إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من هو إمام زمانك الذي إن لم تبايعه تموت ميتة جاهلية سؤال محرج للغاية لكل سني أو سلفي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • والان نتحدث عن ابن تيمية

    وقد نظلم الرجل وهو بريء من بعض ماينسب اليه



    فان هناك من كان يظهر بصورة ابن تيمية

    ويحدث الناس


    ولربما كان هذا هو الذي كان يهذي بمثل هذا الكلام الذي ساورده لاحقا وهو منسوب لابن تيمية


    يقول ابن تيمية او شبيهه لاادري

    في: رسالة الفرقان بين الحق والباطل > ادعى النبوة من ليس بنبي من الكفار والسحرة
    ودخلت الشياطين في أنواع من ذلك فتارة يأتون الشخص في النوم يقول أحدهم: أنا أبو بكر الصديق وأنا أتوبك لي وأصير شيخك وأنت تتوب الناس لي ويلبسه فيصبح وعلى رأسه ما ألبسه فلا يشك أن الصديق هو الذي جاءه ولا يعلم أنه الشيطان وقد جرى مثل هذا لعدة من المشايخ بالعراق والجزيرة والشام وتارة يقص شعره في النوم فيصبح فيجد شعره مقصوصا وتارة يقول : أنا الشيخ فلان فلا يشك أن الشيخ نفسه جاءه وقص شعره .

    وكثيرا ما يستغيث الرجل بشيخه الحي أو الميت فيأتونه في صورة ذلك الشيخ وقد يخلصونه مما يكره فلا يشك أن الشيخ نفسه جاءه أو أن ملكا تصور بصورته وجاءه ولا يعلم أن ذلك الذي تمثل إنما هو الشيطان لما أشرك بالله أضلته الشياطين والملائكة لا تجيب مشركا .

    وت ارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكا أو أميرا كبيرا ويكون كافرا وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من أنت ؟ فيقول : أنا فلان ويكون [من مؤمني الجن] . كما جرى مثل هذا لي . كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولا وكنت في الحبس ؛ فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم ؛ لما جاءوا إلى دمشق : كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك . قال لي طائفة من الناس . فلم لا يجوز أن يكون ملكا ؟ قلت لا . إن الملك لا يكذب وهذا قد قال أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك .
    يلعن ابوك من كذاب مااوقحك



    فهل ان الذي قال لااصل له

    ابن تيمية
    ام الجني الكذاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وهذا غيض

    من فيض

    تعليق


    • بغض النظر عن سبابك و قلة أدبك
      ما الداعي للكلام عن ابن تيمية
      للكلام الذي نقلته عنه
      يا رجل اعتبره غير وارد و أعطنا حديث صحيح بلفظ امام الزمان و انه الموضوع

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة الدليل الأول
        بغض النظر عن سبابك و قلة أدبك
        ما الداعي للكلام عن ابن تيمية
        للكلام الذي نقلته عنه
        ماالداعي؟

        كيف؟


        الان تعلم الداعي

        لنرى ما قاله العلماء فى هذه الرواية

        (من مات و لم يعرف إمامزمانه مات ميتة جاهلية) .

        لا أصل له بهذا اللفظ
        الم ترجع اليه انت وبتاع اللبن في التضعيف؟

        هذا هو صاحبك وشيخ اسلامك انت

        بربك الاتخجل من كلامه هذا؟
        الايصلح لكتاب الف ليلة وليلة؟

        بربك الذي تعبد
        لو قال هذا القول شيعي بسيط وليس عالم
        ماذا فعلتم؟
        ثم هل تجزم ان القائل لااصل له هو ابن تيمية نفسه ام الجني الذي كان يحدث الناس بصورته؟

        ثم


        قولك

        ا لاجماع على أن هذه اللفظة لم ترد بشكل صحيح
        الاجماع؟
        هذه الكلمة لها قيمتها
        ولها ارتباط وثيق بابن تيمية بحد ذاتها

        قلت لك الموضوع احلو

        وسيكون شرشحة لك ولبتاع اللبن ولابن تمية الكذاب الوقح

        الاجماع ها؟


        تعليق


        • الان لاحظ ابن تيمية الذي تعلمت انت منه ان تكذب وتقول(الاجماع)ومن شابه شيخ اسلامه فماظلم

          قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ)إلى آخر الاية، يقول:
          و قد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، و هذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة ( منهاج السنّة 2 / 30.

