إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل احدث عمر بن الخطاب بالمدينة فشملته لعنة رسول الله؟؟!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل احدث عمر بن الخطاب بالمدينة فشملته لعنة رسول الله؟؟!

    صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )
    ‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت بن يزيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ " عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيها ‏حدث ‏من ‏ ‏أحدث ‏حدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . ‏

    وماذا يقول صحيح مسلم لدي اهل السنة؟
    صحيح مسلم - الحج - فضل المدينة - رقم الحديث : ( 2429 )
    ‏- ‏وحدثناه ‏ ‏حامد بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال ‏قلت ‏ ‏لأنس بن مالك ‏ ‏أحرم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏قال نعم ما بين كذا إلى كذا فمن ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏ ‏قال ثم قال لي هذه شديدة ‏ ‏من ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة ‏ ‏صرفا ‏ ‏ولا ‏ ‏عدلا ‏ قال فقال ‏ ‏ابن أنس ‏ ‏أو ‏ ‏آوى ‏ ‏محدثا .

    البخاري ومسلم يؤكدان ان من احدث بالمدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس ولايقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة......

    أخرج ابنأبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
    "
    حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظإمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى اللهعليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمةفقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ومامن أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفرعندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمرقد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتىبايعوا لأبي بكر " .

    سؤالنا..
    هل التهديد باحراق البيت وادخال الرعب بانفس المبشرين بالجنة مثل علي والزبير وتهديد الزهراء حبيبة المصطفة وابنته سيدة النساء....هل كل هذا يعتبر حدثا بالمدينة ؟؟!
    ام له اسم آخر لا نعرفه.....نرجو الافادة والتفسير..؟

  • #2
    شبهة واهنة كوهن بيت العنكبوت وقد رد عليها الشيخ دمشقية ردا ألجم الشيعة وأعجزهم في المنتدى الذي يكتب به .. هذا هو الرد

    هذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).
    يقول الشيخ دمشقية في رده على نفس النقطة

    ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر
    كما أني أحب أن أضيف أنك اذا أردت الاحتجاج بهذه الرواية وأعجبتك لهذا الحد ففيفها اثبات محبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم ولبنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها

    يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ومامن أحد أحب إلينا بعد أبيك منك
    مع احترامي لشخصك الكريم فانه من ( الغ ---- ) نشر هذا الحديث والاحتجاج به على كل ماسبق لكني أعذر جهلكم واسلامكم عقلكم لسادتكم ليفكروا عنكم ..

    وان لازلت مصرا على التمسك بها فهاك ردا من أصحاب علم الحديث وهذا علم أعتقد أنه يصعب عليكم فهمه

    علة الإسناد :
    أسلم العدوي روى الحديث تعليقاً ولم يسنده إلى أحد..
    وهذا يكفي لضعف الحديث نظراً لإبهام السند ، فلا يعلم هل سمع أسلم الحديث من علي أم من الزبير أم من عمر رضي الله عنهم ، أم سمعه من أحدٍ غيرهم عن أحدٍ منهم وهذا الاحتمال الأخير هو الذي يؤدي إلى ضعف الحديث لأننا لا نعلم من هو ذلك الذي هو أحد غيرهم وهل هو ثقة أم لا ..
    خاصة وان قصة الحديث تبدو على لسان فاطمة رضي الله عنها وليس على لسان عمر أو علي أو الزبير رضي الله عنهم ، وأسلم العدوي لا يمكن أن يكون قد سمع منها لأن عمر رضي الله عنه قد ابتاع أسلم من مكة سنة إحدى عشرة حيث بعث أبو بكر عمر لإقامة الحج في تلك السنة وكانت فاطمة رضي الله عنها قد توفيت لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة على أصح الروايات والتي أفادت بأنها رضي الله عنها توفيت بعد أبيها صلى الله عليه وسلم بستة أشهر ، وعلى أقصى الروايات تقديراً فإن وفاتها كانت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثمانية أشهر ، وعلى هذا فإن وفاتها رضي الله عنها كانت على كل حال قبل الحج سنة إحدى عشرة.
    وأسلم العدوي هو مخضرم وليس صحابياً ، والصحابة فقط هم الذين لا بأس بمراسيلهم ، أما غيرهم فلا بد من الإسناد..
    وإبهام سند هذا الحديث بعد أسلم العدوي أو انقطاع السند بين أسلم العدوي وبين فاطمة رضي الله عنها يجعل إسناد الحديث ضعيفاً لأن الحديث المنقطع ضعيف بإجماع أهل العلم بالحديث..


