وعليكم السلام ,

حياك الله أخي الكريم , وثبتك على طريق الحق .

وإنشاء الله الإخوان سيجيبوك ولن يقصروا .

فقط بالنسبة للنقطة الثانية : لا , ليس له وجود , وليس مستحبا حتى .

اخي اولا ليس هذا هو المكان المناسب للموضوع واعتقد ان المشرفين سوف ينقولنه قريبا لمكانه المناسب واعتقد انه الفقه ؟؟؟

اخي كل بمرجعه ؟
اذا قال المرجع حرام فهو حرام واذا حلال حلال والله اعلملا ليس شرطا اخي صراااحة ليس لي علم ان شاء الله احد ثاني يجيبكالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته و السلام.
اللهم صل على محمد وآل محمد

متشيع يرجوا الإجابة السريعة.....و شكر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو أن تجد مشاركاتي في صدوركم القبول و الترحاب، أنا حديث العهد بالتشيع و عندي بعض الأسءلة و أرجو أن تتفظلو بالإجابة عنها
1 قال لي بعض الأصدقاء أن اللطم إلى درجة سيلان الدم قد حرمه كبار العلماء فلماذا يصر البعض على هذا العمل ؟
2 هل يجب الإلتفات يمينا و شمالا للخروج من الصلاة بعد التحيات أم أن هذا ليس له وجود على حد ما سمعت ؟
3 أزور باريس أحيانا، فهل تعلمون في أي مكان أو مسجد أو حسينية يمكن أن أجد الشيعة ؟
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و السلام.
اللهم صل على محمد وآل محمد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك.
اليك الاجوبة المطلوبة:
ج1: أن إحياء ذكرى سيد شباب أهل الجنة ، سيد الشهداء الامام الحسين بن علي عليهماالسلام والتي يتم إحياؤها بصور مختلفة منها اللطم ومنها أمور أخرى معروفة هي من المستحبات التي يتقرب بها المسلم الى الله تعالى كما قال الامام الصادق عليه السلام: أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا.
أما ما يرافق بعض هذه الشعائر من حالات عاطفية تؤدي الى الادماء فهي جائزة أيضا عند فقهائنا إجمالا، ولكن النقاش عند الفقهاء هو في حدود الجائز منها،
فهناك حد يتفق الفقهاء على حرمته وهو أنه إذا أدت هذه الجراحات الى خطر على حياة الشخص يؤدي الى وفاته أو الى جراح بليغة تسبب عاهة او بتر عضو ، فهذا الحد مما لا يجوز لأنه من مصاديق الضرر الذي حرمته الشريعة.
وأما غير ذلك فلا يعتبر الفقهاء ان هناك دليلا خاصا على حرمته فهو جائز ويبقى تحت عنوان المستحب .
ولكن هناك بعض الأمور التي يختلف الفقهاء في تشخيصها وبالتالي تختلف أحكامهم نتيجة الاختلاف في الاجتهاد ، مثل مسألة ما يتعارف على تسميته بالتطبير، ففي الوقت الذي نرى عددا كبيرا من المراجع والفقهاء يدخلها في باب الجواز او الاستحباب نرى آخرين ينهون عنها لعناوين ثانوية يشخصونها في المسألة، كعنوان التوهين مثلا وشبه ذلك.
فليست المسألة أن هناك تحريما وهناك اصرارا على الفعل ، بل الاختلاف في المسألة هو ناتج عن الاختلاف في تشخيص العنوان الذي ينطبق على المسألة تماما كما نرى الاختلاف مثلا في تحديد يوم العيد ، فمن يثبت لديه يوم العيد فإنه يفطر ولا يجوز له الصيام وفي نفس الوقت من لا يثبت لديه العيد فيجب عليه أن يكمل صيامه.
ج2: لا يجب الالتفات في موضوع السؤال، وعندما يذكر المصلي عبارة التسليم فإنه يكون قد خرج من الصلاة.
ج3: هناك كثير من الاعضاء يشاركون احيانا من باريس، ولكن لست على اطلاع على العناوين المذكورة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ المحترم
أهلاً وسهلاً بكم في منتديات يا حسين ..

سيتم نقل موضوعكم إلى منتدى الفقه ويمكنكم متابعة الردود مع الإخوة الأعضاء هناك .
والسلام عليكم

1- ارجع لمرجعك ( لازم يكون عندك مرجع )
2- التكبيرات الثلاث بعد السلام هم خاتمة الصلاة واذا تريد تصافح المصلين اللي جنبك بعد الصلاة فعادي
3- لا اعلم

جازاكم الله خيرا على إخوتي الكرام و أسكنكم فسيح جنانه

3 أزور باريس أحيانا، فهل تعلمون في أي مكان أو مسجد أو حسينية يمكن أن أجد الشيعة ؟

هذا عنوان لجمعية اسلامية شيعية في باريس يمكنك الاستفاده منهااقتبستها من موقع مركز الابحاث العقائدية :
http://www.aqaed.com/


جمعية الغدير الإسلامية
Al-Ghadir Association Islamique

الدولة: فرنسا المدينة: باريس
الهاتف: 42875849 (1) 33+ الفاكس: 42875849 (1) 33+
العنوان البريدي:15, Place Charles de Gaulle ـ Accès Rue Jean LOLIVE 93100 Montreuil ـ Paris ـ FRANCE

البريد الالكتروني: ghadir@alghadir.org
الصفحة على الإنترنت: www.alghadir.org
المـــديــــر: محمد فرحات (أبو عدنان)
النشاطات: جمعية الغدير الإسلامية هي إحدى الجمعيات الجعفرية التي تمارس أنشطة ثقافية واجتماعية ودينية للمسلمين الشيعة في فرنسا كما تمارس النشاط الدعوي، وكذلك تنهض كثيرا بالوعي الديني والثقافي للمسلمين الشيعة في فرنسا عبر إقامة أفراح ومآتم آل البيت عليهم السلام والاحتفال بالمناسبات الدينية المختلفة

بارك الله فيك أخي الكريم و جازاك الله خيرا

جميل انك تسئل اخوي وتستفسر وانشاءالله انك استفدت من اجوبه الاخوان والله يعطيك العافيه اخوي

المقدمة:

بسم الله الرحمالرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعنأعدائهم ،،،




مع اقتراب عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام ، تنشطالأقلام المعادية في محاولاتها لطمس الحقائق وتشويه مذهب أهل البيت عليهم السلام .فتجدالبعض ينبري ليروج بين الناسأن الشيعة هم من قتلالامام الحسين عليه السلام وبكاؤهم ولطمهم هو تعبير عن أسفهم لقتلهم الحسين ويقوموابدورهم بتبرئة قتلة الإمام الحسين عليه السلام. كما ينشط الكثيرون في نشر الصورالشيعه في عاشوراء الامام الحسين – ويركزون على الخصوص على مواكب التطبير – في محاولة لاعطاء الاخرين انطباعا سلبيا عن اتباع مذهب أهل البيتعليهم وشدهم الى مذاهب ما اراد الله بها من سلطان.

