إعـــــــلان

**فارس الرضا** · 02-07-2006, 07:08 PM

كما توقعت لا جواب رغم تكرر الإنزال والرفع

**علي الجنان** · 03-07-2006, 04:57 AM

ومتى أجابوا هؤلاء لا يفقهون ما في بطون كتبهم ولا يعرفون سوى كلمات محددة ( بدعة -- شرك -كفر - المستعان بالله ) لكن لو سألت أحدهم العن الظالم ؟ يتأمل أيلعن الظالمين أم لا ؟ لأن في قرارة نفسه أن من يعشقهم ظلام فكيف يلعنهم

**فارس الرضا** · 06-07-2006, 09:14 PM

بارك الله فيكم أستاذي العزيز

**الدليل الأول** · 06-07-2006, 11:26 PM

السؤال لنفهم سؤالك
هل هي فرقة راقصة كالفرق الحالية ( التي يظهر فيها الكاسيات العاريات ) أم مجموعة من الرجال يلعبون بالحراب و يتفننون بها ( و معروف ان الحراب كانت اسلحة فهو شبه استعراض عسكري فيه من اللهو المباح الكثير )
فأرجو التحديد لنحدد الفتوى

**فارس الرضا** · 07-07-2006, 09:03 AM

حفلة غنائية راقصة مختلطة في المسجد تتم بمباركة النبي الأعظمفيما يزعم البخاري ومسلم!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرةلكم أخواني الأعزاء أخواتي الكريمات

أليست المساجد للعبادة والطهر والقربالإلهي .. وهي بيوت الله المقدسة ..؟؟؟؟ فلماذا يجعلها البخاري ومسلم للغناء والرقصوما يشبههما ؟؟؟
البخاري ج1 ص 323 كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيدالحديث برقم 907 (( حدثنا أحمد قال حدثنا بن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبدالرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت ثم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلموعنديجاريتان تغنيان بغناء بعاثفاضطجع على بالحق وحول وجههودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليهوسلمفأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهمافلما غفلغمزتهما فخرجتاوكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبيصلى الله عليه وسلم وإما قالتشتهين تنظرينفقلت نعم فأقامنيوراءهخدي على خدهوهو يقولدونكم يا بني أرفدةحتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي)). وفي ص 324 باب سنة العيدينلأهل الإسلام الحديث برقم 909 (( حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عنهشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواريالأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكرأمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسولالله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا)). ج1 ص 335 بابإذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى الحديث برقم 944 (( حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أنأبا بكر رضي الله عنه دخل عليهاوعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبيصلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عنوجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى وقالت عائشةرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون فيالمسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم أمنا بني أرفدة يعني منالأمن))باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال أبو المعلى سمعت سعيدا عن بنعباس كره الصلاة قبل العيد )). ج3 ص1298 باب قصة الحبش وقول النبي صلى الله عليهوسلم يا بني أرفدة الحديث برقم 3337 (( حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عنبن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان فيأيام منىتدففان وتضربانوالنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبهفانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال يا أبا بكر فإنهاأيام عيد وتلك الأيام أيام منى وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلميسترنيوأنا أنظر إلى الحبشةوهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلىالله عليه وسلم دعهم أمنا بني أرفدة يعني من الأمن) وفي ج3 ص 1064 باب الدرقالحديث برقم 2750 (( حدثنا إسماعيل قال حدثني بن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عنعروة عن عائشة رضي الله عنها ثم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلموعنديجاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على بالحق وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقالمزمارة الشيطان ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودانبالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرينفقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبكقلت نعم قال فاذهبي قال أحمد عن بن وهب فلما غفل ).

صحيح مسلم ج2 ص9 ط دارإحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي الحديث برقم 892 (( وحدثني أخبرنابن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة ثم والله لقد رأيترسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على بابحجرتي والحبشةيلعبونبحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثميقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة علىاللهو ) والحديث برقم 892 (( حدثني هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلىواللفظ لهارون قالا حدثنا بن وهب أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروةعن عائشة قالت ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلموعندي جاريتان تغنيان بغناءبعاث فاضطجع على بالحق وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقالمزمارالشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإماسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءهخدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي)) والحديث برقم 892 (( حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيهعن عائشة قالت ثم جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلىالله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرفعن النظر إليهم)) وفي ص 10 والحديث برقم 893 (( وحدثني محمد بن رافع وعبد بنحميد قال عبد أخبرنا وقال بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن بنالمسيب عن أبي هريرة قال ثمبينما الحبشة يلعبون ثم رسول الله صلىالله عليه وسلم بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطاب فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها فقال لهرسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر)).

السنن الكبرى للنسائيج5 ص 309 ط دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيدكسروي حسن الحديث برقم8957 (( أخبرني عبد الله بن محمد الثغري قال نا زيد بن حبابقال أخبرني خارجة بن عبد الله قال أنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت ثم كانرسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا فقام رسول الله صلى الله عليهوسلمفإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئتفوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكبإلى رأسه فقال لي أما شبعت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناسعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروامن عمر قالت فرجعت)) والحديث برقم 8958 (( أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني قالنا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت ثم خرج رسولالله صلى الله عليه وسلموالحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنامني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلمبنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتىكنت أنا التي انتهيت إطلاق الرجل لزوجته استماع الغناء والضرب بالدف)) الحديث برقم 8959 (( أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عيسى بن يونس قال نا الأوزاعيعن الزهري عن عروة عن عائشة ثم أن أبا بكر دخل عليها أيام منىوعندهاجاريتان تغنيان وتضربان بدفينورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى على وجههالثوب لا يأمرهن ولا ينهاهن أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا أبابكر فإنها أيام عيد )).ج1 ص 553 للعب في المسجد أيام العيد الحديث برقم 1799 (( أخبرنا إسحاق بن موسى قال أنا الوليد بن مسلم قال نا الأوزاعي قال حدثني الزهري عنسعيد عن أبي هريرة قالثمدخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهمعمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فإنما يعني هم بنو أرفدة نظرالنساء إلى اللعب)).