    ليت كل من يكتب في هذا المنتدى يتثبت و( يشغل مخه ) قبل أن ينقل شيئا حتى لايعرض نفسه للاحراج .. ثلاث أعشار مافي هذا المنتدى شبهات منقوووولة وضع خطا فسفوريا تحت كلمة منقولة .. لم أرى حتى الآن من يكتب نتاج اعماله لعقله .. أحب أن أقتبس من توقيعك العبارة التالية
    الحمدلله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة ملاحظة بسيطة

      كما أني أحب أن أضيف أنك اذا أردت الاحتجاج بهذه الرواية وأعجبتك لهذا الحد ففيفها اثبات محبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم ولبنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها
      من محبة عمر ان الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة غاضبة عليهما!!
      البخاري
      الحديث رقم 3913
      ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر


      صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
      - حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
      الرابط:


      شعراؤكم يتباهون بحرق الدار ويفتخرون

      حافظ إبراهيم - القصيدة العمرية - ديوان حافظ إبراهيم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )
      وقــــولــة لعـــلي قالــــها عـمــــر أكـــرم بســـامعها أعظــم بملقيها

      حرقـــــت دارك لا أبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها

      ما كان غير أبي حفــص يفوه بها أمــام فــارس عدنــان وحــاميـــها


      أسلم العدوي
      إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )
      - أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد . قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة رضى الله عنهم وغيرهم .

      - وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم قال ابن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وابتاع فيها اسلم مولاه .

      - وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين .

      - وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو ابن ( 114 ) سنة .

      - قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن ابراهيم بن المنذر عن زيد ابن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها .

      - وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان اسلم سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم . لكن يحتمل لو صح السند ان يكون اسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة .

      - وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ ابن عساكر كان أسود مشروطا .


      إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )
      - أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.
      إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر
      - روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.

      إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر
      - تقدم ذكره في الأول قال زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم‏.

      إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )
      - ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم .

      - قال محمد بن اسحاق بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضى الله عنهما سنة احدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم قال انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ان أباه أسلم.

      - روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم سفرتين وعبد المنعم لا يعرف .

      الرابط:
      http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=4&SW=سبي#SR1


      بالمناسبة
      هل يستحق يزيد اللعن على الاقل لانه احدث بمدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
      ام انه ايضا لم يحدث؟!!

      تعليق


      • #4
        لا يااخي لم يحدث فيزيد كان مدافعا عن ملكه .............. لان عبيد الحكام من فقهاء السلاطين قالوا ان الرسول ص (وحاشاه) قال بما معناه ان اطيعوا السلطان ولو جلد ظهوركم واخذ اموالكم ,,,,,,,,, ما اقام فيكم الصلاة!!!!!!!!!!!!!!!!.

        يزيد كان بريئا يحاول ان ينظف المدينة مما بها من اعداءه من اصحاب النبي ص.

        بالمناسبة انا لا ادري ان كان ما ذكرته من حديث عن عمر مع الزهراء يعتبر احداثا بالمدينة او لا.
        لكن يكفي انه هناك اتفاق بين المسلمين على ان عمر ذهب الى بيت علي ع طالبا بالقوة المبايعة لابي بكر فان هذا شئ شنيع وما كان النبي ص ليوافق عليه لو كان حيا.

        اتعرف اخي ما المصيبة والاختلاف هنا؟
        نحن نرى ان فاطمة ع خير من ابي بكر ولكن الجماعة من السنة يرونه افضل منها ومن زوجها وبنيها.
        ويرون عمر خير من علي ع
        ولذا تراهم يصححون مواقف هؤلاء على مواقف الامام والزهراء حين يكون هناك اختلاف بينهما ويقفون الى جانب الاحسن عندهم وهما ابي بكر وعمر.
        ومهما تكلمت عن ان الرسول ص قال ما قال في حق علي وفاطمة فان النتيجة عشرة صفر لصالح فريق الخلفاء.

        والحمد لله رب العالمين.