وبحثي هذا لااوجهه لامثال هؤلاء من ارباع المتعلمين ،بل أوجهه بادئ ذي بدءالى اخواني في مذهب اهل البيت عليهم السلام للذكرى" وذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين"الى ضرورة إحياء هذه الشعيرة العظيمة وانيكونوا متسلحين بمعرفة عقائدهم وشعائرهم وفلسفة القيام بها . كما أوجه هذا البحثالى اخواننا من ابناء المذاهب الاخرى لنعطيهم لمحه عن عاشوراء الإمام الحسين عليهالسلام من وجهة نظري – انا الشيعي القاصر – علهم يتفهمواما نقوم به وان يقولوا كلمة حق في محضر مروجيالفتن والاتهامات ضد مذهب اهل البيت عليهم السلام .


هذا وسيتدرج البحث في طرحة وصولا إلى التاؤيلات لهذه الشعائر ومن ثم الروايات التي تبين ثواب إحياء هذه الشعائر ، على امل ان يكون هذا الطرح دافعا لبحوث موسعة في هذا المجال ، وعلى امل ان يحظى البحث على اعجاب قارئية وتعميق قناعاتهم بهذه الشعائر المقدسة.

من هو الحسين؟

تتحيرالاقلام واقعا في الاجابهعن مثل هذا السؤال بل لتشعر بالعجز امام وصف عظيم من عظماء هذه الامه . ولانناعجزنا كبير فاننانتوجه بالسؤال الى سيدي ومولاي رسول الله صلىالله عليه واله وسلم ونقول له يا رسول الله من هو الحسين ؟
فيجيب صلىالله عليه واله وسلم :

115 حدثنا محمد بن موسى الواسطيحدثنا المعلى بن عبد الرحمن حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما * (صحيح ) _ الصحيحة 797 (صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند/ محمد تاصر الدينالألباني.)
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2093

‏حدثنا ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏‏حدثنا ‏ ‏علي بن جعفر بن محمد بن علي ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أخي ‏ ‏موسى بن جعفر بن محمد ‏‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏علي بنالحسين ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏أخذ بيد ‏ ‏حسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال ‏ ‏من أحبني وأحب هذين وأباهماوأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة (سنن الترمذي)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3666&doc=2
‏
‏حدثنا ‏ ‏محمودبن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود الحفري ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏‏عن ‏ ‏ابن أبي نعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏: قال رسولالله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة‏‏( سنن الترمذي / ‏ مناقب الحسن والحسين رضي اللهعنهما)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5785

‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن عرفة ‏ ‏حدثنا ‏‏إسمعيل بن عياش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن راشد ‏ ‏عن ‏‏يعلى بن مرة ‏ ‏قال ‏: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حسين ‏ ‏مني وأنامن ‏ ‏حسين ‏ ‏أحب الله من أحب ‏ ‏حسينا ‏ ‏حسين ‏ ‏سبط ‏ ‏من ‏‏الأسباط (سنن الترمذي / ‏ مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5792


‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏يقول ‏: رأيت النبي ‏ ‏صلىالله عليه وسلم ‏ ‏واضعا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏على ‏ ‏عاتقه ‏ ‏وهو يقول ‏ ‏اللهم إنيأحبه فأحبه
‏‏( سنن الترمذي / ‏ مناقب الحسن والحسين رضي اللهعنهما)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5800

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبوعامر العقدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زمعة بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة بن وهرام ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حامل ‏ ‏الحسين بنعلي ‏ ‏على ‏ ‏عاتقه ‏ ‏فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏ونعم الراكب هو (سنن الترمذي / ‏ مناقب الحسن والحسين رضي اللهعنهما)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5801
حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي الخلال ‏ ‏وعلي بنالمنذر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسباط بن نصر ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏‏صبيح ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمنحاربتم (سنن ابن ماجه / فضل الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=5&Rec=167


‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏داود بن أبي عوف أبي الجحاف ‏ ‏وكان مرضيا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أحب ‏ ‏الحسن ‏‏والحسين ‏ ‏فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني (سنن ابن ماجه / فضل الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=5&Rec=165



هذه مجموعه من شهادات التقدير التي نالهاالامام الحسين من كلام جده رسول الله من كتب اخواننا اهل السنه وللمعلومه ما هذهالاحاديث الا النزر اليسير في سفينة فضائل الحسين عليه السلام مما سنحت لنا فرصهذكره .


ما سببعلاقتكم بالحسين عليه السلام يا شيعة؟؟

ينطلق الشيعه فيعلاقتهم بالامام الحسين عليه السلاماستجابة للنداء الرباني منالمولى عزوجل و انطلاقا من توصيات الرسول الاعظم بالامام الحسين وامه وابيه واخيهوالائمه الميامين من ذريته عليهم السلام .

قال تعالى:)قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِيالْقُرْبَى( الشورى 23

عَنْ اِبْن عَبَّاسرَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " قُلْ لَاأَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى" قَالُوا يَارَسُول اللَّه مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّه بِمَوَدَّتِهِمْ ؟ قَالَ " فَاطِمَة وَوَلَدهَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ"

وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهعَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَته بِغَدِيرِ خُمّ " إِنِّي تَارِك فِيكُمْالثَّقَلَيْنِ كِتَاب اللَّه وَعِتْرَتِي وَإِنَّهُمَا لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّىيَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض "

وَقَالَالتِّرْمِذِيّ أَيْضًا حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَبْد الرَّحْمَن الْكُوفِيّحَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحَسَن عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن عَنْأَبِيهِ عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : رَأَيْترَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّته يَوْم عَرَفَة وَهُوَعَلَى نَاقَته الْقَصْوَاء يَخْطُب فَسَمِعْته يَقُول " يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّيتَرَكْت فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَاب اللَّهوَعِتْرَتِي أَهْل بَيْتِي "وَقَالَ الْحَافِظأَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا سُوَيْد بْن سَعِيد حَدَّثَنَا مُفَضَّل بْن عَبْد اللَّهعَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ حَنَش قَالَ سَمِعْت أَبَا ذَرّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُوَهُوَ آخِذ بِحَلْقَةِ الْبَاب يَقُول : يَا أَيّهَا النَّاس مَنْ عَرَفَنِيفَقَدْ عَرَفَنِي وَمَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَرّ سَمِعْت رَسُول اللَّهصَلَّىاللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّمَا مَثَل أَهْل بَيْتِي فِيكُمْكَمَثَلِ سَفِينَة نُوح عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مَنْ دَخَلَهَا نَجَا . وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
(تفسير ابن كثير)
‏حدثنا ‏ ‏أسودبن عامر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ‏ ‏عن ‏ ‏عطية‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏: قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم‏ ‏الثقلين ‏ ‏أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=10681&doc=6


فهذهالوصايا القرانية والنبويه توجههنا الى التمسك باهل البيت عليهم السلام – ومن بينهمالامام الحسين عليه السلام – وسلك هداهم واتباع نهجهم هم لا غيرهم . ولذا ونتاجالهذه التوجيهات تجد الشيعه في اقطار الدنيايملكون علاقة قويةمع اهل البيت عليهم السلام ومع الامام الحسين عليه السلام لا يدعي احد من المسلمينانه يملكها.. علاقة اتباع وموالاة وعشق قل نضيرها.