صحيح ابن حبان ج 2 ص609 ط مؤسسة الرسالة بيروتط 1414 الثانية تحقيق شعيب الأرنوؤط الحديث برقم 892 (( وحدثني أخبرنا بن وهبأخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة ثم والله لقد رأيت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقوم علىبابحجرتي والحبشة يلعبون بحرابهمفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم منأجلي حتى أكون أنا التي أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو))الحديث برقم 892 (( حدثني هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلىواللفظ لهارون قالا حدثنا بن وهب أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروةعن عائشة قالت ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلموعندي جاريتان تغنيان بغناءبعاث فاضطجع على بالحق وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان ثم رسولالله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلماغفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول اللهصلى الله عليه وسلم وإما قالتشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءهخدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي))الحديث برقم 892 (( حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عنعائشة قالت ثمجاء حبشيزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلىالله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرفعن النظر إليهم(( ج1 ص492 الحديث برقم 2011 (( أخبرنا عبد الله بن محمد بنسلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن الزهري عنعروة عن عائشة قالت لما قدم وفد الحبشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموايلعبون في المسجد قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قالدخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمدعهم يا عمر فإنما هم بنو أرفدة)).

مسند الحميدي ج 1ص 123 ط مكتبةالمتنبي القاهرة ودار الكتب العلمية بيروت تحقيق حبيب الأعظمي الحديث برقم 254 (( حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال حدثنايعقوب بن زيد التيمي عن عائشة قالت ثم كانحبش يلعبون بحراب لهم فكنتأنظر من بين أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاتقه حتى كنت أنا التي صددتزاد يعقوب بن زيد في حديثه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمما منهم أحدإلا الشيطان آخذ بثوبه يقول انظر فلما جاء عمر تفرقت الشياطين قالت وقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم العبوا يا بني أرفدة تعلم اليهود والنصارىأن في ديننا فسحةقالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب)).

سننالبيهقي الكبرى ج10 ص218 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة تحقيق محمد عبد القادر عطا (( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعثا فاضطجععلى بالحق وحول وجهه ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمارة الشيطان ثمرسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهمافلما غفل غمزتهما فخرجتا وقالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألترسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قالتشتهين تنظرين فقلت نعمفأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا ملكت قال حسبك قلتنعم قال اذهبيرواه البخاري في الصحيح عن أحمد ورواه مسلم عن هارون بن سعيدويونس بن عبد الأعلى كلهم عن بن وهب أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ عبد الله بن أحمدبن سعد الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يوسف بن عدي ثنا شريكبن عبد الله عن مغيرة عن عامر الشعبي عن عياض الأشعريأنه شهد عيدابالأنبار فقال ثم ما لي لا أراكم تقلسون كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليهوسلم يفعلونه قال يوسف بن عدي التقليس أن تقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرقيلعبون بالطبل وغير ذلك قال الشيخ رحمه الله وروايه هشيم عن أنه قال فإنه من السنةفي العيدين يعني ضرب الدف ثم الانصرافورواه يزيد بن هارون عن شريك فقالزياد بن عياض الأشعري أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنامحمد بن عبد الرحيم الهروي بسافرية ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شيبان وإسرائيل عن جابرعن عامر عن قيس بن سعد قال ثمما كان على عهد رسول الله صلى الله عليهوسلم إلا وقد رأيته يعمل بعده إلا شيء واحد كان يقلس له يوم الفطر ورواه عمرو بنمحمد بن إسرائيلقال كان يقلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العيد والتقليساللعب)).

البيان والتعريف ج 1 ص 282 ط دار الكتب العربي بيروتالمحقق سيف الدين الكاتب وفي ج 2ص 56 ((قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلمجالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلمفإذاحبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكبرسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها مما بين المنكب إلى رأسه فقال ليأما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لا لا أنظر إلى منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفضالناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجنوالإنس قد فروا من عمر)).

النسائي ( المجتبى ) ج 3 ص 196 ط مكتبالمطبوعات الإسلامية ط 2 لسنة 1406 هـ تحقيق عبد الفتاح أبو غدة (( باب ضرب الدفيوم العيد الحديث برقم 1593 (( أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر عنمعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليهاوعندها جاريتان تضربان بدفين فانتهرهما أبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهنفإن لكل قوم عيدا )) باب اللعب بين يدي الإمام يوم العيد الحديث برقم 1594 (( أخبرنا محمد بن آدم عن عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ثم جاء السودانيلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني فكنت أطلعإليهم من فوق عاتقه فما زلت أنظر إليهم حتى كنت أنا التي انصرفتباب اللعب فيالمسجد يوم العيد ونظر النساء إلى ذلك)). الحديث برقم 1595 (( أخبرنا عليبن خشرم قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ثمرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلميسترني بردائه وأنا أنظر إلىالحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا أسأم فأقدر قدر الجارية الحديثة السن الحريصةعلى اللهو)).
وهناك مصادر أخرى تأتي فلا داعي لذكرها الآن