        تعليق


        • #5
          أولا ما أوردته عن غضب فاطمة رضي الله عنها لن أعيد مناقشته لأنه أشبع مناقشة ولك أن تعمل بحثا لتجد النقاشات أو تفتح موضوعا جديدا في هذه المسألة لأن الحديث عنها يطول جدا
          أما فيما يخص الموضوع نفسه فان أسلم العدوي ليس بصحابي وانما تابعي ولم يكن موجودا أصلا بالمدينة في ذلك الوقت .. وكونه تابعي يعني حاجتنا الى أن يكون السند صحيحا حتى نقبل به فالارسال عند التابعين ليس كالارسال عند الصحابة فهمت ؟ فلا بد من السند الصحيح قبل الإحتجاج بحديثهم ، وإلا فلا يحتج به
          أنقل لك التالي

          التاريخ الكبير ج2/ص23 (للبخاري) :

          أسلم مولى عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني أبو خالد كان من سبي اليمن سمع عمر روى عنه القاسم بن محمد وزيد بن أسلم قال لي الحزامي عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم توفي أسلم وهو بن أربع عشرة ومائة وصلى عليه مروان بن الحكم وقال لي محمد بن مهران عن محمد بن سلمة عن بن إسحاق بعث أبو بكر عمر بن الخطاب سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم

          الجرح والتعديل ج2/ص306 (لابن أبي حاتم) :

          اسلم مولى عمر بن الخطاب أبو خالد مدينى كان من سبى اليمن سمع أبا بكر وعمر رضي الله عنهما روى عنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ومسلم بن جندب سمعت أبى يقول ذلك سئل أبو زرعة عن أسلم مولى عمر فقال مدينى ثقة

          معرفة الثقات ج1/ص223 (للعجلي) :

          أسلم مولى عمر بن الخطاب مدني تابعي ثقة من كبار التابعين

          المعين في طبقات المحدثين ج1/ص32 (للذهبي) :

          ومن أكابر التابعين وهم الطبقة الأولى :

          182 ألأحنف بن قيس التميمي
          183 أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف
          184 أسلم مولى عمر
          185 الأسود بن يزيد
          186 أويس القرني الزاهد
          187 بلال بن أبي الدرداء الأنصاري قاضي دمشق
          ... إلى آخر ما ذكره الإمام الذهبي ...

          تقريب التهذيب (لابن حجر) :

          أسلم العدوي، مولى عمر، ثقة، مخضرَم، مات سنة ثمانين، وقيل بعد سنة ستين، وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة.

          تهذيب التهذيب (لابن حجر) :

          (501) ـ أَسْلَم العَدَوِي، مَولاَهُم أَبو خَالِد، ويقال: أَبو خَالِد (ع).
          قـيـل: إنه حبشي، وقـيـل: من سبـي عين التـمر، أدرك زمن النبـي .
          وروى عن: أبـي بكر، ومولاه عمر، وعثمان، وابن عمر، ومعاذ بن جبل، وأبـي عبـيد، وحفصة رضي الله عنهم، وغيرهم.
          وعنه: ابنه زيد، والقاسم بن مـحمد، ونافع مولـى ابن عمر، وغيرهم.
          قال ابن إسحاق: بعث أبو بكر عمر سنة (11) فأقام للناس الحجّ وابتاع فـيها أسلـم مولاه.
          وقال العجلي: مدنـي ثقة من كبـار التابعين.
          وقال أبو زرعة: ثقة.
          وقال أبو عبـيد: توفـي سنة (80). وقال غيره: وهو ابن (114) سنة.
          قلت:هذا حكاه البخاري، والفسوي فـي تاريخهما عن إبراهيـم بن الـمنذر عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلـم وزاد: وصلـى علـيه مروان وهو يقتضي أنه مات قبل سنة (80) بل قبل سنة (70) ويدل له أن البخاري ذكر ذلك فـي «التاريخ الأوسط» فـي فصل من مات بـين الستـين إلـى السبعين، ومروان مات سنة(64) ونُفي من الـمدينة فـي أوائلها. وروى ابن مندة وأبو نعيـم فـي «معرفة الصحابة» بإسناد ضعيف أن أسلـم سافر مع النبـي ، لكن يحتـمل لو صحّ السند أن يكون أسلـم آخر غير مولـى عمر وقد أوضحت ذلك فـي «معرفة الصحابة». وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة وهو من جلّة موالـي عمر وكان يقدمه. وفـي تاريخ ابن عساكر: كان أسود مشروطا.

