تويت
لا سفرة ولا بطيخ
انت متورط في هذا الموضوع ولن اتركك تفلت
انا ذكرت لك في اول مشاركاتي
مشاركة بواسطة منتصر
فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ،نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ "لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . " التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ،نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ "لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . " التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
مشاركة بواسطة صدأ الفكر
ليس لي خلاف معك حول المحكم
وليس عندي خلاف معك حول تعريف المتشابه
بل الخلاف فقط في امكانية تحول المحكم الى متشابه
فارجو ان لا تشتت الموضوع انت
ليس لي خلاف معك حول المحكم
وليس عندي خلاف معك حول تعريف المتشابه
بل الخلاف فقط في امكانية تحول المحكم الى متشابه
فارجو ان لا تشتت الموضوع انت
مشاركة بواسطة صدا الفكر
يظهر انك تتناسى او تتجاهل اننا نتحاور حول المتشابه وليس حول المحكم لاننا متفقين حول المحكم
يظهر انك تتناسى او تتجاهل اننا نتحاور حول المتشابه وليس حول المحكم لاننا متفقين حول المحكم
أرنا كيف تطبق هذا التعريف على الاية التي تستدل بها
هل انت بحاجة الى دليل خارجي او قرينة لكي تثبت ان عليا رضي الله عنه هو المقصود بالامامة ام لا ؟؟؟
ورطة كبيرة أليس كذلك
؟؟؟؟؟؟تحياتي
تعليق