المصادرالتي تذكر وجود الفتيات الراقصات :
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 621 ح 3691]) حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا زيد بن حباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أخبرنا يزيد بن رومان عن عائشة قالت :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذا طلع عمر قال فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعتقال أبو عيسى هذا حديثحسن صحيحغريب من هذا الوجهقال الشيخ الألباني : صحيح ) وتاريخ دمشق [ جزء 44 - صفحة 82 ]

السنن الكبرى للنسائي ج5 ص 309 ط دار الكتب العلمية بيروت الطبعةالأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن الحديث برقم8957 (( أخبرني عبدالله بن محمد الثغري قال نا زيد بن حباب قال أخبرني خارجة بن عبد الله قال أنا يزيدبن رومان عن عروة عن عائشة قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنالغطا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلمفإذا حبشية تزفن والصبيانحولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى اللهعليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت فجعلت أقول لالأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمإني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر قالت فرجعت 8958 أخبرنامحمد بن خلف العسقلاني قال نا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمةعن عائشة قالت ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلموالحبشة يلعبونوأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبهوجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبونويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت إطلاق الرجل لزوجته استماع الغناء والضرببالدف)).
سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 309 ح 8958] أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني قال نا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلموالحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت)).

مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 204 ح 1442] ( حدثنا أبو داود قال حدثنا زمعة عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت : كانت الحبشة يدخلون المسجد فجعلوا يلعبون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إليهم جارية حديثة السن فجاء عمر فنهاهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا عمر ثم قال هن بنات أرفدة).

المعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 121 ح 9303] حدثنا هاشم بن مرثد نا آدم بن أبي إياس ثنا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشةقالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبيه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهن بنات أرفدةفما زلت أنظر وهم يلعبون ويرقصون حتى كنت أنا الذي انتهيت لم يرو هذا الحديث عن قرظة إلا إسرائيل تفرد به آدم ).

**فارس الرضا** · 07-07-2006, 09:14 AM

يزفنون ويرقصون :
صحيح مسلم [ جزء 2 - صفحة 607 ] دار إحياء التراث العربي - بيروتتحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي( 892 ) حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت:جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبيصلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم[ ش( يزفنون ) معناه يرقصونوحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الرقص ...)

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 3 - صفحة 152 ] ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد قال ثنا حماد عن ثابت عن أنس قال : كانتالحبشة يزفنونبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقصون ويقولون محمد عبد صالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقولون قالوا يقولون محمد عبد صالح . تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ).

السنن الكبرى للنسائيج5 ص 309 ط دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيدكسروي حسن الحديث برقم8957 (( أخبرني عبد الله بن محمد الثغري قال نا زيد بن حبابقال أخبرني خارجة بن عبد الله قال أنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت ثم كانرسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا فقام رسول الله صلى الله عليهوسلمفإذا حبشية تزفن والصبيان حولهافقال يا عائشة تعالي فانظري فجئتفوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكبإلى رأسه فقال لي أما شبعت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عندهإذ طلع عمر فارفض الناسعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروامن عمر قالت فرجعت)) والحديث برقم 8958 (( أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني قالنا آدم وهو بن أبي إياس قال نا إسرائيل عن قرظة عن عكرمة عن عائشة قالت ثم خرج رسولالله صلى الله عليه وسلموالحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنامني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلمبنات أرفدةفما زلت وهميلعبون ويزفنون حتىكنت أنا التي انتهيت إطلاق الرجل لزوجته استماع الغناء والضرب بالدف)) الحديث برقم 8959 (( أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عيسى بن يونس قال نا الأوزاعيعن الزهري عن عروة عن عائشة ثم أن أبا بكر دخل عليها أيام منىوعندهاجاريتان تغنيان وتضربان بدفينورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى على وجههالثوب لا يأمرهن ولا ينهاهن أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا أبابكر فإنها أيام عيد )).ج1 ص 553 للعب في المسجد أيام العيد الحديث برقم 1799 (( أخبرنا إسحاق بن موسى قال أنا الوليد بن مسلم قال نا الأوزاعي قال حدثني الزهري عنسعيد عن أبي هريرة قالثمدخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهمعمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فإنما يعني هم بنو أرفدة نظرالنساء إلى اللعب)).

بعض الشراح :
عمدة القاري [ جزء 6 - صفحة 270 ] ففيرواية النسائي من طريق يزيد بن رومان عنها سمعنا لغطا وصوت صبيان فقام النبي فإذا حبشية تزفن أي ترقص والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فهذا يدل على أنه سألها وفي رواية عبيد بن عمير عنها عند مسلم أنها قالت للعابين وددت أني أراهم ففي هذا يحتمل أن يكون السائل هو النبي وأن تكون عائشة لا كما جزم به البعض أنها سألته ورواية للنسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي النبي يا حميراء تحبين أن تنظري إليهم فقلت نعم إسناده صحيحقال بعضهم ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا ( قلت ) روي من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت استخنت ماء في الشمس فقال النبي لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص وهذا الحديث وإن كان ضعيفا ففيه ذكر الحميراء وفي مسند السراج من حديث أنس أن الحبشة كانت تزفن بين يدي النبي ويتكلمون بكلام لهم فقال ما يقولون قال يقولون محمد عبد صالح قوله خدي على خده).

