصحة الرجال ، ويعرف الحق حين إذ..... أنتظر !
--===============

الحمدلله اننا متبعين لرسول وذلك عن طريق عترته الطاهرة التي امرنا الرسول بالتمسك بها وانتم اتبعتم من قال في الرسول انه يهجر ؟
اهذا احق ان يتبع ام اهل بيت النبي الطاهرين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الحمدلله نحن متبعون لهدي رسول الله ولهدي أهل بيته الأكرام (( الذين ثبت انتسابهم لأهل البيت ))
ولهدي صحابته رضوان الله عليهم
فليس أهل البيت وحدهم من نقل سنة المصطفى ولا الصحابة وحدهم ايضا ،، فأنتم تقولون أهل البيت فقط
====================

كل شوي هذا دينكم هذا دينكم وكأن الاخ يدين بديانة اخرى غير الاسلام ؟؟؟
صحيح أنكم تقولون لاإله إلا الله ومحمد رسول الله ===>> ولكنم تنافون معناها وكمالها

وتقيمون الصلاة ===> ولكنكم تقيمونها ليس مع الجماعة . وووووووو الكثير

فدينكم ليس بالدين الذي شرعه الله للناس ،

================
وبصراحة ياختي أنا اكتب هذه الكلمات للحق وللتوضيح وانا لا أقصد والله به التجريح والإساءة
ولا أريد أن اخرج عن الموضوع.........


فالخلاصة في ردي :-
قمت بالرد في أعلاه حول تفسير الأيه في الرد السابق وأوضحت كلام الصحابة وأهل العلم ..

وطلبت منك السند الكامل حول روايتك تلك التي ذكرت
قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي ثلاثا؟؟؟

فأنا أنتظر الرواية بسندها

ان شاء الله اتي بالرواية قريبا
وكل الشكر

بالاذن من الأخت عاشقة صاحب الزمان...

اسمحيلي أختي بالتعقيب على مشاركة الزميل المخالف:




الاستاذ ظاني الشوق...

أنت طلبت من الأخت سند حديث كتاب الله و عترتي و أنت لم تأتي بسند الحديث الذي أتيت به...هل هذا من العدل؟؟

تعقيبي على الحديث:

1- أنتم تقولون أن رسول الله لم يعين الخليفه و تركه للمسلمين....فكيف علم أن الخلفاء من بعده

أهل لأن نقتدي بهم ؟؟ كيف نعلم الراشد من الطالح ؟؟ هل يزيد من الراشدين مثلا ؟؟؟ هل الوليد بن عبدالملك من الراشدين؟؟

الكلمه مطاطه و توقع بالحيره

2- حديث الرسول قابل للتأويل....فنحن نقدر أن نقول أن خلفاء رسول الله هم الأئمه الاثناعشر....و ليس

بالحديث اشاره لا لصحابه و لاهم يحزنون...

3- لو كان أبو بكر و عمر أئمة هدى و سنتهم فيها خير فلماذا لم يقبل الامام علي أن يسير على سنتهما؟؟




وأخرج الذهلي في ‏"‏ الزهريات ‏"‏ وابن عساكر في ‏"‏ ترجمة عثمان ‏"‏ من طريقه ثم من رواية عمران بن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري عن الزهري عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة عن أبيه قال ‏"‏ كنت أعلم الناس بأمر الشورى لأني كنت رسول عبد الرحمن بن عوف ‏"‏ فذكر القصة وفي آخره‏.‏

1ـ صحيح مسلم كتاب فضائل علي بن أبي طالب ج 7 ص‏2122ج
2- الترمذي ج 5 ص 328
3ـ الإمام النسائي في خصائصه ص 21
4ج الإمام أحمد بن حنبل ج 3 ص 17
5ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 109
6 ـ كنز العمال ج 1 ص 154
7 ج الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 194
8ج جامع الأصول لابن الأثير ج 1 ص 167
9 ج الجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 353
10ـ مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 ص 163
11ـ الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 451
12ـ أسد الغابة في معرفه الصحابة لابن الاثيرج 2 ص 12
13ج تاريخ ابن عساكر ج 5 ص 436
14ـ تفسير ابن كثير ج 4 ص 113
15 ـ التاج الجامع للا صول ج 3 ص 308


أرجو أن أكون قد لبيت طلبك




هذا رأيك أنت....و شتان ما بينه و بين الحق

هذا افتراء من عندك....فأنا و أهل بيتي جميعا نصلي بالمسجد والحمد لله...

