انا اسءلك سؤال بسيط

بعد وفاة الرسول

هل تعتقد ان عمر خلال 14 سنة عا شها بعد الرسول لم يرتكب اي معصية او اثم او خطا

اذا جوابك كان نعم لم يرتكب فانا اقر بعدالة عمر
واذا تعتقد ربما ارتكب معصية او اثم فانت تعتقد بعدم عدالته

كلامك متناقض وغير مترابط

انا قلت السبق في الهجرة ليست فضيلة فهناك من هاجر قبل النبي وهناك بعده
لم اذكر ان الهجرة ليست فضيلة

اذا كانت الهجرة فضيلة للمسلم فلماذا لا يكون السابق الى الهجرة من المسلمين له فضيلة أيضا ؟

أكيد هؤلاء داخلون في الآية فهل نحن نقول ان المهاجرين بينهم كفار ايضا ؟
كيف يكون هذا والله يمدح المهاجر عموما ؟؟
يدخل السابقون الى الاسلام لكن هذا الحصر ان سلمنا لك به هل ينفعك ؟ لا ينفعك
تفسير القرطبي :
الثانية : نص القرآن على تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم الذين صلوا إلى القبلتين ; في قول سعيد بن المسيب وطائفة . وفي قول أصحاب الشافعي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان ، وهي بيعة الحديبية ، وقاله الشعبي . وعن محمد بن كعب وعطاء بن يسار : هم أهل بدر . واتفقوا على أن من هاجر قبل تحويل القبلة فهو من المهاجرين الأولين من غير خلاف بينهم .
كل هؤلاء من الاصناف داخلون قطعا

اما ان عمر كان من السابقين فهذه نكتة ظريفة

اذن اضحكي عليها
واضحكي على نفسك لان الله تاب على عمر في قوله تعالى :
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
وعمر كان ممن خرج الى تبوك معه ابو بكر وعثمان وغيرهم آلاف

لكن أهم شيء قولك
لا باس ان كان علي سبق ابو بكر لا باس بذلك لكن لن يعني ذلك خروجه من الاية وانت بلسانك اعترفت انه من السابقين اذن ابو بكر يقول الله تعالى عنه وعلى من سلك نهجه :
رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
اريد اية تقول ان الله تعالى هدم الجنات بعد أن بناها له
العدالة ليست اجتناب الذنب ولا حتى الكبيرة هذا موضوع ثاني لن اخوض فيه

هؤلاء السابقون الى الاسلام
وكلهم يدخلون في الاية على انهم من المهاجرين
وكلهم ممن تطعنون في دينهم وتكفرونهم وتردون السنة الواردة منهم

السابقون الأولون

هم : خديجة بنت خويلد ، وعلي بن أبي طالب ، وأبو بكر الصديق ، وزيد بن حارثة النبوي ، ثم عثمان ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وطلحة بن عبيد الله ، وعبد الرحمن بن عوف ، ثم أبو عبيدة بن الجراح ، وأبو سلمة بن عبد الأسد ، والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر ، المخزوميان ، وعثمان بن مظعون الجمحي ، وعبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ، وأسماء بنت الصديق ، وخباب بن الأرت الخزاعي ، حليف بني زهرة ، وعمير بن أبي وقاص ، أخو سعد ، وعبد الله بن مسعود الهذلي ، من حلفاء بني زهرة ، ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين . وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري ، وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي ، وامرأته أسماء بنت سلامة التميمية ، وخنيس بن حذافة السهمي ، وعامر بن ربيعة العنزي ، حليف آل الخطاب ، وعبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي ، حليف بني أمية ، وجعفر بن أبي طالب الهاشمي ، وامرأته أسماء بنت عميس ، وحاطب بن الحارث الجمحي ، وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية ، وأخوه خطاب ، وامرأته فكيهة بنت يسار ، وأخوهما معمر بن الحارث ، والسائب ولد عثمان بن مظعون ، والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري ، وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية ، والنحام نعيم بن عبد الله العدوي ، وعامر بن فهيرة ، مولى الصديق . وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية ، وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية ، وحاطب بن عمرو العامري ، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي ، وواقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمي اليربوعي ، حليف بني عدي ، وخالد ، وعامر ، وعاقل ، وإياس ، بنو البكير بن عبد ياليل الليثي ، [ ص: 145 ] حلفاء بني عدي ، وعمار بن ياسر بن عامر العنسي بنون ، حليف بني مخزوم ، وصهيب بن سنان بن مالك النمري ، الرومي المنشأ ، وولاؤه لعبد الله بن جدعان ، وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري ، وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي البجلي ، لكنهما رجعا إلى بلادهما .

فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين . وبعدهم أسلم أسد الله حمزة ‏بن عبد المطلب ، والفاروق عمر بن الخطاب ، عز الدين ، رضي الله عنهم أجمعين .

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

اعتقد وحدة من الامور المهمة التي تفتقدها هي عدم المامك بالتاريخ

بالنسبة للهجرة ...علي بن ابي طالب تاخر في الهجرة لانه نام في فراش النبي وافتداه ...
فتاخره عن الهجرة لا يعني ان من هاجر قبله استحق فضيلة اكبر

المسلمين في وقت الهجرة كانوا يهربون سرا الى المدينة متى استطاعوا

حتى النبي هاجر في وقت كان المشركين حول داره بغية اغتياله

يعني توقيت الهجرة لم يكن له فضيلة بقدر ما كان سنوح الفرصة


بينما السبق بالاسلام

معلوما فضله حتى اخواننا السنة صنفوا الصحابة على هذا الاساس ويمكنك الرجوع الى كتاب طبقات بن سعد الذي قسم الصحابة الى سبعة طبقات حسب السبق ووقت الايمان وهناك ايضا كتابا اخر لا يحضرني قسم الصحابة الى 12 قسم

والمهم ..

انت حر وانا لا اريد افرض عليك اراء والنقاش لا يفسد من الود قضية واحب اشيدبسعة صدرك وهدوءك

ووفقك الله لكا يحب ويرضى

اعتقد اتمنى ان تطالع كتب مثل سنن ابن هشام وتاريخ المسلمين..

اخي الكريم

عمر اسلم بعد 6 سنوات من بعثة النبي فهل فعلا تعتبره من السابقون

هو النبي قضى 23 سنة بعد البعثة قبل استشهاده اكثر من ربعه عمر لم يكن مسلم

فكيف يكون من السابقون


فهذه هي النكتة




الجزء الاخر

السابقون من هم ؟؟؟

اقرء الايات الكريمة


وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10)***أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11)فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(12)***ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ(13)***وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ(14) عَلَى سُرُرٍمَّوْضُونَةٍ(15)***مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ(16)***يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ(17)***بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ(18)***لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَاوَلَا يُنزِفُونَ(19)***وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ(20)وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّايَشْتَهُونَ(21 )وَحُورٌ عِينٌ(22)***كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِالْمَكْنُونِ(23)***جَزَاء بِمَا كَانُوايَعْمَلُونَ(24)لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً(25)***إِلَّا قِيلاً سَلَاماً سَلَاماً(26)وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ(27)فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ(28)***وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ(29)***وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ(30)***وَمَاء مَّسْكُوبٍ(31)***وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ(32)***لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ(33)وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ(34)إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء(35)***فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً(36)***عُرُباً أَتْرَاباً(37)لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ(38)ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ(39)وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ " .(سوره الواقعه)

ثلة من الاولين

عدد على اصابع اليد الثلة

وليس كما سطرت العديد

ممن تاريخه ينبا بانه ليس من السابقين
ولاتشمله الاية فهو ليس من المقربين

يعني الزبير وعثمان من السابقين والمقربين

كيف يمكن ان يستقيم هذا الامر هل قرات تاريخهما وخاصة عثمان

القي نظرة على ماذا فعل عثمان في حياته بدون قدسية ..هل فعلا يكون من المقربين مع الانبياء والمرسلين