          وضع بعض الكذابين حديثا مفترى
          وهذا كذب باجماع اهل العلم

          لااله الا الله
          اللهم انا نبراء اليك مما يقول السفهاء

          والان تعال معي لتعرف من وضع هذا الحديث
          ومن هم هؤلاء الكذابين
          واجماع اهل العلم


          1 ـ القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف ب إجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام)( المواق ف في علم الكلام: 405) .
          2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع : الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموج ود الان بين أيدينا( شرح المواقف 8 / 360) .
          3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة
          في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد( 5 / 170) ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.
          4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد 368


          ومن المحدثين


          1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح.
          2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند.
          3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة.
          4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه.
          5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور.
          6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات.
          7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني.
          8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي.
          9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني.

          10 ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني.
          11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي.
          12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي.
          13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي.
          14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي.
          15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة.
          16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال.
          هؤلاء جماعة من أعلام الائمّة في القرون المختلفة، يروون هذا الحديث في كتبهم.
          يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه( 6 / 168 ) .

          ولو أنّك تراجع تفسير ابن كثير في ذيل هذه الاية المباركة( 2 / 64) ، تجده يعترف بصحّة بعض أسانيد هذه الاخبار، واعتراف ابن كثير بصحّة بعض هذه الاسانيد يمكن أن يكون لنا حجة على الخصوم، لانّ اعتراف مثل ابن كثير بصحّة هذه الروايات، وهو ممّن لا نرتضيه نحن ونراه رجلاً متعصّباً في تفسيره وتاريخه، هذا الاعتراف له قيمته العلميّة

          امثلة

          ابن أبي حاتم في تفسيره( 4 / 1162) ، فإنّه يرويه عن أبي سعيد الاشج، عن الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الاية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلى آخرها

          وقد اشتهر هذا الخبر وثبت، بحيث يروى أنّ حسّان بن ثابت الشاعر الانصاري الصحابي المعروف، قد نظم هذه المنقبة وهذه القضيّة في شعر له، ـ ومن الناقلين لهذا الشعر هو الالوسي البغدادي صاحب روح المعاني( 6 / 168) ـ يقول في شعر له:
          فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً=== زكاةً فدتك النفس يا خيرَ راكعِ
          فأنزل فيك الله خيرَ ولاية=== وأثبتها أثنى كتاب الشرايع

          نعم كان الاجماع حقا

          وابن تيمية ايضا يقول الاجماع
          هذا كذب بإجماع أهل العلم
          والان

          هل هناك من يقول بخلاف هذا الاجماع غير ابن تيمية اخزاه الله؟
          ثم يكذب بكل وقاحة ويقول ان اجماع اهل العلم على تكذيب الرواية

          افلاتخجلون من هذا الوضيع النجس وتكفون عن الاستدلال به؟

          المصيبة ان الالباني ورط نفسه
          فهو من جهة يقول لااصل له
          ومن جهة يقول ضعيف
          ثم يحققه مرتين

          لاويقول راي العلماء

          من عقلك؟
          اي علماء؟

          تعليق


          • .
            قوله تعالى: (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد)، يقول حول نزولها في عليّ (عليه السلام):
            إن هذا كذب موضوع بإتفاق أهل العلم بالحديث( منهاج السنّة 7 / 139) .
            مع أنّ من رواة نزول الاية في علي:

            1 ـ عبدالله بن أحمد بن حنبل.
            2 ـ الطبري.
            3 ـ الحاكم.
            4 ـ إبن أبي حاتم.
            5 ـ الضياء المقدسي.
            6 ـ الطبراني.
            7 ـ ابن مردوية.
            8 ـ أبو نعيم.
            9 ـ ابن عساكر.
            10 ـ ابن النجّار.
            11 ـ الديلمي.
            12 ـ الهيثمي.
            13 ـ السيوطي.
            14 ـ المتقي الهندي.
            ويقول الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد.
            ويقول الهيثمي في مجمع الزوائد بعد أن يروي هذا الحديث يقول: رجال السند ثقات.
            والضياء المقدسي أخرج هذا الحديث في كتابه المختارة

            الملتزم فيه بالصحة( الاية في سورة الرعد، فراجع الطبري والدر المنثور وغيرهما بتفسيرها، والمستدرك 3 / 129، ومجمع الزوائد 7 / 41)

            تعليق


            • .
              وحول حديث: «علي مع الحق والحق مع علي»، يقول:
              من أعظم الكلام كذباً وجهلاً، فإنّ هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف، فكيف يقال: إنّهم جميعاً رووا هذا الحديث ؟ وهل يكون أكذب ممّن يروي عن الصحابة والعلماء أنّهم رووا حديثاً، والحديث لا يعرف عن واحد منهم أصلاً، بل هذا من أظهر الكذب(منهاج السنّة 4 / 238 ) .
              والحال أنّ من رواة هذا الحديث من الصحابة:
              أولاً: أمير المؤمنين (عليه السلام)، أخرج الحديث عنه الترمذي في صحيحه، والحاكم في المستدرك.
              ثانياً: سيّدتنا أُمّ سلمة، أخرج الحديث عنها الطبراني، وأبو بشر الدولابي، والخطيب البغدادي، وابن عساكر.
              ثالثاً: سعد بن أبي وقّاص، أخرج الحديث عنه البزّار، وقد قال الهيثمي بعد أن روى الحديث هذا: فيه سعد بن شعيب ولم

              أعرفه، وبقيّة رجاله رجال الصحيح.
              رابعاً: أبو سعيد الخدري، رواه عنه الحافظ أبو يعلى، وقد روى عنه الهيثمي هذا الحديث في مجمع الزوائد وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
              خامساً: عائشة، فإنّها روت هذا الحديث، والحديث موجود في الامامة والسياسة لابن قتيبة.
              سادساً: صحابي آخر روى هذا الحديث، أخرجه الطبراني في الكبير.
              قال المتقي: تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحقّ ـ يعني علياً ـ هذا في كنز العمّال(كنز العمال 11/621، الترمذي، المستدرك3 / 125، مجمع الزوائد 9 / 134، ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 3 / 118.) .
              فهؤلاء الصحابة، وهؤلاء كبار العلماء والمحدّثين، الذين يروون هذا الحديث بأسانيدهم عن أُولئك الصحابة.
              وفي حديث المؤاخاة يقول:
              أمّا حديث المؤاخاة فباطل موضوع... إنّ النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يؤاخ عليّاً ولا غيره، وحديث المؤاخاة لعلي، وحديث مؤاخاة أبي بكر لعمر، من الاكاذيب...


              إنّ النبيّ (صلى الله عليه وسلم) لم يؤاخ عليّاً ولا غيره، بل كلّ ما روي في هذا فهو كذب... إنّ أحاديث المؤاخاة بين المهاجرين بعضهم من بعض والانصار بعضهم من بعض كلّها كذب، والنبي (صلى الله عليه وسلم)لم يؤاخ عليّاً... إنّ أحاديث المؤاخاة لعلي كلّها موضوعة.
              وهذه نصوص في أجزاء متعددة في كتابه، لاحظوا من الجزء الرابع إلى الجزء السابع في الطبعة الجديدة ذات الاجزاء التسعة، يكذّب هذا الحديث في مواضع عديدة(منهاج السنّة 4 / 32، 5 / 71، 7 / 117، 279) .
              والحال أنّك تجد حديث المؤاخاة في: الترمذي (5/595)، الطبقات لابن سعد (2/60)، المستدرك (3/16)، مصابيح السنّة (4/173)، الاستيعاب (3/1089)، البداية والنهاية (7/371)، الرياض النضرة (3/111)، مشكاة المصابيح (3/356)، الصواعق المحرقة (122)، تاريخ الخلفاء (159).
              هذه بعض المصادر.
              والرواة من الصحابة لهذا الخبر هم:
              1 ـ علي (عليه السلام).