تحفة الأحوذي ج 10 ص 123 ط دار الكتب العلمية (( أما حديث عائشة فأخرجه الترمذي بعدهذا المعجمتان صوتا شديدا وضجة لا يفهم معناها فإذا حبشية بفتحتين أي جارية أوامرأة منسوبة إلى الحبش تزفنبسكون الزاي وكسر الفاء ويضم أي ترقص وتلعب والصبيانحولها أي ينظرون إليها ويتفرجون عليها تعالي بفتح اللام وسكون التحتية أي هلميوتقدمي فوضعت لحيي بالإضافة إلى ياء المتكلم تثنية لحي بالفتح وسكون الحاء المهملةمنبت اللحية من الإنسان على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مجتمع رأس الكتفوالعضد إليها أي الحبشية ما بين المنكب إلى رأسه ظرف لأنظر حذف منه في أي فيما بينالمنكب إلى رأسه صلى الله عليه وسلم فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده أي لا لعدمالشبع حرصا على النظر إليها بل كان قصدي من هذا القول لأنظر منزلتي وغاية مرتبتيومحبتي عنده صلى الله عليه وسلم إذ طلع عمر أي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضادالمعجمة من الارفضاض أي تفرقوا عنها من هيبة عمر إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنسقد فرواكأنه قال ذلك باعتبار كونه في صورة اللهو واللعب ولا بد أن يكون فيه شيءولكنه ليس بحرام وإلا كيف رآه النبي صلى الله عليه وسلم وأراه (رأته) عائشة).

النووي في شرحه لصحيح مسلم ج 6 ص 185 ط دار إحياء التراثالعربي لسنة 1392 هـ ط 2 (( ...قولها وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة حديثةالسن معناه أنها تحب اللهو والتفرج والنظر إلى اللعب حبا بليغا وتحرص على ادامته ماأمكنها ولا تمل ذلك إلا بعذر من تطويل وقولها فاقدروا هوا بضم الدال وكسرها لغتانحكاهما الجوهري وغيره وهو من التقدير أي قدروا رغبتنا في ذلك إلى أن تنتهي وقولهاالعربة هو بفتح العين وكسر الراء والباء الموحدة ومعناها المشتهية للعب المحبة لهقوله ص دونكم يا بني أرفدة هو بفتح الهمزة واسكان الراء ويقال).

فتحالباري ج 2 ص 444 ط دار المعرفة بيروت تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي , محب الدينالخطيب (( ... ففي رواية النسائي من طريق يزيد بن رومان عنها سمعت لغطا وصوت صبيانفقام النبي صلى الله عليه وسلمفإذا حبشية تزفن أي ترقص والصبيانحولها فقال يا عائشة تعالى فانظري ففي هذا أنه ابتدأهاوفي رواية عبيد بنعمير عنها ثم مسلم أنها قالت للعابين وددت أني أراهم ففي هذا أنها سألت ويجمع.. .((.

فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي [ جزء 3 - صفحة 12 ح 2624] ( إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر) بن الخطاب لمهابته كما سبق موضحا وهذا قاله وقد رأى حبشية تزفن والناس حولها إذ طلع عمر فانفضوا عنها مهابة له وخوفا منه فتلك المرأة شيطان الإنسان لأنها تفعل فعل الشيطان
( ت ) في المناقب ( عن عائشة ) قالت : سمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذاحبشية تزفنفقال : يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكبه أنظر إليها فقال : أما شبعت فأقول : لاإذ طلع عمر فانفض الناس فذكره قال الترمذي : صحيحغريب من هذا الوجه انتهى وفيه زيد بن الحباب قال في الكاشف لم يكن به بأس وقد يهم

أليست المساجد للعبادة والطهر والقرب الإلهي .. وهي بيوت اللهالمقدسة ..؟؟؟ فلماذا جعلها البخاري ومسلم للغناء (( حتى كنت أنا التي انتهيت إطلاقالرجل لزوجته استماع الغناء والضرب بالدف )) والرقص المختلط أو ما يشبههما؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ( حبشية تزفن ) ( إنهن بنات أرفدة ) والعجيب حقًا أنيدعى أن ذلك تمَّ بمباركة وحث من قبل المصطفى روحي فداه (( دونكم بني أرفدة , أمنًابني أرفد...)) !!!! ـ ولفظة دونكم من ألفاظ الأعزاء وحذف المغري به تقديره عليكمبهذا اللعب الذي أنتم فيه كما يقول الشراح ـ بل والأدهى والأنكى أنه دعى زوجه عائشةلهذا المشهد الطريف والرقص البديع (( جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعانيالنبي ...))!!!!! متكبدًا عناء ومشقة الأمر((يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثميقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف عن النظر إليهم )) و(( فوضعت رأسي على منكبه ))(( فأقامني وراءه خدي على خده )) و ممهلا لها حتى الشبع (( ..حتىإذا مللت ..)) (( حتى كنت أنا التي انتهيت )) (( حتى كنت أنا التي صددت )) (( ...حولها فقال يا عائشةتعالي فانظري فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله صلى الله )) (( ثم يقوم من أجليحتى أكون أنا التي أنصرف )) أين حدث هذا في المسجد !!!!!!!!!!!!!!!!!! و الأغرب أنالذي غار على انتهاك حرم الله وثارت ثائرته عمر ( أم النبي الأعظم فلم يكن ملتفتًالذلك بل شجع على ذلك الانتهاك )) فهبَّ عمر للذود عن تلك الحرم المنتهكة فرماهمبالحصباء زاجرًا لهم فما كان من النبي الأعظم إلا أن منعه من ذلك وقال له(( دعهم ياعمر )) بل وحثهم كما سبق وأن بينا(( دعهم يا عمر ...أمنا بني أرفدة ...دونكم بنيأرفدة ..)) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأن شياطين هربتلما جاء عمر هروبا عجيبا (( الترمذي ج 5 ص 621 ط دار إحياء التراث العربي بيروتتحقيق أحمد محمد شاكر وآخرون الحديث برقم 3691 (( حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنازيد بن حباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أخبرنا يزيد بن رومانعن عروة عن عائشة قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوتصبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال ياعائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلتأنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لالأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر قال فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت قال أبوعيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه )).والسنن الكبرى للنسائي ج5 ص 309 ط دارالكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسنالحديث برقم8957 و مسند الحميدي ج 1ص 123 ط مكتبة المتنبي القاهرة ودار الكتبالعلمية بيروت تحقيق حبيب الأعظمي الحديث برقم 254 وتحفة الأحوذي ج 10 ص 123 ط دارالكتب العلمية و البيان والتعريف ج 1 ص 282 ط دار الكتب العربي بيروت المحقق سيفالدين الكاتب وفي ج 2ص 56