ولكن و ان فرضنا أن الشيعه يصلون بالبيت بدل المسجد....هل هذا يجعلهم كفارا ؟؟ أو يقدح بايمانهم؟؟

كل يدعي وصلا بليلى يا استاذ






اللهم اهدي المسلمين للتمسك بمن جعلهم رسولك عدلا لكتابك

اشكر الرد الأخير وحسن التعبير ....

فأقول بسم الله

تقول أخي الفاضل :
أنت طلبت من الأخت سند حديث كتاب الله و عترتي و أنت لم تأتي بسند الحديث الذي أتيت به...هل هذا من العدل؟؟

هو ليس من باب العدل عامة
ولكن لو أردت أن أحضر حديث لأحضرته لك .... ، وإنت ماقصرت وأحضرته ولكن المشكله أنكم لا تقبلون مانحضره
فمن باب حفظ الوقت فقط لم أتطرق لذلك ولا يكون تشتيت

عزيزي
طلبت روايات من عندكم فتأتيني بالتي هي عندنا .....
فأنا آخذ السنة من رسول الله ومن صحابته الذين نهجوا على نهجه ومن أهل بيته ،،، وهذا هو الفرق

فتقولون أنت لا فقط نأخذ من أهل البيت
=== هذه نقطة .

اما الثانيه : فعندما توثق كلام لك بحجة خاصة بك لتثبتها وتحضر الدليل عليها لابد أن تكون مؤمن بذلك الدليل وبصاحبه

فأنت وللأسف تحضر دليل من شخص تنكر أقواله فمثلاً الإمام مسلم انت تنكر كتابه والآن تستدل به

اعيد واكرر : فعندما توثق كلام لك بحجة خاصة بك لتثبتها وتحضر الدليل عليها لابد أن تكون مؤمن بذلك الدليل وبصاحبه

فإن قلت هذا حجة علي أقول بالعكس فأنا آخذ بكلام أهل البيت ولكن ليس وحدهم ...

اما قولك عن كلام الإمامين البخاري ومسلم وتصنيف العملماء فعجب ذلك
وللمعلومية الروابط كلها مو شغاله

فانظر إلى كلام أهل الحديث حول ذلك وسوف أختصرها لك فقط فمنها : بعد بحثي هذا


1- تينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ،........ )) الحديث .

الراوي: عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر -
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - لاحظ فهو صالح
المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607


2-وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة .....)) الحديث
الراوي: العرباض بن سارية - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - لاحظ حسن صحيح
المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2676

3- صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة ....)) الحديث
الراوي: العرباض بن سارية - خلاصة الدرجة: حسن - لاحظ حسن
المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181

4-إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية - خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: ابن تيمية - المصدر: اقتضاء الصراط المستقيم - الصفحة أو الرقم: 2/83


5- من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي, عضوا عليها بالنواجذ, و إياكم و محدثات الأمور, فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن تيمية - المصدر: حقوق آل البيت - الصفحة أو الرقم: 34

==================

هذا بعض كلام العلم ... وهو للمعلوميه ليس طلبي الذي أردت

=====
وفي الاخير قلت ...

صحيح أنكم تقولون لاإله إلا الله ومحمد رسول الله ===>> ولكنم تنافون معناها وكمالها


وتقول انت
هذا رأيك أنت....و شتان ما بينه و بين الحق

عزيزي هذا ليس رائي ولكن شوف عيني واعرف معنى لاإله إلا الله ومحمد رسول الله وكمالها
وميز الفرق

===
تقول : هذا افتراء من عندك....فأنا و أهل بيتي جميعا نصلي بالمسجد والحمد لله...

نعم ولله الحمد تصلون بالحسينيه ولا أنكر ولكن لاتصلون (((( جمــاعـــة )) إمام ومأمومين



ولكن و ان فرضنا أن الشيعه يصلون بالبيت بدل المسجد....هل هذا يجعلهم كفارا ؟؟ أو يقدح بايمانهم؟؟

لم أقصد هذا الكلام ابدا ولم المح إليه في قولي

وللتذكير فقط ومن فعل ذلك من غير عذر أي الصلاة في البيت بغير عذر فهو آثم وليس كافر

تقول
كل يدعي وصلا بليلاه يا استاذ

لهذا وضع النقاش وتبين الحق يمكن على خطأ حتى تثبت ذلك بالنص الصريح .