          تهذيب الكمال (لأبي الحجاج المزي) :

          أَسْلَم القُرَشي العَدَوي، أبو خالد، ويقال: أبو زيد المدني، مولىٰ عمر بن الـخطاب، وهو والد زيد بن أسلـم وخالد ابن أسلـم، قـيـل إنَّه من سبـي عين التـمر، وقـيـل: حبشيٌّ بجاويٌّ من بِجاوة. أدرك زمان النبـيِّ .
          وروى عن: أبـي بكر الصِّدّيق عبد الله بن أبـي قُحافة (س)، وعبد الله بن عُمر بن الـخطاب (خ م ت)، وعثمان بن عفـان، ومولاه عمر بن الـخطاب (ع)، وكعب الأحبـار، ومُعاذ بن جَبَل (ق)، ومعاوية بن أبـي سفـيان، والـمغيرة بن شعبة (د)، وأبـي عبـيدة بن الـجَرّاح، وأبـي هُريرة، وحفصة بنت عُمر بن الـخطاب أم الـمؤمنـين.
          روى عن: زيدُ بن أَسْلـم (ع)، والقاسمُ بن مـحمد بن أبـي بكر الصِّدّيق (س)، ومسلـم بن جُنْدب الهُذَلِـيُّ، ونافع مولـىٰ ابن عمر.
          قال محمد بن إسحاق: بعث أبو بكر عُمَرَ سنة إحدىٰ عشرة، فأقام للناس الـحجَّ، وابتاع فـيها أسلـمَ مولاه.
          وقال العِجلي: مدينـيٌّ ثقة من كبار التابعين.
          وقال أبو زُرْعَة: ثقة.
          وقال أبو عُبـيد القاسم بن سَلاّم: تُوفِّي سنة ثمانـين.
          قال غيره: وهو (ابن) أربع عشرة ومئة سنة.
          وقال الهيثمُ بن عَدِي: توفـي بـالـمدينة فـي خلافة عبد الـملك.
          وقالَ البخاري: صَلَّـى علـيه مروان.
          روى له الـجماعة.

          تعليق


          • #6
            لا تشتت أنت وهو الموضوع ما شأن يزيد بموضوعنا ؟؟
            ان أردتما أفردا موضوعا عن يزيد ولا تشتتا الموضوع وتستدرا العواطف .. ناقش بالعقل لا بالعاطفة

            تعليق


            • #7
              يااخي ليس الموضوع يزيد او غيره.

              ثم ان الموضوع الذي تتكلمون فيه ليس من العقائد لكي نسال عمن اخذ الرواية وندقق.
              ثم هل يخفى ان عمر قد ذهب الى بيت فاطمة ع وهددهم ان لم يبايعوا؟

              كم اكره النقاش في المسلمات.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة ملاحظة بسيطة
                لا تشتت أنت وهو الموضوع ما شأن يزيد بموضوعنا ؟؟
                ان أردتما أفردا موضوعا عن يزيد ولا تشتتا الموضوع وتستدرا العواطف .. ناقش بالعقل لا بالعاطفة
                اي تشتيت؟!
                عمر احدث ويزيد احدث
                والمفروض منك تلعنين الاثنين امتثالا لامر النبي

                بس العناد والجهل اذا اجتمعا برأس وهابي تكون كارثة فكرية!!

                انصحك بالذهاب الى المطبخ حالا واتركي النقاش لرجالكم إن كان لهم وجه بعد هروبهم المستمر

                وبعد أن اُلجمت حجرا ...

                هل هناك عاقل يدخل ويبعد الشبهة عن عمر ونضيف له يزيد؟!
                على الاقل نتفق على واحد ملعون فيهما

                تعليق


                • #9
                  عنوان الموضوع : هل احدث عمر بن الخطاب بالمدينة فشملته لعنة رسول الله؟؟!


                  تفاصيل الموضوع :

                  صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )
                  ‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت بن يزيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ " عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيها ‏حدث ‏من ‏ ‏أحدث ‏حدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . ‏

                  وماذا يقول صحيح مسلم لدي اهل السنة؟
                  صحيح مسلم - الحج - فضل المدينة - رقم الحديث : ( 2429 )
                  ‏- ‏وحدثناه ‏ ‏حامد بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال ‏قلت ‏ ‏لأنس بن مالك ‏ ‏أحرم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏قال نعم ما بين كذا إلى كذا فمن ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏ ‏قال ثم قال لي هذه شديدة ‏ ‏من ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة ‏ ‏صرفا ‏ ‏ولا ‏ ‏عدلا ‏ قال فقال ‏ ‏ابن أنس ‏ ‏أو ‏ ‏آوى ‏ ‏محدثا .