وفي الختام أطرح مجموع من الأسئلة :
1ـ هليجوز أن تقام حفلا غنائية راقصة المختلطة في المسجد؟؟؟!!! 2ـ وإن جاز أفيحسنالتشجيع عليه؟؟؟!!! 3ـ هل من الأولى الدفاع عمَّن أقام الحفلة الغنائية الراقصة فيالمسجد فيما لو تعرض للضرب لقيامه بتلك الحفلة ؟؟؟!!!! 4ـ هل رمي عمر للقومبالحصباء من كرامات عمر ولاسيما إذا نظرنا إلى أن الشياطين هربوا خوف منه لما قدم؟؟؟ 5ـ هل كان النبي الأعظم يحب الحفلة الغنائية الراقصة المختلطة ؟؟؟!!!!!!! 6ـ هلفعلا كانت عائشة تحب اللهو والطرب والغناء ؟؟؟!! لقولها (( حريصة عى اللهو)). 7ـ هلدعوت النبي الأعظم للسيد عائشة صورة لحبه لها وتكرمه لها ؟!

عبارات أو كلماتلها صدى قوي في الأحاديث ألفت الأنظار إليها
( خدي على خده , يزفنون , فدعاني , دونكم بني أرفدة , أمنًا بني أرفدة , حتى مللت ... حسبك , يسترني بردائه ...., حريصة على اللهو ...., فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها... , دعهم ياااااااااااااااعمر .... ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف....بنات أرفدة .... حبشية تزفن).

أقوال أهل اللغة العربية في معنى كلمة يزفنون :
1ـ لسان اللسان تهذيب لسانالعرب لابن منظور الزفن : الرقص ) .ج1 ص 546 ط دار الكتب العلمية .
2ـ المصباحالمنير للمقري الفيومي(زفن : زفنًا من باب ضرب رقص ) ص 254 ط دار المعارف مصر تحقيقعبد العضيم الشناوي .3ـ المعجم الوسيط للمجمع اللغوي المصري ج 1 ص 395 ط دار الدعوة ( زفن زفنًا رقص ..ويقال هم زفانة حفانة أي يرقصون ويجرفون الطعام) . 4ـ أساسالبلاغة للزمخشري ص 272 ط دار الفكر لبنان .5ـ الفيروز آبادي في القاموس المحيط ص 1553 ط مؤسسة الرسالة دار الديان للتراث .

يقول الأخ الفاضل عبد الكريم من أينقلت يرقصون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
قلت : من كلام السيد عائشة ( يزفنون) في روايةمسلم السابقة ولرواية أحمد بن حنبل ( يرقصون) !!! (( ‏كانت ‏ ‏الحبشة ‏‏ يزفنون ‏‏بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ويرقصون ويقولون ‏ ‏محمد ‏ ‏عبد صالحفقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما يقولون قالوا يقولون :‏محمد عبد صالح )) مسند الإمام أحمد ـ باقي مسند المكثرين ـ مسند أنس بن مالك والحديث برقم 1282 قدسبق ذكر العديد من المصادر التي ذكرت ذلك فلا نعيدوقد أضحكني الأخ في قوله :هلهو هزُّ للوسط ؟؟

أقول : أخي الفاضل أنا لست من أهل الفن والاختصاص فسأل بهخبيرا ليجيبك أخي الفاضل كتلك العاهرات الراقصات أو سأل السيدة عائشة فهي شاهد عيانللحدث كما يقول مسلم !!!, أو اسأل المشجع ( الرسول ) !!!!!!!!!!!!! أو اسأل منحصبهم بالحصى غيرة أعني ( عمر)!!!( ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجههفدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏دعهما فلما غفلغمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏‏ بالدرق ‏ ‏والحراب فإما سألترسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامنيوراءه خدي على خده ويقول دونكم ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قالفاذهبي ‏ قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أحمد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏فلما غفل ) المصدرصحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب الدرق الحديث برقم 2691