ماذا جرى للحسين في كربلاء يوم العاشر من محرم؟؟؟

قديجهل الكثيرين – ويتجاهل جمع – ماهية الإمام الحسين عليهالسلام وماذا جرى عليه في كربلاء ولذا ارى لزاما ان نتطرق الى قضية عاشوراء الإمامالحسين عليه السلام قبل الشروع في فلسفة الشعائر الحسينية التي تقام على الامامالحسين عليه السلام . سأنقل ما جرى على الإمام الحسين عليه السلام منمصادر الاخوان اهل السنة – مع بعض التحفظات على ذكر في هذهالكتب ولكن أوردها كاملة :

http://history.al-islam.com/names.asp?year=61#n349

المراجع: الطبري 4 / 290 وما بعدها - الإمامة والسياسة 1 / 195 - البدايةوالنهاية 8 / 149, 212 - تاريخ الخلفاء للسيوطي ص / 207 - العقد الفريد 4 / 384 - أسد الغابة 2 / 18, 22 - مقاتل الطالبيين ص / 78 وما بعدها - ابن الأثير 4 / 19, 94 - تاريخ بغداد 1 / 141 - مروج الذهب 3 / 54 - ابن خلدون 3 / 455.
الحسين بن علي ( انظر فهرس أصحاب الفرق .(

هوالحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله, السبط الشهيد, ابن فاطمة الزهراء وحفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولدبالمدينة في السنة الرابعة للهجرة, ونشأ في بيت النبوة, وإليه ينسب كثير منالحسينيين, وهو الذي تأصلت بسببه العداوة بين بني هاشم وبني أمية حتى ذهبت بعرشالأمويين, وذلك أن معاوية لما توفي تخلف الحسين عن مبايعة ابنه يزيد ورحل إلى مكةفي جماعة من أصحابه, فأقام شهرا, ودعاه أهل الكوفة أشياعه وأشياع أبيه وأخيه منقبله, على أن يبايعوه بالخلافة, وكتبوا إليه أنهم في جيش مهيأ للوثوب على الأمويين. بعث الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى الكوفة ليتحقق مما كتبه أهلالكوفة فلما أتى الكوفة التف حوله الناس وبايعوا الحسين, فأرسلللحسينبذلك وطلب منه الحضور. أدركيزيدبن معاويةأن الكوفة لا بد أن تؤخذ بالشدة فعزل عامله عليها وكان النعمان بنبشير وولى مكانهعبيد الله بن زيادوكان عامله علىالبصرة فضم إليه ولاية البلدين.

ولما وصلعبيد الله ابنزيادإلى الكوفة طلب مسلم بن عقيل فهرب منه واختبأ عند هانئ بن عروة أحدزعماء الكوفة يطلب حمايته, وما أن علم أهل الكوفة بالأمر حتى انفضوا عن مسلم, وعرفعبيد اللهموضع مسلم فألقى القبض عليه وعلى هانئ بنعروة وقتلهما. توجهالحسينإلى الكوفة ولم يعلم ما حلبابن عمه, وسار إليها على الرغم من تحذير عبد الله ابن عباس, وحمل الحسين معه نساءهوأطفاله وعبيده وقليلا من مريديه, وكان عددهم اثنين وتسعين نفرا. وفي الطريق قابلهالفرزدق الشاعر, فسأله الحسين: بين لنا خبر الناس خلفك, فأجابه: من الخبير سألت, قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني أمية, والقضاء ينزل من السماء, والله يفعل ما يشاء, فقال له: صدقت لله الأمر, والله يفعل ما يشاء, وكل يومربنا في شأن.

التقى الحسين بمن أخبره بمقتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروةونصحه بالرجوع, ولكن بني عقيل قالوا: والله لا نبرح حتى ندرك ثأرنا أو نذوق ما ذاقأخونا, فقال الحسين لأتباعه: من أحب منكم الانصراف فلينصرف, ليس عليه منا ذمام, فتفرق الناس عنه يمينا وشمالا وخاصة أولئك الذين انضموا إليه أثناء رحلته, ولم يبقمعه إلا أصحابه الذين جاءوا معه من المدينة وأفراد قليلون غيرهم.

أرسل عبيدالله بن زيادالحر بن يزيد التميميعلى ألف فارسلاعتراض الحسين, فالتقى معه في مكان يدعى (ذوحسم) فلم يمسه بسوء, وكان يخشى إهراقدمه, ثم أرسلعبيد الله بن زياد عمر بن سعد بن أبي وقاصعلى أربعة آلاف من الجند, فاستطاععمرأن يتفق معالحسين على أن يعود إلى المدينة أو يسير إلى أي ثغر من ثغور المسلمين فيكون فيهمجاهدا في سبيل الله, أو يسير إلى يزيد ابن معاوية في دمشق وأرسل عمر بهذا إلى عبيدالله فأظهر الموافقة, ولكن رجلا من رؤساء هوازن يدعىشمر بن ذيالجوشنقال لعبيد الله: أتقبل هذا منه, والله لئن رحل من بلدك ولم يضع يدهفي يدك ليكونن أولى بالقوة والعزة, ولتكونن أولى بالضعف والعجز, فقالابن زياد: نعم ما رأيت, الرأي لك, وأرسل ابن زياد خطابا قاسيالعمر بن سعد يأمره بأن يرسل الحسين إليه مع أصحابه, فإن أبى فليقاتله, وأبى الحسين الاستسلام, فلم يبق إلا الحرب. أرسلابن زياد شمر بن ذي الجوشنلحرب الحسين, وأمره على الجندواشترك في حرب الحسين عمر بن سعد بن أبي وقاص ولكنه تحامى قتل الحسين, أماالحر التميميفقد انضم إلىالحسينوقاتل معه وقتل.

دارت معركة غير متكافئة, تساقط فيهاأتباع الحسين واحدا بعد آخر وظل الحسين يحارب إلى أن ضربهزرعةبن شريك التميميعلى عاتقه, ثم جاءسنان بن أنسفطعنه بالرمحوقضى عليهواحتز رأسهوقد وجدت به ثلاث وثلاثون طعنةوأربع وثلاثون ضربة, وكان قتله في العاشر من شهر محرم سنة إحدى وستينللهجرة.


قتل مع الحسين في معركة كربلاء أخوته: جعفر وعثمانوالعباس ومحمد وعبيد الله وأبو بكر, وقتل ولداه: علي وعبد الله, وقتل أولاد أخيهالحسن: أبو بكر والقاسم, وقتل أولاد عمه عقيل: عبد الله وجعفر وعبد الرحمن وآخرونمن أبناء عمومته. لم ينج من آل الحسين في هذه المعركة سوى خمسةوهم: علي زين العابدين ابنه, وأخته زينب, وأخوه الأصغر عمر, وأختاه فاطمةوسكينة.وقدحمل هؤلاء مع رأس الحسين إلى الطاغية ابن زياد فأرسل الجميعإلى يزيد بن معاوية في دمشق .