              2 ـ عبدالله بن عباس.
              3 ـ أبو ذر.
              4 ـ جابر.
              5 ـ عمر بن الخطاب.
              6 ـ أنس بن مالك.
              7 ـ عبدالله بن عمر.
              8 ـ زيد بن أرقم.
              وغيرهم.
              وتجدون هذا الحديث أيضاً في: مناقب أحمد (ح141)، وفي ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق (برقم 148)، وفي كنز العمال (13/106).
              وأيضاً تجدون هذا الخبر في كتب السير والتواريخ، راجعوا: سيرة ابن هشام (2/109)، السيرة النبويّة لابن حبّان (149)، عيون الاثر لابن سيد الناس (1/264)، الحلبيّة (2/23)، وفي هامشها سيرة زيني دحلان (1/322).
              والعجيب أنّ غير واحد من أعلام القوم يردّون على ابن تيميّة في هذه المسألة بالخصوص:
              يقول الحافظ ابن حجر ـ بعد ذكر الخبر عن الواقدي وابن سعد

              وابن إسحاق وابن عبد البر والسهيلي وابن كثير وغيرهم ـ: وأنكر ابن تيميّة في كتاب الرد على ابن المطهّر الرافضي ـ أي كتاب منهاج السنّة ـ أنكر المؤاخاة بين المهاجرين، وخصوصاً مؤاخاة النبي لعلي، قال: لانّ المؤاخاة شرّعت لارفاق بعضهم بعضاً، ولتأليف قلوب بعضهم على بعض، فلا معنى لمؤاخاة النبي لاحد منهم، ولا لمؤاخاة مهاجري لمهاجري، وهذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة.
              يقول الحافظ: وأخرجه الضياء في المختارة من المعجم الكبير للطبراني، وابن تيميّة يصرّح بأنّ أحاديث المختارة أصح وأقوى من أحاديث المستدرك للحاكم النيسابوري(فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 / 217) .
              وقال الزرقاني المالكي في شرح المواهب اللدنيّة، تحت عنوان ذكر المؤاخاة بين الصحابة: وكانت كما قال ابن عبد البر وغيره مرّتين، الاُولى بمكّة قبل الهجرة بين المهاجرين بعضهم بعضاً على الحقّ والمواساة، فآخى بين أبي بكر وعمر، وهكذا بين كلّ اثنين منهم، إلى أن بقي علي، فقال: آخيت بين أصحابك فمن أخي ؟ قال: «أنا أخوك». وجاءت أحاديث كثيرة في مؤاخاة

              النبي لعلي، وقد روى الترمذي وحسّنه، والحاكم وصحّحه، عن ابن عمر أنّه (صلى الله عليه وسلم) قال لعلي: «أما ترضى أن أكون أخاك ؟» قال: بلى، قال: «أنت أخي في الدنيا والاخرة».
              يقول الزرقاني: وأنكر ابن تيميّة هذه المؤاخاة بين المهاجرين، خصوصاً بين المصطفى وعلي، وزعم أنّ ذلك من الاكاذيب، وردّه الحافظ ـ أي ابن حجر العسقلاني ـ بأنّه ردّ للنصّ بالقياس( شرح المواهب اللدنيّة 1/273. ) .

              تعليق


              • .
                يقول ابن تيميّة: حول حديث «وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي»، يقول:
                كذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)( من هاج السنّة 7 / 391


                .
                حديث «اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه»، يقول:

                كذب باتّفاق أهل المعرفة بالحديث( منهاج السنّة 7 / 55



                حديث يوم الدار في قضيّة (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَْقْرَبِينَ)، يقول:
                هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث، فما من عالم يعرف الحديث إلاّ وهو يعلم أنّه كذب موضوع( منهاج السنّة 7 / 302