**فارس الرضا** · 07-07-2006, 09:15 AM

لا بأس أنأطرح بعض التساؤلات :
1ـ من أين عرف أبو بكر أنها مزمارة الشيطان أو مزاميرالشيطان كما في العديد من المرويات ؟؟؟؟!!!! وما هو دليله ؟؟؟ 2ـ‏ما تفسيرك أخيالفاضل ( فلما غفل غمزتهما فخرجتا) ؟3ـ ما هو المراد من قول السيدة عائشة ( حريصةعلى اللهو)؟؟؟!!!وكذا (يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ) ؟؟؟ 3 ـ هل تقبل أنتقول زوجك الكريم أي زوجتك ( خدي على خده) ؟؟؟ يا صاحب الغيرة !!! 4ـ هل يقع رقصجماعي و المكان صامت خالٍ مما يناسب الرقص أعني الغناء ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! 5ـ لماذا غضبالخليفة عمر ورماهم بالحصباء كما قال الأخ الفاضل حزب ؟؟؟!!! أما عن سؤال الأخالفاضل ما معنى الحراب ؟؟؟ الحراب جمع حربة وهي آلة قصيرة دون الرمح محددة تستعملفي الحرب.يبدو أن الأخ الفاضل أعلم من أنس بن مالك الذي يقول( يرقصون) والسيدةعائشة التي تقول ( يزفنون) ( يلعبون)!!!!!سبحان الله يعطي من يشاء بغير حساب معأنهما شاهدا عيان ( أرزاق )ويقول المراد بـ(مزمارة الشيطان: الصوت الحسن لاالآلة والأداة) أبو بكر قال : مزمارة الشيطان كما قاااااااااااااال مزمار الشيطانومزمارة لا تطلق على الصوت بل على الأداة والآلة هذا والأصل في الوضع اللغوي أنهابمعنىالأداة وحملها على معنى الصوت الحسن ضرب من المجاز فأين دليلك على هذا المجازفتنبه وما نفعل في رواية أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله .... !!!!!!! هل تريدالرويات المصرحة بالدف والضرب ههههه؟؟؟؟ هي كثيرة وأنا بالخدمة وهل تريد روايات فيخلوةالنبي الأعظم بالأجنبية ههههه؟؟؟؟؟ في مروياتكم طبعًاأنا ما فهمت كما تقولياأخي الفاضل ولكن مع ذلك لو كانا في مكانين مختلفين فلماذا ( فلما غفل غمزتهما)؟؟؟ ـ بكحلها وعماها ههههههه لماذا لم تغمزهما قبل مجيء أبي بكر ؟؟!!!! أم هو حلالعلى .... وحرام على .......!!!!!!!! وحسن هنا وقبيح هناك !!!!!! من أين علم أبي بكرأنها مزمارة الشيطان؟؟؟ كيف ينهى عن شيء لا يعلم حرمته ومن شروط النهي أن يعرفالناهي حرمة المنهي عنه أم يجوز النهي مع الجهل ؟؟؟؟!!!!!! وأين الحرب يارجل؟؟؟؟!!!!!! واليوم يوم عيد ومن بعض المرويات يعلم أنه عيد الأضحى وقولك عن (خديعلى خده ) لاشيء فيه فهذا شأنك ولكنه غريب !!!!!!!!أين الغيرة
ـ هل المسجدللزفن لقولها ( يزفنون) واللهو لقولها (حريصة على اللهو) واللعب لقواها ( يلعبون ,يلعب ) أو الرقص لقول أنس ( يزفنون و يرقصون) . ثم لماذا التكرار أليس ليوضح أنالمراد من الرقص الرقص الرقص هههههه وفي الختام خذوا اقرأ هذه الروايةالغريبةوأضيف هنا بقول السيد مرتضى العسكري حفظه الله ونفعنا بعلومه (( ولستادري هل كانت امّ المؤمنين عائشة اطول قامة من الرسول (ص) ليتيسر لها ان تضع خدّهاعلى خدّه أُمّ ان الرسول (ص) طأطأ لها من قامته كل تلكم المدّة وهو يراوح بين قدميه ! ؟ وكيف قالت: انّها كانت جارية حديثة السنّ ؟ وفي ارشاد الساري (8 / 118 ): ( انذلك كان بعد قدوم وفد الحبشة وان قدومهم كان سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنةفكانتبالغة ). وفي رواية بسنن ابن ماجة كتاب النكاح، باب الغناء والدف ج 1 / 612بسنده عن ابن عباس قال: أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول اللّه (ص) فقال: أهديتم الفتاة ؟ قالوا:نعم، قال: أرسلتم معها من يغني ؟ قالت: لا. فقال رسولاللّه (ص): إن الأنصار قوم فيهم غزل. فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكمفحيانا وحياكم )).
وأقول : يريد القوم ن يقول ـ أجارنا وإياكم من سبات العقلوالضمير ـ أن النبي الأعظم هو من مؤلفي كلمات
الغناء والمشجعين عليها وعلى أن تغنى !!! الله المستجار من الخذلان!

