لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

انا ضربت بالحجج عرض الحائط؟

اما تخشى ربا وحسابا ياهذا؟

حسنا

انا قلت

ان حديثا بعينه

تم بتر بعض سنده

وبتر

جزء من متنه


الان الكرة في ملعبك


هل كان هذا قد حصل بالفعل ام لا........؟؟؟؟؟

قل لي اين هي تلك الحجج !!!!!!

لا يجوز يا جاري العزيز ....... لا يجوز لك ان تلغي كامل الكتاب وتتفرد بحديث واحد فالكتاب يؤخذ كتلة واحدة ولا يجوز تفريقه الا ذا كنا نريد ان نكفر ب 99.99% من الكتاب ونؤمن بالباقي ثم لا دليل لديك على ان البتر قد حصل فالسند قد جاء هكذا ناهيك من انه قد جاء في اسانيد اخرى في كتب اخرى بنفس اللفظ ........

زميلي للمعلومية التراجع عن الخطأ فضيلة

يبدو ان الزميل الصاعقة يصر على اكمال الفضائح

فهو لم يكتف بما حدث لزميله الدليل الاجوف فاكمل التهريج حتى فاحت رائحة ابن تيمية ومن تبعه في موضوع امام الزمان

والان

لم يكتف بما حدث للمقبور رد دث
فاصر على ان تدوم الفضيحة

_______________________________________
القصة والخلاصة

قلت انا حسيني فور ايفر

ان هذا الحديث
كان موجودا في البخاري بهذا اللفظ

فحذفت منه جملة(الى اجل)

وان السند كان

حدّثنا قُتَيبةُ بن سعيدٍ حدَّثنا جريرٌ عن إسماعيلَ عن قَيسٍ
قال: «قال عبدُ الله بن مسعود: كنّا نَغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم....الى اخر الحديث

فـ

حذفت منه كلمة

بن مسعود

وكان قد روى الحديث عن البخاري بهذا السند والنص كل من

( أ ) البيهقي : في سننه الجزء 7 الصفحة 200 طبعة حيدر آباد

( ب ) السيوطي : في تفسيره " 2 " 207 " الميمنية بمصر

( ج ) الزيلعي : في نصب الراية " 3 " 180 " دار التأليف "

( د ) ابن تيمية : في المنتقى " 2 " 517 " الحجازي "

( ه‍ ) ابن القيم : في زاد المعاد " 4 " 8 " محمد علي صبيح "

( و ) القنوجي : في الروضة الندية " 2 " 16 " المنيرية "

( ز ) محمد بن سليمان : في جمع الفوائد " 1 " 589 " دار التأليف " ولهذه الرواية مصادر اخرى وهي :

( ح ) مسند أحمد : الجزء 1 الصفحة 420 طبعة مصر 1313

( ط ) تفسير القرطبي : " 5 " 130 " " 1356

( ي ) تفسير ابن كثير : " 2 " 87 " " علي البابي

_________________

الان

اثبت ان هذا لم يحدث

طيب ما زال السند بهذا اللفظ موجودا في البخاري
هدئ اعصابك فالعصبية تقود الى سوء الادب

زميلي مطر صيف
فصاعقة كثير عليك
انت وضعت هذه الجملة من ردي الذي اقتبست بخط كبير
ثم عقبت
قائلا
وهذا هو عين الاسلوب السلفي الخبيث القذر
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=61205
راجع موضوعي الجديد حول التحريف والتدليس والكذب عند التيار السلفي
لاحظ اني وضعت كلمة
السند
بلون احمر
لان الاقتباس الاول يتحدث عن
الحديث

مش عن السند
رغم ان السند لم يخل من البتر الخبيث
لاني قلت بعدها
والان يابو اعصاب رايقة
اثبت ان
1-انه لم يكن في متن الحديث عبارة (الى اجل)ثم حذفت
2-لم يكن في السند(بن مسعود)ثم حذفت
وماشاالله على هلاعصاب

صديقي
اسمحلي اقولك
بتخلي نفسك في مواقف بايخة
(صحيح عادل امام باب مدرسة المشاغبين)
رواه السقا واخرجه محمد فاضل

الم تتمن الاتراني في موضوع جديد؟
ايه الي يحشرك معاي؟

والان يابو اعصاب رايقة
اثبت ان
1-انه لم يكن في متن الحديث عبارة (الى اجل)ثم حذفت
2-لم يكن في السند(بن مسعود)ثم حذفت

ولماذا تحذف ????

وهل اثبت انت ان الجملة اساسا كانت موجودة بهذا الاسناد وهل اثبت انت ان بن مسعود كانت موجودة بهذا الاسناد



يقول حسيني فور افر

اقول

هل تعني ذلك حقا ؟؟؟
هل تعني بان البيهقي والسيوطي والزيلعي وبن تيمية وبن القيم والقنوجي ومحمد بن سليمان والامام احمد والقرطبي وبن كثير قد رووه عن البخاري ؟؟؟

ليس شاننا الان لماذا تحذف
المهم انه حذفت

نعم اثبت ذلك
لا
اعني ان تكف عن التهريج
حقا

؟؟؟؟؟؟؟؟

اسف على الازعاج

كل مشاركاتك ازعاج

ليس هذه فحسب

تناقش بكلام انشائي خال من الدليل

وخال من الاساس العلمي