هلالشيعة هم من قتل الحسين ؟؟؟

يروج البعض بين الناس أن الشيعةهم من قتل الامام الحسين عليه السلام وبكاؤهم ولطمهم هو تعبير عن أسفهم لقتلهمالحسين ويقوموا بدورهم بتبرئة قتلة الامام الحسين عليه السلام.

وهنا أورد قصه احد الخطباء – وهوالسيد محمدباقر الفالي- حيث يذكر بانه وابان زيارته للمدينة المنورة قابله احدالسلفيين وخاطبه بأنكم قتلتم الحسين والآن تبكون عليه ؟!!
فقال له السيد وبساطه : طيب انته تقول باننا من قتل الحسين ...طيب تعال نلعن قتلة الحسين ... فاوجم السلفي ولم يعقب.

ونحن بدورنا نقول اللهم العن قتلة الحسين لعنة ابديةسرمدية والعن من شايع وتابع على قتله والعن اول ظلم تسبب في قتله الى اخر تابع لهعلى ذلك،،،

الامام الحسين عليه السلام بين شيعة من قتلته عندما كانيخاطبهم قائلا" يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا احرارا في دنياكم"فهم شيعة ال امية وليسواشيعة الحسين شيعة الحسين هم من استشهدوا معه لا من قاتلوه.ثم ان هؤلاء الجهلةالمروجين لمثل هذه الافكاريحدثون العاقل بما لا يليق،فان كان الحسين عليه السلام قد قتل قبل ما يقارب 1364 سنه كيف نكون نحن منقتله؟
وبدورنا نسال – ما دام اهل السنة يتنصلون من قتله – اين كنتم يا ابناءالعامه عندما قتل الحسين ؟؟ ( الا ان يكون قتل سبط رسول الله لا يعني لكمشيئا (!
لقد اوضحنا سالفا)تجدون ذلك في : ماذا جرىللحسين في كربلاء يوم العاشر من محرم؟؟؟(من هم قتلة الحسين فها هو يزيديعين عامله عبيد الله بن زياد على الكوفة ليوعز للايادي الاثمه بقباده عمر بن سعدوالشمر وعصابات جهنم قتل سيد شباب اهل الجنة. ومن ثم لتسبى حريم الرساله والامامالسجاد عليهم السلام الى يزيد .. فلماذا يسبون الى يزيد ان كان برئ من قتله ؟ وهلنبرئ سلوبودان ميلوسفيتش من ضحايا البوسنة ان كان قد اوعز لجنوده المقابر الجماعية؟
فما دام يزيد هو الذي اوعز فهو الذي قتل وبامره قتل ولمصلحته قتل سيد الشهداءعليه السلام.

الشعائر الحسينية لماذا ؟؟؟

في يوم العاشر وبعد اناستشهد الامام الحسين عليه السلام خرجت اخته العقيلة زينب عليها السلام نادبة اخاهاصائحة" وامحمّداه ، صلّى عليك مليك السماء ، هذا حسينٌبالعراء ، مرمّلٌ بالدماء ، مقطّع الأعضاء ، واثكلاه ، وبناتك سبايا إلى اللهالمشتكى"من ذلك اليوم بدات انطلاقة احياء شعائر الامام الحسين بمختلفالكيفيات فنشطت الخطابة التي تهدف الى فضح الطغاة والمجرمين ابتداء بالسيدة زينبوالإمام علي بن الحسين عليهما السلام والتي هزت خطبهم في الكوفة والشام أركانالنظام الأموي.

وان كنا لنبرز اسباب اقامتنا للعزاءعلى السيد الشهداء عليه السلام في نقاط فاننا نقول :

1) لقد ثبت فيروايات كثيرةبكاء الرسول صلى الله عليه واله وسلم على سيدالشهداء وهو طفل صغيراذا انبئ اسماء بنت عميس بذلك فما دام ثبت بكاء النبيصلى الله عليه واله وسلم على سيد الشهداء فعليه فانة يتحتم لزاما على من يدعيالاتباع لسنتة ان يبكي الامام الحسين عليه السلام كما بكى عليه رسول الله صلى اللهعليه واله وسلم :

عن أسماء بنت عميس قالت : قبلت فاطمةبالحسن والحسين ... فلما ولد الحسين فجاءني النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم " فقال : " يا أسماء هاتي ابني " فدفعته إليه في خرقة بيضاء ، فأذّن في أذنه اليمنىوأقام في اليسرى ، ثمّ وضعه في حجره وبكى قالت أسماء : فقلت : فداك أبي وأمي ممّبكاؤك ؟ قال : " على ابني هذا " قلت : إنه ولد الساعة ! قال : " يا أسماء تقتلهالفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي " ، ثمّ قال : " يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذافإنها قريبـة عهد بولادتـه ... "

أخرجه الحافظأحمد بن الحسين البيهقي ، والحافظ أبو المؤيّد الخوارزمي خليفة الزمخشري في مقتلالحسين (1 / 87 ـ 88 ) ، وذكره الحافظ محبّ الدين الطبري في ذخائر العقبى : 119 ،وأخرجه السيّد محمود الشيخاني المدن في الصراط السوي .


2) ورد في الروايات تفاعل اهل البيت عليهم السلام مع مصيبة عاشوراء بشكل غير عادي ، أي انهم تفاعلوا تفاعلا جسمانيا مع المصيبه فلم يكتفوا بمجرد سماع الذكر فحسب بل انهم كانوا يحيون الشعيرة بالجزع الشديد واللطم والادماء وغيرها من شكليات الاحياء ، فعن الإمام الرضا [عليه السلام]: «إن يوم الحسين أقرح جفوننا، وأسبل دموعنا» (الأمالي للصدوق ص113 المجلس27 ح2 والبحار ج44 ص284) . يقول السيد جعفر العاملي :" فإن القرح هو الجرح. فإذا كان الأئمة [عليهم السلام] قد بكوا على الإمام الحسين [عليه السلام] حتى تقرحت جفونهم، فذلك يدل على كون هذا المقدار من الضرر ليس حراماً ذاتاً، ولا هو قبيح عقلاً، فلماذا لا يجوز لغيرهم أن يتأسى بهم في ذلك؟! فلنلطم صدورنا، ولنفعل ما فيه بعض الألم أو الجرح.. " وكذلك ما ورد عن الامام المهدي عجل الله فرجه في زيارة الناحية المقدسة قوله " ولابكين عليك بدل الدوع دما" وكذلك تفاعل نساء الحسين عليه السلام بعد مقتله بإقرار الإمام السجاد عليه السلام حيث يقول الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف «فلما رأين النساء جوادك مخزياً، والسرج عليه ملوياً، خرجن من الخدور، ناشرات الشعور، على الخدود لاطمات، وبالعويل مبادرات..»