وأزيدكم هنا أخواني الأعزاء بحفلة أخرى لم أذكرهسابقا وهي :
الحلقة الثانية من الحفلة الراقصة
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
كيف أحوالكم؟؟؟؟؟؟

تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخواتالفاضلات
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع , الموضوع الرئيسي : المناقب والمثالب تعبير الرؤيا , رقم الحديث1609 : الصفحة : 142 , نوع الحديث : صحيح , المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني , الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيعبالرياض , تاريخ الطبعة : 1415 هـ - 1995 م
] إن الشيطان ليفرق منك ياعمر ! ] . ( صحيح ).عن عبد الله بن بريدة عن أبيه : أن أمة سوداء أتت رسول الله صلى الله عليهوسلم ورجع من بعض مغازيه ، فقالت : إني كنت نذرت : إن ردك الله صالحاأن أضرب عندك بالدف ! قال : إن كنت فعلت فافعلي ، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي ،فضربت ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ودخل غيره وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، قال : فجعلتدفها خلفها وهي مقنعة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) وزاد : أناجالس ههنا ، ودخل هؤلاء ، فلما دخلت فعلت ما فعلت . واسناده صحيح. قال الألباني قديشكل هذا الحديث على بعض الناس ، لأن الضرب بالدف معصية في غير النكاح والعيد، والمعصية لا يجوز نذرها ولا الوفاء بها . والذي يبدو لي في ذلك أن نذرهالما كان فرحا منهابقدومه صلى الله عليه وسلم صالحا سالما منتصرا ، اغتفر لها السببالذي نذرته لإظهار فرحها ، خصوصية له صلى الله عليه وسلم دون الناس جميعا ، فلايؤخذ منه جواز الدف في الأفراح كلها ؛ لأنه ليس هناك منيفرح به كالفرح به صلى اللهعليه وسلم ، ولمنافاة ذلك لعموم الأدلة المحرمة للمعازف والدفوف وغيرها ، إلامااستثني كما ذكرنا آنفا

تجد الحديث وتصحيحه من الألباني في هذا الرابط من موقعسني مشهور جدا
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12035
وفيالحديث الذي برقم 2261 المجلد الخامس: الصفحة : 330 , الموضوع الرئيسي : الجهادوالسفر والغزو ط : مكتبة المعارف-الرياض-المملكة العربية السعودية,الطبعة : الأولى , تاريخ الطبعة : 1412 هـ - 1991 م]إن كنت نذرت فاضربي ، وإلا فلا ] . عنبريدة :خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه ، فلما انصرف، جاءت جارية سوداء ، فقالت : يا رسول الله ! إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرببين يديك بالدف وأتغنى . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره . فجعلتتضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، ثمدخل عمر ، فألقت الدف تحت أستها ، ثم قعدت عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم : إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إني كنت جالسا وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهيتضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، فلما دخلت أنت يا عمر ألقتالدف ) صحيح ). انظر الكتاب فيه شرح مهم : 1- أشرق البدر علينا ... لايصح أنه قيل عند دخول المدينة في هجرته من مكة . 2 - تعليل سماحه بالدف ، والمتفقعليه أنه من المعازف المحرمة .
تجد الحديث وتصحيحه في هذا الرابط من موقعسني مشهور جدا :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13523

تعليقوتساؤل :
نذرت أن تغني !!!!! وأين بين يدي رسول الله !!!!!
لماذا لم يرفضذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أبي بكر ...... ؟؟؟!!! والحال أن النبيالأعظم يعتبر الغناء من الشيطان ألا تراه قال : ( إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! ) .2 ـ لماذا أباح النبي للجارية ؟؟؟!!!ما دام يعتبره من فعل الشيطان ؟؟؟!!!!!3 ـ هليفهم من الحديث أن الشيطان لا يخاف من النبي الأعظم ولا ....... ؟؟؟ !!!!! لأنالجارية لم تنته عن الغناء والضرب إلا عند دخول عمر وقد عبر النبي الأعظم عن الموقفبقوله ( إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إني كنت جالسا وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهيتضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، فلما دخلت أنت يا عمر ألقتالدف ) وعليه يمكن أن نستفيد من الحديث أفضلية عمر على النبي الأعظم و........ وبالتالي قد اشتبه الأمر على الله حينما قدم النبي الأعظم للرسالة؟؟؟!!!!!!!!!!!!

الهوامش/
هذا الترقيم أدق للأحاديث السابقة ترقيمالموسوعة الحديث الشريف لشركة صخر من 1 إلى 10 صحيح مسلم كتاب العيدين باب الرخصةفي اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد الحديث برقم 1480 و1481 و 1577و1482و1485و1483 و4272 على تقيم موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر السعودية وبرقم 17 ـ 892 وبرقم 19 ـ 892 و برقم 22ـ 893 وبرقم 18ـ 892 وبرقم 20ـ892 وبرقم 21ـ 892ص179 و180 و181 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جداً وفي صحيح البخاريكتاب الصلاة برقم 435 وكتاب الجمعة الحديث برقم 934 و 897 وكتاب المناقب برقم 3266وكتاب النكاح برقم 4791 و1484 والجهاد والسير الحديث برقم 2691 و 2686 على ترقيمموسوعة الحديث الشريف لشركة صخر السعودية كتاب العيدين باب الحراب والدرق يوم العيدالحديث برقم 950ص 179ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدا وفي باب إذافاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى برقم 987 ص185 وقيباب اللهو بالحراب ونحوها برقم 2901 ص 517 وفي باب الدرق برقم 2907 ص518 وغيرها منالكتب والأبواب. ومسند الإمام أحمد( مسند الأنصار الحديث برقم 23401 و23413 و 24168و24858 و 24358 و 23161و24906 و 25123 ومسند المكثرين برقم 12082و 10544و 7734 ). والنسائي كتاب العيدين الحديث برقم 1577 و 1576 و 1578 و1538 . وأبو داود كتابالصلاة الحديث برقم 959ولدينا مزيد إيضاحات بأمثلة أخرى لمن أراد
بحث :أسد الله الغالب