                  البخاري ومسلم يؤكدان ان من احدث بالمدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس ولايقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة......

                  أخرج ابنأبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
                  " حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظإمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى اللهعليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمةفقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ومامن أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفرعندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمرقد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتىبايعوا لأبي بكر " .

                  سؤالنا..
                  هل التهديد باحراق البيت وادخال الرعب بانفس المبشرين بالجنة مثل علي والزبير وتهديد الزهراء حبيبة المصطفة وابنته سيدة النساء....هل كل هذا يعتبر حدثا بالمدينة ؟؟!
                  ام له اسم آخر لا نعرفه.....نرجو الافادة والتفسير..؟
                  إلا الحمق فقد أعيا مداويه !! وأضيف لذلك الجهل والعناد ومحاولة الصاق التهم ( غصب طيب )

                  تعليق


                  • #10
                    طيب ياملاحظة لك دينك ولنا ديننا
                    اتبعي عمر واحبيه وادعي الله ان يحشرك معه.
                    ونحن ندعوا ان نحشر مع فاطمة الزهراء ع ونبين حبنا لها.

                    فان كان الاثنان (سيدة النساء وعمر ابن الخطاب) في الجنة فخلاص نحن الاثنان بالجنة وان كان غير ذلك فتكونين مع عمر ونحن مع الزهراء ع.

                    ولا تزعلين بس لا تنسي ان تقولي احشرني معه.

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله، وبعد
                      الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

                      .
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم المؤمن مؤمن والاخوة الموالين الكرام

                      أكثر ما يسعدني في المنتديات بعد البحث عن الحقيقة هو القام الوهابي حجرا ملء فمه وحصره وشيخه الذي ينقل منه في زاوية ضيقة مع ترك له احتمالان لا ثالث لهما:
                      فإما أن يتهم شيخه بالجهل
                      أو يتهمه بالكذب.

                      فالزميل الذي ينقل متشدقا باللوطي الدمشقية -عذرا فالأزهر يقول هذا وليس أنا- بقوله:
                      هذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).
                      فيها ما فيها من الجهل والكذب معا
                      فأولا: الرواية مسندة عن زيد بن أسلم عن أبيه أسلم
                      " حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظإمام- عن أبيه أسلم مولى عمر
                      اذن فلا أدري ما دخل انقطاع زيد بن أسلم عن عمر مادام هناك راو آخر وهو أسلم مولى عمر !!!!
                      اللهم الا العَوَر والغباء.


                      ثانيا: يقول
                      لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117)
                      فتعالوا ننقل ترجمة زيد بن أسلم من تقريب التهذيب:
                      (2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع) انتهى.

                      فأين تصريح الحافظ بن حجر بأن احاديثه عن عمر منقطعة ؟؟!!
                      اللهم الا العَوَر والكذب.


                      ثالثا: يقول
                      كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).
                      فيا حبذا لو يتكرم الدمشقية أو الزميل الذي يتشدق به وينقل لنا نص كلام الشيخ الالباني بهذا الخصوص من كتاب ازالة الدهش
                      فلقد بحثت في الكتاب المذكور في برنامج المكتبة الشاملة الاصدار الثاني ولم اجد له ذكرا !!!!


                      رابعا: يقول
                      علة الإسناد :
                      أسلم العدوي روى الحديث تعليقاً ولم يسنده إلى أحد..
                      وهذا يكفي لضعف الحديث نظراً لإبهام السند ، فلا يعلم هل سمع أسلم الحديث من علي أم من الزبير أم من عمر رضي الله عنهم ، أم سمعه من أحدٍ غيرهم عن أحدٍ منهم وهذا الاحتمال الأخير هو الذي يؤدي إلى ضعف الحديث لأننا لا نعلم من هو ذلك الذي هو أحد غيرهم وهل هو ثقة أم لا ..
                      اقول: احيي هذه الشجاعة في رد الرواية وأتمنى من صاحبنا أن يبقى على شجاعته عندما يتعلق الأمر بصحيح البخاري الذي يقدسه القوم:
                      (4177 - حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسِيرُ فِى بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً ، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَىْءٍ فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا عُمَرُ ، نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، كُلُّ ذَلِكَ لاَ يُجِيبُكَ . قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِى ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ الْمُسْلِمِينَ ، وَخَشِيتُ أَنْ يَنْزِلَ فِىَّ قُرْآنٌ ، فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخاً يَصْرُخُ بِى - قَالَ - فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِىَّ قُرْآنٌ . وَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ « لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِىَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ قَرَأَ ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ))/ البخاري: المغازي، باب 35.