وهذا ما يؤكده الامام الصادق عليه السلام فقد روى الشيخ الطوسي عن أحمد بن محمد بن داود القمي في نوادره، عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر، عن خالد بن سدير، قال: سألت أبا عبد الله [عليه السلام].. إلى أن قال الإمام [عليه السلام]:
«ولقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي. وعلى مثله تلطم الخدود، وتشق الجيوب»

(تهذيب الأحكام ج8 ص325 وكشف الرموز ج2 ص263 وجامع أحاديث الشيعة ج3 ص392 الوسائل ج15 ص583 ط المكتبة الإسلامية. والمهذب البارع ج3 ص568 والمسالك للشهيد الثاني ج10 ص29. نقلا عن مراسم عاشوراء : ص 67)

وقد روى الصدوق بأسانيده، وروى غيره: أن دعبل الخزاعي أنشد الإمام الرضا [عليه السلام] تائيته المشهورة، ومنها قوله:
أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً وقـد مات عطشاناً بشط فرات
إذن للطمت الخد فاطم عنـده وأجريت دمع العين في الوجنات
فلم يعترض عليه الإمام [عليه السلام]، ولم يقل له: إن أمنا فاطمة [عليها السلام] لا تفعل ذلك لأنه حرام، بل هو [عليه السلام] قد بكى. وأعطى الشاعر جائزة، وأقره على ما قال
(عيون أخبار الرضا ج2 ص263 و264 والبحار ج49 ص237 و239 ـ 252 مقتل الحسين للخوارزمي ج2 ص131 والغدير للعلامة الأميني، وغير ذلك كثير نقلا مراسم عاشوراء : 68)



3) تختلف نظرة الشيعة الامامية الى الامام الحسين عليه السلام عن نظرةالكثير من المسلمين من أبناء المذاهب الأخرى إلى الحسينولذا فان العلاقةالتي تجمع بين الحسين والشيعة هي علاقة حميمية قريبة جدا . وان كنا لنظربالمثالهنا نقول : لو فرض ان سين من الناس توفي اباه فهلنتوقع من صاد من الناس وهو شخص بعيد وليس على معرفة بوالد سين ان يبكي عليه – انبكى- كبكاء سين ولد المتوفى؟؟؟

فهذا هو الحال الشيعة التي يرتبطون بعلاقةقوية مع الحسين عليه السلام ولذا تجدهم اكثر تاثرا من غيرهم بمصاب الامام الحسينعليه السلام.

4) تمثل الشعائر الحسينيةحالة من الحزنوالتاثر لمصاب الامام الحسين عليه السلام في كربلاء. والمعروف ان لكل كلامهعرفها الخاص في اقامة العزاء على فقيدها. فتجدالبعض ينثر الورود على فقيده وتجد اخرين يلبسون السواد وتجد اخرون يمتنعون عنالزواج في فترة فقدان عزيز وهكذا هو الحال الشيعة فان لهمعرفهم الخاص في العزاء على الامام الحسين عليه السلام .

5) ثبت عندنااحياء اهل البيت عليهم السلام– والذين نؤمن قطعا بولايته على الناس بنص كلام رسول الله في حديث الثقلينوالذي ورد انفا وغيرها من الاحاديث والذين نؤمن بانهم الامتداد الحقيقي لرسول اللهصلى الله عليه واله وسلم - لذكرى استشهاد الامام الحسين عليهالسلاموبذافان إحيائهم لهذه الشعائر يعطي الشرعيةلإحيائها فهم ولاة الأمر الذين افترض الله على الناسطاعتهم.

6) تعتبر هذه المسيرات الحسينيةمظاهراتقويه في وجه الظلم والاستكبار . فما دامت المظاهراتهي من الاشياء المجازه في عرفنا – رغم انها قد تكون لاشياء بسيطه – فلماذا لانقبلها ما دامت تحمل هدفا كبيرا كاحياء ذكر مظلومية الامام الحسين عليه السلام وتحمل استكارا للظم والفساد والطغيان؟؟فان كان التظاهر من اجلرفع سعر البنزين ومن اجل هجوم او عدوان او بطاله يجوز فلماذا لا تجوز مظاهراتعاشوراء التي تختزن رفض الظلم والاستكبار والجور؟؟

7) هناكحالات في التعبير عن الانفعالاتالتي تكون داخل الفرد تترجمبحركات يقوم بها الجسد. فمثلا قد يصفق البعض للتعبير عن الفرح . وبالمقابل فانالشيعة بشعائرها هذه تعبر عن شعورها بالحزن.

8) تحمل هذه الشعائراحياء لذكر الله عزوجل وذكر اهل البيت عليهم السلام وذكر قضايا تهمالمجتمع الاسلامياذا ان الخطيب في مجتمعاتنا يقوم بقراءة ايه قرانية ثميشرع في تفسيرها كما يشرع في ذكر روايات عن اهل البيت عليهم السلام ويتطرق لمعالجةقضايا تمس الشارع الاسلامي ويقوم بمعالجتها ثم يدخل في النعي وهو ذكر المصاب بطريقةرثائية . وقد شجع الرسول على مثل هذه المجالس كثيرا في احاديثه.

9)قد يتحجج البعض بان افعال كثيرة من الشعائر الحسينينة لم يقم بها النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بنفس الكيفية الحالية والجواب بان عدم قيام الفعل بالشيء لا يعني بالضرورة حرمته ولنقرب الصورة اكثر ناتي بمثال قريب ( هناك الكثير من الاطعمة مما لم يتناولها النبي صلى الله عليه واله وسلم كالكيوي مثلا ولكن ذلك لا يعني حرمتها). نعم هذه الشعائر تندرج تحت مظله تعظيم شعائر الله وعليه فان أي عمل يكون في هذا الاطار فهو عمل مندوب ومستحب لقوله تعالى " ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب".

10) من الأمثلة النبوية الداله على مشروعية هذه الشعائر هو ما قام به نبي الله يعقوب عليه السلام من بكاء افقده بصرة على ولده يوسف عليه السلام رغم أن ولده كان حيا يرزق ، مما يعطينا انطباعا على اختلاف مشروعية العزاء على المعصوم سواء كان نبيا او إماما.

11) يذهب الكثير الى أن هذه الشعائر تؤدي الى ايذا الجسم وكل ايذا للجسم حرام ، والواقع بخلاف ذلك: أي ان ايذاء الجسم لا يعني الحرمة بالضرورة ، فالحقنة بها ايذا للجسد ولكنها جائزه ، وكذلك الرياضات ككرة القدم تتسبب في ايذاء الجسم ولكن رغم ذلك فانها جائزة. وكذلك "ثقب الاذن والحجامه والختان" كما يقول السيد جعفر العاملي فانها ورغم ان بها ايذاءا للجسم الا انها مستحبه (مراسم عاشوراء : ص 44).
12) هناك في اصول الفقة راي فقهي يقول بأن " أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا إذا قام الدليل على حرمتها وقد اتفق الأصوليون على هذا المبنى ولم يخالف فيه أحد " وهو اصل قائم على استنادات من روايات اهل البيت عليهم السلام كقول المعصوم (عليه السلام): "كل شيء لك حلال حتى تعرف انه حرام"(الوسائل الباب 4 من أبواب ما يكتسب به الحديث 4) وقوله عليه السلام "كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي" (الوسائل باب 12 من أبواب صفات القاضي الحديث 60) .


