إعـــــــلان

**montasir** · 04-07-2006, 01:11 PM

بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك خيرا عن الذب عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

**إلــيــاســ** · 04-07-2006, 02:29 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

الأخ أبا علي

أظنك بعيداً كل البعد عن مثل هذه الأمور فقد رميت الحديث بالضعف وإعتمدت على تضعيف بعض الرواة بحجة أنهم ضعفاء فأختصر في توضيح من قلت بضعف الرواية من أجلهم

قلت في معرض كلامك

( ثالثا :محمد بن الفضيل :صدوق عارف رمي بالتشيع قال فيه الإمام أحمد يتشيع حسن الحديث )

فأقول وما ذاك بمكر وثاقته التي ذهبت إليها وننقل ترجمته كاملة من كتاب تهذيب الكمال للمزي

:

( خ م د ت س ق ) : محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم ،
أبو عبد الرحمن الكوفى . اهـ .

و قال المزى :

قال حرب بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل : كان يتشيع ، و كان حسن الحديث .
و قال عثمان بن سعيد الدرامى ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو زرعة : صدوق من أهل العلم .
و قال أبو حاتم : شيخ .
و قال أبو داود : كان شيعيا محترقا .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : كان يغلو فى التشيع .
قال محمد بن سعد ، و أبو داود : توفى سنة أربع و تسعين و مئة .
زاد أبو داود : فى أولها .
و قال البخارى ، و محمد بن الحجاج الضبى ، و ابن حبان : مات سنة خمس و تسعين
و مئة .
روى له الجماعة . اهـ .

ولا تغفل أنه من رواة البخاري فإن كنت تقول بضعفه فهلم نراجع في الصحيح كما وثقه الذهبي أيضاً

وإما عن يزيد بن أبي زياد فإنه حسن الحديث صرح به الهيثمي . وقال الترمذي في حديث له : حسن صحيح . وفي يد هذا اختلف النقاد فيه فضعفه ابن معين وقال أحمد : ليس بالحافظ ، ووثقه آخرون ، فقال أحمد بن صالح المصري : هو ثقة ، ولا يعجبني قول من تكلف فيه ، وقال يعقوب بن سفيان : ويزيد وإن كان يتكلمون فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة ، وإن لم يكن مثل الحكم ومنصور ، وقال ابن سعد كان ثقة في إلا أنه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب ، وذكره مسلم فيمن يشمله اسم الستر والصدق وتعاطي العلم . فمثله يحسن حديثه ، وقال العجلي في كتابه معرفة الثقات يزيد بن أبي زياد مولى بنى هاشم كوفي ثقة جائز الحديث وكان بآخره يلقن

فبهذا يرتفع تضعيفك للرواية

وأترك بقية التعليق للأخوة

إلـــيـــاســــ

**أبا علي** · 04-07-2006, 02:52 PM

إنما أوتيت من جهلك بمنهج المحدثين في الأخذ بالرجال يا صديقي
فسأعلمك قاعدة في الجرح والتعديل لعلها تنفعك مع مرور الأيام إن شاء الله ولا تنسى (من علمني حرفا صرت له عبدا)

طبعا أنا أمزح معك فحسب
قاعدة :إن الجرح مقدم على التعديل
أخي أم أننا نريد إثبات الثقة له ونرمي ب قول الشيوخ فيه (شيخ ، ليس فيه بأس، كان شيعيا محترقا،فهو كما قلت
محمد بن الفضيل :صدوق عارف رمي بالتشيع قال فيه الإمام أحمد يتشيع حسن الحديث
أما عن احتجاجك بأنه من رواة البخاري فخذ مني قاعدة أخرى
ليس كل من روى لهم الشيخان البخاري ومسلم فقد جاوز القنطرة فقد تجد راويا ضعيفا في حديث من حديثهما ستقول لي إذن ففيهما الأحاديث الضعيفة فأقول لك لقد أبعدت النجعة لأن البخاري ومسلم لهما أسلوبا خاصا في التصحيح منها أنهما يحتجان بالحديث الذي فيه راو ضعيف لأن الحديث روي من طرق أخرى صحيحة أة حسنة أو ضعيفة (وليست ضعيفة ضعفا شديدا)
فيكون الحديث آنذاك صحيحا لغيره أو...............
المهم كل راو عندنا يعرض على ميزان الجرح والتعديل لا على الهوى وفلان روى له.....
يا عزيزي كما سبق وأن قلت لك إن قول الترمذي أو غيره في حديث من أحاديثه أنه صحيح لا يعني أن كل الرواة ثقات لا بل قد يصحح الحديث بسبب تعدد الطرق (طبعا مع مراعاة أن لا يكون الضعف شديدا في راوي من رواته كأن يوصف بأنه كذاب)
أضف على هذا فالترمذي والحاكم متساهلان في التصحيح كما لا يخفى على علماء الحديث
وأظن أن فيما ذكرت الكفاية
فاللهم ألهمنا العمل بما علمنا ولا تجعل الكبر والهوى يحول بيننا وبين اتباع الحق