                      فلماذا اصبحت رواية البخاري صحيحة ورواية ابن ابي شيبة ضعيفة ؟؟!!

                      اللهم الا العَوَر والانتقائية.


                      خامسا: يقول
                      والصحابة فقط هم الذين لا بأس بمراسيلهم ، أما غيرهم فلا بد من الإسناد..
                      فهل يعني هذا أن مراسيل كبار التابعيين ضعيفة ولا يحتج بها ؟؟!!
                      هل أنت متأكد يا زميل !!!!
                      واذا كان هكذا، فما حكم من يقبل مرسل التابعي ويبني عليه أثرا ويحتج به ؟؟!!


                      هذه خمس نقاط نتمنى من الزميل ملاحظة أن يجيب عليها لنرى ما عنده من ترقيعات،
                      واذكره بكلامه نفسه:
                      ليت كل من يكتب في هذا المنتدى يتثبت و( يشغل مخه ) قبل أن ينقل شيئا حتى لايعرض نفسه للاحراج .. ثلاث أعشار مافي هذا المنتدى شبهات منقوووولة وضع خطا فسفوريا تحت كلمة منقولة .. لم أرى حتى الآن من يكتب نتاج اعماله لعقله ..
                      فيا حبذا لو يأتينا من فيض علمه ويترك عنه النقل من اللوطية وطريدي الأزهر


                      والسلام.
                      أبــــو علي/ . .

                      تعليق


                      • #12
                        الله حسيبك ياطالب الثار وهو يتولاك وفي عينه الى يوم القيامة
                        شكرا لك

                        تعليق


                        • #13
                          الظاهر لا يوجد من يرد الا بعض من تحترق قلوبهم من الحقائق الدامغة التي يكتبونها اتباع ال البيت عليهم السلام

                          قبلة على رؤوس اشبال الكرار ولاسيما الحبيب الغالي طالب الثأر...

                          يرفع ببركة الصلوات على محمد وآل محمد
                          واللعن على اعدائهم من الاولين والآخرين

                          تعليق


                          • #14
                            صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )
                            ‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت بن يزيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ " عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيها ‏حدث ‏من ‏ ‏أحدث ‏حدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . ‏

                            وماذا يقول صحيح مسلم لدي اهل السنة؟
                            صحيح مسلم - الحج - فضل المدينة - رقم الحديث : ( 2429 )
                            ‏- ‏وحدثناه ‏ ‏حامد بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال ‏قلت ‏ ‏لأنس بن مالك ‏ ‏أحرم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏قال نعم ما بين كذا إلى كذا فمن ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏ ‏قال ثم قال لي هذه شديدة ‏ ‏من ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة ‏ ‏صرفا ‏ ‏ولا ‏ ‏عدلا ‏ قال فقال ‏ ‏ابن أنس ‏ ‏أو ‏ ‏آوى ‏ ‏محدثا .

                            البخاري ومسلم يؤكدان ان من احدث بالمدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس ولايقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة......

                            أخرج ابنأبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
                            "
                            حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظإمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى اللهعليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمةفقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ومامن أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفرعندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمرقد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتىبايعوا لأبي بكر " .

                            سؤالنا..
                            هل التهديد باحراق البيت وادخال الرعب بانفس المبشرين بالجنة مثل علي والزبير وتهديد الزهراء حبيبة المصطفة وابنته سيدة النساء....هل كل هذا يعتبر حدثا بالمدينة ؟؟!
                            ام له اسم آخر لا نعرفه.....نرجو الافادة والتفسير..؟

                            تعليق


                            • #15
                              جزاك الله خيرا مولاي العزيز مؤمن دائما أستفيد من مواضيعكم القيمة . حفظكم الباري

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X