ما جزاء من يحيي شعائر الحسين عليه السلام ؟

سنعرج في هذا القسم على روايات اقتبسناها من بعض الكتب تتحدث عن ثواب من يحيي شعائر الامام الحسين عليه السلام .
1- عن ابي هارون المكفوف قال : قال لي اباعبدالله الصادق (عليه السلام) : يا أبا هارون انشدني في الحسين (عليه السلام) ، قال فأنشدته
قال : فقال لي : انشدني كما تنشدون يعني بالرقه.
قال فانشدته :

أمرر علي جدث الحسين بكربلاء وقل لاعظمة الزكية
مالـــــذ عيش بعد رضـــك بالجياد الاعوجية


قال فبكى ثم قال : زدني ، فانشدته القصيدة الاخرى ، قال فبكى وسمعت البكاء من خلف الستر.
قال : فلما فرغت قال : يا أبا هارون من انشد في الحسين عليه السلام شعرا فبكى وأبكى عشرة كتبت لهم الجنة ، ومن انشد في الحسين عليه السلام شعرا فبكى وابكى خمسة كتبت لهم الجنة، ومن انشد في الحسين عليه السلام شعرا فبكى وابكى واحد كتبت لهما الجنة. ومن ذكر الحسين عليه السلام عنده فخرج من عينية من الدمع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله عزوجل ولم يرضى له بدون الجنة.
( نقلا عن الاخلاق الاسلامية : ص 51)

2- عن ذريح المحاربي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ما ألقى من قومي ومن بنيّ إذا أنا أخبرتهم بما في إتيان قبر الحسين (عليه السلام) من الخير إنّهم يكذّبوني ويقولون: إنّك تكذب على جعفر بن محمد! قال: ياذريح دع الناس يذهبون حيث شاؤوا، والله إنّ الله ليباهي بزائر الحسين بن علي، والوافد يفده الملائكة المقرّبين وحملة عرشه.. .."

(كامل الزيارات ب 56 ص 155 ح 5، وبحار الأنوار ج 101 ب 10 ص 75 ح 26 نقلا عن كتاب وهج العشق الحسيني : ص 11)

3- من دعاء الإمام الصادق (عليه السلام) في سجوده لزوار جدّه الحسين صلوات الله عليه: (اللهم يا من خصّنا بالكرامة.. .. اغفر لي ولإخواني وزوار قبر أبي الحسين الذين أنفقوا أموالهم واشخصوا أبدانهم رغبةً في برّنا، ورجاء لما عندك في صلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيك، وإجابةً منهم لأمرنا، وغيظاً أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك.. .. اللهم إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم، فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا خلافاً منهم على من خالفنا


(كامل الزيارات ب 40 ص 125 ح 1، ووسائل الشيعة ج 10 ب 37 ص 320 ح 7، وبحار الأنوار ج 101 ب 1 ص 8 ح 30، ورواه الشيخ الكليني (ره) في الكافي كتاب المزار، والصدوق (ره) في ثواب الأعمال، وغيرهم نقلا عن كتاب وهج العشق الحسيني : ص 11).

4- قيل للإمام الصادق [عليه السلام]: "يا ابن رسول الله، إن بيننا وبين قبر جدك الحسين لبحراً, وربما انكفأت بنا السفينة في البحر. فقال: لا بأس، فإنها إن انكفأت، انكفأت في الجنة"

(نظرتنا الفقهية في الشعائر الحسينية ص11 نقلا عن مراسم عاشوراء : ص 53 )

5- حدثني حكيم بن داود بن حكيم السراج، عن سلمة بن الخطاب، عن موسى بن عمر، عن حسان البصري، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله [عليه السلام] قال:
«يا معاوية، لا تدع زيارة قبر الحسين [عليه السلام] لخوف. فإن من تركه رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان عنده. أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله [صلى الله عليه وآله]، وعلي، وفاطمة، والأئمة [عليهم السلام] الخ..»

(كامل الزيارات ص126. نقلا عن مراسم عاشوراء : ص 58 )

ما هو رأي فقهاء الشيعة الامامية في الشعائر الحسينية؟

نسوق هنا جملة من أراء المراجع حفظهم الله في الشعائر الحسينية ، آملين أن تتوسع دائرة الاعتقاد بمشروعية الشعائر الحسينية من وجهة نظر فقهية . وتتناول الفتاوى في طرحها استفتاءات حول مشروعية جملة من الممارسات في عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام.

سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الوارف :

السؤال : ما هو رأيکم حول مواکب العزاء الحسيني التي اخذت جانب التطرف بعيداً عن اهداف الثورة الحسينية مما نشاهده معروضاً امام العالم في شاشات التلفزيون والفضائيات مما تعطي انطباعاً سيئاً وتعرّض الشيعة للانتقاد من خلال هذه الممارسات؟
الجواب : لا ينبغي التخطي عن الطريقة المتوارثة من السلف الصالح في اقامة عزاء سيد الشهداء ارواحنا فداه واخلص النية مع مواليك اعلام الوری ولاتفتح في ولائك لغيرهم حساب.

السؤال : ما هو حكم الزنجيل والطبول في مراسيم العزاء الحسينية؟
الجواب : لا مانع منه.

السؤال : ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار (ع)؟
الجواب : إذا عدّ نوعاً من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) في هذين اليومين الحزينين فلا بدّ من تركه .

السؤال : يدفع الناس أيام محرم اموالاً و هذه الاموال يقولون للامام الحسين (ع) أو لابي الفضل (ع) و ظاهر الدافع انها عن روحه أو لمجالسه كيف يتم لنا صرف هذه الأموال؟
الجواب : يصرف في موارده الذي يقرره الناس صرفه في المأتم و المجالس الحسينية.

السؤال : ما حكم ادوات التي تدخل في العزاء الحسيني من طبل ومزمار وغير وما حكم الاستماع له؟
الجواب : ـ لا مانع ما لم يكن غير مناسب لشؤون عزاء سيد الشهداء بحسب ارتكاز المتشرعة.