**فارس الرضا** · 07-07-2006, 09:24 AM

إحياء علوم الدين [ جزء 2 - صفحة 278 ] الناشر : دار االمعرفة – بيروت ( فهذه الأحاديث كلها في الصحيحين وهو نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام وفيها دلالة على أنواع من الرخص
الأول اللعب ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب
والثاني فعل ذلك في المسجد
والثالث قوله صلى الله عليه وسلم دونكم يا بني أرفدة وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما
والرابع منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور وهذا من أسباب السرور
والخامس وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها
وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه
والسادس قوله صلى الله عليه وسلم ابتداء لعائشة أتشتهين أن تنظري ولم يكن ذلك عن اضطرار إلى مساعدة الأهل خوفا من غضب أو وحشة فإن الإلتماس إذا سبق ربما كان الرد سبب وحشة وهو محذور فيقدم محذور على محذور
فأما ابتداء السؤال فلا حاجة فيه
والسابع الرخصة في الغناء والضرب بالدف من الجاريتين مع أنه شبه ذلك بمزمار الشيطان وفيه بيان أن المزمار المحرم غير ذلك
والثامن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرع سمعه صوت الجاريتين وهو مضطجع ولو كان يضرب بالأوتار في موضع لما جوز الجلوس ثم لقرع صوت الأوتار سمعه إحياء علوم الدين فهذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها قياسا على يوم العيد فإنه وقت سرور وفي معناه يوم العرس والوليمة والعقيقة والختان ويوم القدوم من السفر وسائر أسباب الفرح وهو كل ما يجوز به الفرح شرعا ويجوز الفرح بزيارة الإخوان ولقائهم واجتماعهم في موضع واحد على طعام أو كلام فهو أيضا مظنه السماع
فيدل هذا على أن صوت النساء غير محرم تحريم صوت المزامير بل إنما يحرم عند خوف الفتنة ).

إحياء علوم الدين [ جزء 2 - صفحة 338 ]ولا يحرم عليه اللعب في المسجد ولا السكوت على لعبه إلا إذا اتخذ المسجد ملعبا وصار ذلك معتادا فيجب المنع منه فهذا مما يحل قليله دون كثيره ودليل حل قليله ما روي في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف لأجل عائشة رضي الله عنها حتى نظرت إلى الحبشة يزفنون ويلعبون بالدرق والحراب يوم العيد في المسجد ولا شك في أن الحبشة لو اتخذوا المسجد ملعبا لمنعوا منه ولم ير ذلك على الندرة والقلة منكرا حتى نظر إليه بل أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبصرهم عائشة تطييبا لقلبها إذ قال دونكم يا بني أرفدة كما نقلناه في كتاب السماع

لسان العرب [ جزء 11 - صفحة 244 ] لناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولىوقال أَبو عمرو هو ضرب من الرَّقْص الأَزهري قرأْت بخط شمر قال قرئ على أَبي عبيد وأَنا شاهد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أَنه مر على أَصحاب الدِّرَكْلة فقال جِدُّوا يا بني أرْفَدة حتى يَعْلم اليهودُ والنصارى أَن في ديننا فُسْحة

تاج العروس [ جزء 1 - صفحة 7060 ]الدِّرْكِلَةُ كشِرْذِمَةٍ وسِبَحْلَةٍ : لُعْبَةٌ للعَجَمِ أو ضَربٌ مِن الرَّقْص قاله أبو عمرو . أو هي حَبَشِيَّةٌ مُعَرَّبةٌ قاله ابنُ دُرَيد . ومنه الحديث : " أنه مَرَّ علَى أصحابِ الدِّرْكِلةِ فقال : خُذوا يا بني أرْفِدَة حتَّى تعلَمَ اليَهودُ والنَّصارى أنّ في دِيينا فُحَةً " فَبَينَمَا هُم كذلِكَ إذ جَاءَ عمرُ رضي اللّه تعَالَى عَنْهُ فَلَّما رَأَوْه ابْذَعَرُّوا

مختار الصحاح [ جزء 1 - صفحة 218 ] الناشر : مكتبة لبنان ناشرون – بيروت الطبعة طبعة جديدة ، 1415 – 1995 تحقيق : محمود خاطر (د ر ك ل : الدِّرْكِلةُ بكسر الدال والكاف لعبة للعجم وضرب من الرقص أيضا وفي الحديث { أنه مر على أصحاب الدركلة فقال جدوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فُسحة ).

ولدي مزيد من الإيضاحات إن لم تتضح الفكرة عند الأخ العزيز

**الدليل الأول** · 07-07-2006, 03:25 PM

1- مزمار الشيطان و ما دليل ابو بكر فهذا لا علم لنا به و السؤال نحيله له
2- الحفلة ليست مختلطة السيدة عائشة مراقبة فقط اما محاولة الطعن بحب النبي ص لها فنحيلك لله تعالى و هو الحكم
3- المسجد ليس للعبادة فقط بل هو مكا ن اجتماع و مكان الشورى و النقاش و عندنا حفلات الزفاف و الموالد و عقود القران تجري فيه طالما نتأدب بابعاد المنكرات و الوساخات منه مثل شرب الدخان و السجود عند القبور و الاستعانة بغير الله تعالى
4- هروبهم من عمر كان نتيجة شدة عمر و تشدده الخاطىء أحيانا و سماح النبي ص لهم دليل ذلك
5- لن تكون اغير من النبي ص على دين الله فاتق الله و النص صريح انه لعب بالحراب