                حديث: «هذا فاروق أُمّتي»، وكذا ما روي عن غير واحد من الصحابة أنّهم كانوا يقولون: ما كنّا نعرف المنافقين إلاّ ببغضهم عليّاً، يقول:
                أمّا هذان الحديثان فلا يستريب أهل المعرفة بالحديث أنّهما حديثان موضوعان مكذوبان على النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة، ولا لواحد منهما إسناد
                معروف( منهاج السنّة 4 / 286 ـ 290





                حديث «مثل أهل بيتي كسفينة نوح»، يقول:
                وأمّا قوله: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد، لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطّاب الليل الذين يروون الموضوعات، فهذا ممّا يزيده وهنا ً(منهاج السنّة 7 / 395




                وحول حديث الطير، يقول:
                إنّ حديث الطير من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم والمعرفة(منهاج السنّة 7 / 371



                اختصر فلااضع اسماء الرواة او الاسانيد والكتب التي رويت فيها هذه الاحاديث ومن صححها

                وان كذبت ايا منها كما فعل شيخك ابن تيمية فانا حاضر لفضحه اكثر فاكثر

                فاذا كان هذا يمتلك هذه المقدرة على التكذيب ورد المتواتر المجمع عليه بهذه الوقاحة
                فكيف تستدل به؟
                وكيف تقول انه شيخ الاسلام؟
                اي اسلام؟


                اتحتج بمن يقول

                إنّ الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته ... فإنْ احتجّوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر إسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني أُميّة وبني العباس، وصلاتهم وصيامهم
                وجهادهم(منهاج السنّة 2 / 62.


                اتريد المزيد من كلامه الذي يقطر حقدا وبغضا لامير المؤمنين ع ولاهل بيت النبي ص؟
                هل ابقى ابن تيمية فضيلة واحدة لامير المؤمنين ع لم يكذبها؟
                بل ذهب لابعد منه فقد صار يكذب على لسان الامام ع

                الا لعنة الله عليه وعلى من تبعه

                ااتني بعالم ضعف الحديث بدليل معتبر
                او قال كما قلت انت سابقا بلا وعي

                لااصل له ومن اين اتيتم بتعبير...؟؟؟؟؟؟؟؟

                قلت اريد عالما

                لاناصبي كذاب وقح بدرجة ابن تيمية

                واذا كنت تريد ان تعرف لماذا تم الوقوع بهذا التناقض في هذا الحديث بين الوضع والتضعيف وانكاره من الاصل

                احيلك الى مشاركة لعضو ناصبي جدا


                تابع

                تعليق


                • قبلك ناقشني عضو يدعى المتبع للحق وهو الحق الاموي طبعا
                  والا فهو لايتبع الحق والله

                  وكان النقاش حول نفس الحديث

                  كان افطن منك واكثر اطلاعا

                  المتبع لم ينكر الحديث تماما كما تفعل انت

                  بل تمسك بقشة حاول الخلاص منها
                  سُجّل هذا الحديث ـ بألفاظٍ مختلفةٍ وكلّها ترجع إلى معنىً واحدٍ ومقصدٍ فارد ـ : في أُمهات كتب الحديث السنية والشيعية ، ويكفي على ذلك اتفاق البخاري ومسلم ـ من أهل السنة ـ على روايته
                  صحيح البخاري 5 : 13 باب الفتن ، صحيح مسلم 6 : 21 ـ 22 | 1849
                  وادعى اني اقول ان الحديث قد ورد في مسلم والبخاري
                  وهو نفس الكلام في الصفحة من موقع الساحة الذي اتيتك به مكررا سابقا

                  رغم ان الكلام واضح
                  سجل هذا الحديث بالفاظ مختلفة

                  عموما


                  لاحظ ماذا يقول
                  المشاركة الاصلية بواسطة المتبع للحق

                  من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية
                  الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: لا أصل له بهذا اللفظ - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 350

                  أما حديث :

                  من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية .

                  الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1134

                  ونفس النص
                  الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1057

                  والان هل عرفت الراوي؟

                  وهل عرفت سبب انفعال ابن تيمية؟

                  وسبب تكذيبه للحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                  وسبب ركونه الى الالفاظ الاخرى للحديث دون غيرها....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                  نتحدث لاحقا عن حب ابن تيمية لمعاوية ويزيد

                  ثم بغضه لعلي ع والحسن والحسين وامهما الزهراء عليهم السلام



                  تعليق


                  • لا حول ولا قوة الا بالله
                    اعطنا النص الصحيح ثم ناقش ابن تيمية

                    تعليق


                    • وانا شو يعرفنى مين هو امام زمانى

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة الدليل الأول
                        لا حول ولا قوة الا بالله
                        اعطنا النص الصحيح ثم ناقش ابن تيمية

                        انا اريد النص منك انت

                        ومن ابن تيمية

                        والالباني


                        اريد ان اعرف

                        هل ان الحديث موضوع

                        ام ضعيف


                        ام ماذا...؟؟؟؟؟

                        واذا كان موضوعا لماذا وضع في قسم الضعيف؟

                        واذا كان ضعيفا ماسبب ضعفه...؟؟؟؟

                        فالحديث يعل بعدة علل

                        احد الرواة في السند مثلا وفي اغلب الحالات

                        فلانقبل تضعيف حديث هكذا

                        مع وضوح التخبط بين الوضع والتضعيف والانكار

                        كما انكرت انت بادىء ذي بدىء وجود اي ذكر لتعبير امام الزمان في كتب السنة

                        ثم ادعيت الاجماع كذبا كابن تيمية

                        ولم تاتنا الا بقول ابن تيمية الكذاب

                        وادعيت عدم وجود راو اصلا

                        فتبين انه الحسين بن علي ع


                        عموما


                        لاتعجل

                        فالموضوع يجب ان يكون فضيحة متكاملة تماما

                        لحد الان اثبتنا انك كذاب

                        وابن تيمية كذاب صلف وقح

                        ثم


                        انا انتظرك منذ زمن


                        هنا


                        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=59059

                        تعليق


                        • لا حول و لا قوة الا بالله
                          انا لا اعرف نص صحيح بامام زمان
                          أنت المتحدي
                          المطلوب منك

                          اما ابن تيمية فليس امامي
                          انا لست سلفيا وهابيا ( مع احترامي الكبير لهم )

                          تعليق


                          • بيعة إمام؟؟؟ شو القصة يا جماعة؟ بصراحة أول مرة أعرف بوجوب البيعة لإمام




                            ما الهدف من البيعة؟ و كيف تتم؟ و على ماذا أبايع؟؟؟؟؟



                            أرجوا التوضيح وفقكم الله



                            و هل سأموت كافرا بدون البيعة المذكورة؟؟!!


                            و أفهم منها أن كلا منكم بايع إماما كما بايع الصحابة الرسول صلى الله عليه و سلم؟


                            أرجو عدم الدخول في نقاشات لا طائل منها و اجابتي بجدية لأني أسعى للمعرفة و لن أدخل في جدالات العقيدة التي تتناقشون فيها ..


                            تحياتي

                            تعليق


                            • حديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية حديث ضعيف

                              اما الذي في عنقي له بيعة فهو الملك عبد الله بن عبد العزيز وقبله الملك فهد وقبله لم اكن مكلفا حشرني الله مع هؤلاء الملوك الصالحين في زمرة الرسول الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم والسابقين الاولين من المهاجرين والانصار عليهم سحائب الرضوان تررى الى يوم الدين

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة الصاعقة المرسلة
                                حديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية حديث ضعيف

                                اما الذي في عنقي له بيعة فهو الملك عبد الله بن عبد العزيز وقبله الملك فهد وقبله لم اكن مكلفا حشرني الله مع هؤلاء الملوك الصالحين في زمرة الرسول الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم والسابقين الاولين من المهاجرين والانصار عليهم سحائب الرضوان تررى الى يوم الدين

                                المللك عبد العزيز وال سعود امام زمانك الله اكبر كل العجب للك على اى اساس مبيعاتك لهم هل على ولائهم لامريكا او على مادا هل على مشاورتهم فى الحكم او هل انتخبو من المسلمين او من اهل الحل والعقد الله يهديك نصيحتى راجع نفسك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X