السؤال : ما هوحكم استخدام الالات الموسيقية في المواكب العزائية ؟
الجواب : يجوز اذا لم يکن استعمالها بحسب عرف المحل مشيناً بعزاء سيد الشهداء ارواحنا فداه

هذه الاستفتاءات مقتبسه من موقع السيد على شبكة الانترنت :
http://sistani.org/html/ara/menu/4/?lang=ara

سماحة آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي دام ظله الوارف :

السؤال (1741) : ما هو رأيكم في الشعائر الحسينية، وما هو الرد على القائلين، بأنها طقوس لم تكن علىعهد الائمة الاطهار: فلا مشروعية لها؟
التبريزي: كانت الشيعة في عهد الائمةعليهم السلامتعيش التقية، وعدم وجود الشعائر في وقتهم لعدم امكانها، لا يدل على عدم المشروعيةفي هذه الازمنة، ولو كانت الشيعة في ذاك الوقت تعيش مثل هذه الازمنة من حيث امكانيةإظهار الشعائر واقامتها لفعلوا كما فعلنا، مثل نصب الاعلام السوداء على أبوابالحسينيات بل الدور إظهارا للحزن، ولو كان ذاك بدعة لكان هذا أيضا بدعة، حيث لم يكنفي زمن الائمةعليهم السلام، وبالجملة فكل هذا يدخل تحتشعائر الله، واظهارا للحزن بما أصاب الامام الحسينعليهالسلاموأهله وأصحابه أو سائر الائمةعليهمالسلام، والله العالم.
هذه الاستفتاءات مقتبسه من موقع الميرزا جواد التبريزي شبكة الانترنت ( نقلا عن كتاب صراط النجاه ج2 ) :
http://www.tabrizi.org/index1.php?W3...oo/sirat2/main

سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله الوارف :

السؤال: يحاول بعض الأشخاص النيل منالمسيرات العزائية في موسم عاشوراء بوصفها بانها خارجة عن الخط الإسلامي ويرى بانهلا يجب لطم الصدر فهذه خرافة ودخلية على الدين ويجب فقط الاكتفاء بالمسيرات دون لطموبكاء كذلك ويروجون لفكرة ان الماتم الحسيني سحب البساط من المسجد ودوره الرياديويدعون إلى وقف ذلك فالمأتم أيضاً في نظرهم دخيل على الدين كما وانهم يسخرون منالشعائر الحسينية بشكلها الحالي ويصرون على ذلك ولا يقبلون النصح فما موقفنا منهولاء علما بانهم من الشيعة الإمامية وهم يدعون ان هذه الشعائر بشكلها الحالي غيرصحيحة ومبتدعة ويجب تنقيتها من التخلف؟

الجواب : عن الإمام الرضا )عليه السلام) أنه قال: (ان يوم الحسين (عليه السلام) أقرح جفوننا، وأسال دموعنا،وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء، وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء، فعلى مثلالحسين فليبكِ الباكون(
وفي عقيدتنا أن المآسي التي وقعت على أهل البيت (عليهمالسلام) لابد أن تبقى صرخة في ضمير الأُمة توقظها من رقدتها، وتنير لها الطريق فيمسيرتها، كما يناسب ذلك بوجه مذهل لا يدع مقالاً لقائل ولا عذراً لمعتذر. ومنيلقي نظرة فاحصة على ما ورد عنهم (عليهم السلام) في ذلك يتضح له أن في الدعوةالمذكورة تجاهلاً لتعاليمهم الصريحة المؤكدة، بل لا يراد بها إلا الرد عليهم، وهدمما بنوا وأسسوا، تحريفاً للتشيع عن واقعه، وطمساً لحقيقته، ومسخاً لصورته. وهي منفروع الهجمة الشرسة التي أُثيرت عليه هذه الأيام. وإنا لله وأنا إليه راجعون.
وإذا انسلخ التشيع عن التركيز على ظلامة أهل البيت(عليهم السلام) وعن الإنكارعلى الظالمين ورفض مواقفهم وتبشيع صوتهم ماتت روحه وروح الإسلام الحق الذي يتمثلفيه وخمد صوته، ولم يبق في الأرض داع يدعو إلى الله تعالى ويذكر به، وهو الذي يريدهالدافعون لهذه الهجمة الشرسة ويسعون له ما وسعهم.
هذه الاستفتاءات مقتبسه من موقع السيد على شبكة الانترنت :
http://www.alhakeem.com/~istefta/day/1425/25-03-26.htm

سماحة آية الله العظمى الشيخ اللنكراني دام ظله الوارف :

السؤال (1486 )
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ازداد الجدل والحديث في مجتمعاتنا كما في كل عام حول مسألة التطبير، حيث يناقشها الكثير من العامّة وخاصة الشباب منهم (كل يريد اقناع الآخر بفتوى مرجعه) وفي غالب الأحيان يتم التعرض إلى العلماء بالنقيصه والاهانه، خصوصاً وكما تعلمون أن العلماء مختلفون بين الحرمه والجواز.
فاناشدكم بالله أن تجيبوا على الأسئلة التالية:
1 ـ ما حكم اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل والتطبير لديكم؟ (نرجو توضيح جانبي الضرر والاهانه للدين في الجواب)
2 ـ هل هذه المسألة خلافية بين العلماء؟ وإذا كانت كذلك هل يجوز لنا ذكر العلماء (الذين يختلفون معكم في الفتوى) بسوء؟
3 ـ هل يجوز لنا مناقشة العلماء الذين يختلفون معكم في الفتوى؟
4 ـ هل يجوز لنا مناقشة العامّة الذين يقلدون من يختلفون معكم في الفتوى؟
5 ـ هل يجب علينا اقناع العامّة الذين يقلدون من يختلفون معكم في الفتوى؟
6 ـ كيف ينبغي أن يكون عليه النقاش في هذه المسألة؟ وما نصيحتكم للشباب في هذا الجانب؟
اجيبونا مشكورين... نسألكم الدعاء




الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحرم الإهانة بالعلماء والمراجع والتعريض إليهم ويجب على كلّ مقلّد أن يقلّد من فتوى مرجعه.

1 ـ تعظيم شعائر الحسينيّة وإقامة المأتم والعزاء في أيّام عاشوراء إحياء للدين والشريعة، لكن يجب أن يكون مناسباً لمقام شهداء الطفّ سلام الله عليهم أجمعين، وفي هذه الظروف لا يجوز إعطاء الفرصة لأعداء الدين والوسائل الإعلاميّة الملحدة في الدنيا للتشنيع على الإسلام والمسلمين، فعلى هذا يلزم الاجتناب من التطبير خاصّة، وأمّا اللطم على الصدور وسائر مراسم العزاء فمستحبّ والعامل به مأجور إن شاء الله.
2 ـ كما ذكرنا في أعلاه لا يجوز ذكر أحد من العلماء بسوء ويجب لكلّ فرد تقليد مرجعه في ذلك كما كان في سائر المسائل الخلافية.
3 و 4 و 5 ـ يجوز المناقشة مع العلماء لمن كان في مرتبتهم والبحث معهم، وأمّا عامّة المقلّدين للآخرين فلا يلزم مناقشتهم، لكن يجب عليكم إرشادهم بأنّ التطبير مثلاً في هذه الظروف يعطي الفرصة للوسائل الإعلاميّة في العالم الاستكباري أن يشوّهوا صورة الدين الحنيف وأن يستفيدوا من هذه التبليغات ضدّ الإسلام والمسلمين.
6 ـ يجب اليوم على الشباب وغيرهم أن يفكّروا بأنّ العدوّ منتهض للفرصة في أيّ زمان ومكان، وعليه فيجب عليهم أن يكونوا أشدّاء على الكفّار رحماء بينهم.
والسلام

هذه الاستفتاءات مقتبسه من موقع الشيخ اللنكراني على شبكة الانترنت :
http://www.lankarani.org/Arabic/ahkam/intr1/e30.html

الجدير بالذكر ان من يذهب الى القول بتحريم بعض الشعائر الحسينية كالتطبير من امثال الشيخ اللنكراني والسيد الخامنائي فانهم يذهبون الى هذه الحرمة من باب ثانوي ( أي ان اساس اقامة هذه الشعائر انها جائزة ولكن لان استخدامها قد يوهن بالمذهب واستغلال المشنعين على المذهب تشنيعا سلبيا فانها تحرم). وهذا ما يتضع مع استفتاء وجه الى الشيخ اللنكراني وتعليق السيد جعفر مرتضى العاملي على فتوى السيد الخامنائي بحرمة التطبير.