وشكرا

أولا: حضرتك لم تقل من عندنا أو عندكم....بل قلت:

اذا أنت طلبت السند...و لم تقل من كتبنا أو كتبكم....

بل الاتيان بما طلبته من كتبكم أبلغ في الحجه....فكتبي ليست حجه عليك....و انما ألزمك بما التزمت أنت بصحته...

فأتيتك بالحديث من صحيح مسلم.....

ثانيا: من يريد الحق لا يهمه من أين يأتي مادام حقا.....و قد أرينك أن حديث "كتاب الله و عترتي" حديث صحيح متواتر....و هذا عين ما طلبت



عفوا كلامك غير صحيح....

لنفرض على سبيل المثال أنني أناقش مسيحيا......فهل أأتي بأدلتي من القرآن مثلا ؟؟؟؟

هل القرآن حجه على المسيحي ؟؟؟؟ كيف وهو لا يؤمن بأنه منزل من عند الله ؟؟؟

بل العقلاء يقولون أن أحتج على المسيحي بما عنده بالانجيل.....حتى تكون حجتي عليه بالغه....

ولكن: هل عند احتجاجي عليه بالانجيل يلزمني أن أؤمن بأن الانجيل كله سليم و أنه خال من الأباطيل؟؟؟

طبعا لا.............لذلك نستنتج أن الاستدلال بما لدى الخصم انما هو من باب الزامه بما التزم بصحته...

و لا يلزم أن يكون ذلك اعترافا بصحة ما فيه



عفوا أي كلام عن البخاري و مسلم تقصد ؟؟؟ ولماذا هو عجيب؟؟

و بالنسبه للروابط فأنا لم أضع الا رابط واحد....و لا بأس ان لم يعمل فقد وضعت المصدر كذلك فيمكنك الاطلاع عليه...

أما الشيئين الأحمرين الموجودين في ترجمة الحافظ ابن القطان فليسا روابط...بل هما شكل من أشكال الأقواس و على ما يبدو أن الموقع

لا يحملهما فصارا على هذا الشكل...فلا تشغل بالك بهما...

أما عن الروايات هذه كلها ليست من البخاري و لا من مسلم.....وهو عين ما أخبرتك به...

فلو كانا يريان صحة حديث "سنتي و سنة الراشدين" لنقلوا الحديث...و الا فلماذا أعرضا عنه ؟؟؟

و لماذا لم يرو هذا الحديث سوى رجل واحد في حين أنه حدث هام و المفروض أنه حدث في المسجد و أمام الجميع ؟؟

و هل اطلعت على ما في قلبي فعلمت ما فيه ؟؟؟

بحياتي لم أصلي بالحسينيه....و هذه من عندك مره أخرى...

و واحده أخرى من عندك : أننا لا نصلي امام و مأمومين....والله العظيم أنني أصلي مع امام في الجامع و المسجد يكون مكتظا بالمصلين

الحمد لله ان كان الموضوع اثم فقط...

على كل حال....مثل ما أن هناك بعض الشيعه يصلون في منازلهم فهناك بعض السنه يفعلون ذلك أيضا...

فالمسأله ترجع للشخص نفسه.......الا أن تثبت أنه من لوازم مذهب الشيعه الصلاة في البيت و عدم الذهاب الى المسجد...

هنا يختلف الموضوع............أما أن تحكم على المذهب بناءا على أفعال بعض الأفراد....فهذا ظلم





كنت أتمنى أن ترد على كل نقطه في مشاركتي عن طريق اقتباس كلامي و من ثم التعقيب عليه...

فذلك أوضح للمقصد و أشمل في الرد...

لكن الحمد لله على كل حال...

( لنا الشرف ان نكون روافض اتعلم لماذا ؟ ومذهبنا لايدرس به تكفير المذاهب الاخرى ولا يعلمنا بان نقتل الفئات الاخرى كونهم اعتنقوا مذاهب متعدده )