استفتاء موجه للشيخ اللنكراني :
السيد المرجع السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
لدي بض الأسئلة حول الشعائر الحسينية منها
1 ـ ما هو حكم التطبير إذا أنا مقتنع كامل الأقتناع بالتجربة والبرهان أنه لا يسبب الضرر؟ مع بيان سبب الحرمة أو التحليل؟
2 ـ هل من الصحيح ألحاق بعض القضايا المعاصرة مع رثاء مواكب اللطم بحيث إن في بعض الاحيان يصرخ المعزين بالوعد والثبور لشارون وإسرائيل أو اي حاكم ظالم في أثناء لطمة على صدره أو ذكر أمجاد معاصرين ومدح علماء وشيوخ أثناء اللطم؟
3 ـ ما هو حكم خلع القميص أثناء اللطم؟
4 ـ ما هو حكم وجود النساء لمشاهدة مواكب اللطم؟
مع طلب الرد المستعجل و بالغ الشكر
الجواب ـ بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
1 ـ في هذه الظروف لا يصلح التطبير علناً، لأنّ الوسائل الإعلاميّة الاستعمارية تستفيد من التطبير وأمثاله لأغراضهم الفاسدة ضدّ الإسلام والمسلمين.
2 ـ لا بأس به، لكن ينبغي أن يكون بحيث يناسب شؤن العزاء والمأتم، وليكن إهتمام المواكب إحياء ذكرى استشهاد أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) و أصحابه وأولاده (عليهم السلام).
3 ـ لا إشكال فيه.
4 ـ لا إشكال فيه أيضاً، لكن لا يجوز لهنّ النظر إلى أبدان الأجانب.

ويقول السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه ( مراسم عاشوراء شبهات وردود) معلقا على من فسر فتوى السيد الخامنائي دام ظله على انه ضد ايذاء الجسد في مجال الشعائر الحسنية قائلا "والأدهى والأمر من ذلك: أن ثمة من يحاول أن يدّعي للناس: أن هذا هو نفس ما يقوله سماحة آية الله السيد الخامنه إي [مد ظله]، مع أن ما يقوله سماحته [حفظه الله] في هذا المجال، لا يلتقي مع هذا القول، لامن قريب ولا من بعيد..
إذ أنه [حفظه الله]، لم يمنع من اللطم ـ مهما كان نوعه ـ ولا رأى أنه من موارد الإيذاء للجسد المحرم ذاتاً..
وحتى بالنسبة للتطبير ـ وهو ضرب الرؤوس بالسيوف ـ فإنه حفظه الله لم يقل: إنه حرام ذاتاً وقبيح عقلاً، بل هو قد حرَّمه من حيث أنه موجب لتوهين المذهب في الوقت الراهن.. كما ذكره في إجابة له على استفتاء بتاريخ 24/3/2002م رقم 18046..

فقوله [حفظه الله]: في الوقت الراهن.. ظاهر الدلالة على أنه بصدد تشخيص الحالة الخارجية الموجودة فعلاً، وقد أصدر حكمه المذكور، لا لأجل أن ضرب الرأس حرام ذاتاً، بل من حيث إنه رآه متعنوناً بعنوان ثانوي، هو ما يستلزمه من وهن في المذهب في هذه الأيام.فما يقوله سماحته، يوافق، من حيث مرتكزه، ما يقوله سائر علماء ومراجع الأمة".

ضحية من ضحايا الدعايات المظلله :

وَقَالَ السُّدِّيّعَنْ أَبِي الدَّيْلَم قَالَ : لَمَّا جِيءَ بِعَلِيِّ بْنالْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُأَسِيرًافَأُقِيمَ عَلَى دَرَج دِمَشْققَامَرَجُل مِنْ أَهْل الشَّامفَقَالَالْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي قَتَلَكُمْ وَاسْتَأْصَلَكُمْ وَقَطَعَقَرْن الْفِتْنَة
فَقَالَ لَهُعَلِيّ بْنالْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُأَقَرَأْت الْقُرْآن ؟
قَالَ نَعَمْ .
قَالَ أَقَرَأْت آلَ حم ؟
قَالَ قَرَأْت الْقُرْآن وَلَمْ أَقْرَأ آلَحم
قَالَ مَا قَرَأْت " قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّاالْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى" ؟ قَالَ وَإِنَّكُمْ لَأَنْتُمْ هُمْ ؟
قَالَنَعَمْ. (تفسير ابن كثير )
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
يشير هذا المثال الى حقيقة عدم النظر للاشياء من وجهة نظر تاثر بتيارات التظليل ، ومن هنا يتوجب على اتباع المذاهب الإسلامية ان لا يكيلوا السباب والشتم والتشنيع والتضليل لاتباع المذهب الشيعي فقط لانهم لم يفهموا ما يقوم الشيعه به!!!

الخاتمة :
هذا ما خلصنا إليه في عجالتنا في حديثنا عن الشعائر الحسينية ، على امل ان يكون قد قدم دراسة مفيده تعمق ولاء المؤمنين في الشعائر الحسينية وترسخ قناعاتهم ، وترسم تصورا لدى المخالفين عن هذه الشعائر ومسوغاتها الشرعية والعقليه لكي لا يسيئوا الظن باخوانهم من أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام.

نسال الله القبولوحسن الخاتمه والموفقية لنا وللمؤمنين والمؤمنات في الدنيا والاخرة هذا وصلى الله على محمد وال بيتهالطيبين الطاهرين...،،،


المصادر:-

1-العاملي، السيد جعفر مرتضى (2004).مراسم عاشوراء شبهات وردود ، دار الهادي.
2- العزي ، عبدالحليم (2003). من وهج العشق الحسيني ، موقع المعصومين الأربعة عشر.
3- الهاشمي، عبدالله (2005). الأخلاق الإسلامية ، دار العلوم.
4- موقع آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله الشريف:
www.sistani.org

5- موقع آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي دام ظله الشريف:
www.tabrizia.org

6- موقع آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله الشريف:
http://www.alhakeem.com

7- موقع آية الله العظمى الشيخ فاضل اللنكراني دام ظله الشريف:
http://www.lankarani.org

8- موقع الاسلام على شبكة الانترنت (موقع بإشراف وزير الأوقاف في المملكة العربية السعودية) :
www.al-islam.com