اخي الكريم

من عاش في زمن الرسول اناس عادييين جدا بل هم لا يحملون ثقافة عالية غير متعلمين
وليست لديهم قدرة على استيعاب الامور

اعتقد لانهم كانوا ابطال في فلم الرسالة والموسيقى التصويرية تجعلهم مقدسين
او ربما لان هناك ذكرهم مع قصص الرسول فاننا نضع عليهم القدسية



كانوا اناس عاديين
تصور انهم يسبون بعضهم البعض
ويتحاربون

العدالة ...هو صفة من صفات الله
يمثلها من الانبياء سليمان الحكيم

لا يمكن ان تصف احد بالعدالة ان لم يكن قادر على ان يمنع الظلم عن النملة التي في الارض

اما من يحدث الذنب و المعصية فكيف يكون عادلا


الا ان تطلقوا الكلمات جزافا

وهو مع الاسف ما عليه اخواننا السنة

فالتوبة ورضى الله شيء بسيط لديهم انتهى
العدالة يجعلوها لاي كان كونه فقط شاهد النبي

اا يا اخي العدالة اسم من اسماء الله او صفة لا يستطيع ان يتصف بها الا من له القدرة على ان يكون بحكمه سليمانا ...

....اكتفي بعذا القدر لان اذا نتحدث 30 سنة فاننا نبقى في واديبن مختلفين

لا اعرف لماذا


لقرا التاريخ وتجرد من القداسة
صدقني حتى علي بن ابي طالب والحسين والحسن هم بشر عاديين نحن نضع هاله عليهم
ولو تقرا التاريخ تجد عليا انسان عادي ..ولكنه حاد جدا ..يمشي على مبادىء ثابته تعلمها من هو طفل

ط§ظ„ط¸ط§ظ‡ط± ط§ظ† ظ‡ظ†ط§ظƒ ظپظٹط±ظˆط³ ظپظٹ ط§ظ„ظƒظˆظ…ط¨ظٹظˆطھط±
ظƒظ„ظ…ط§ ط¹ط¯طھ ظ…ط´ط§ط±ظƒطھظٹ ط¸ظ‡ط±طھ ظ„ظٹ ط***ط±ظˆظپ ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط·ط· ظˆط؛ظٹط±ظ‡ط§

بل اين ذكر الله عز وجل ابا بكر وعمر في كتاب العزيز الحكيم؟؟؟
ثم أين السبق في الأيات الشريفه التي ذكرتها
ثم هناك من هاجر قبل اصحابكم الذين تؤمنون بأنهم الصحابة؟؟؟
ومن افضل واجمل ما قرأته هو احتجاجك علينا بان من هاجر ثم قتل فقد وقعه اجره على الله
فما بال الذي لم يقتل؟؟؟ ما هو مصيره
هل هو مركون إلى عمله؟؟

الاخت سالي لماذا تشتتين الحوار ؟ انا امتنعت عن الرد على كثير من النقاط التي ذكرتيها حضرتك حتى لا نتشتت
أريد ان اركز على ابو بكر الصديق فقط ونترك الجميع
تقرين انه من السابقين الى الاسلام وهو كماهو معلوم من المهاجرين
والله تكلم عن هذه الطائفة بالمدح فلماذا نراكم تطعنون به ؟ أيوجد في كتاب الله ما يجعله كافرا ؟

انظري الايات المادحة لابو بكر
إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه
الله مع ابو بكر والنبي والمعية هنا ليست معية حسية يعني معنا بجسده ولكن معية معنوية يعني مثل الأب يقول لابنه يراسله يقول له انا معك يعني اناصرك وادعوا لك بالتوفيق الخ.
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أبداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
هذه الآية تثبت الكثير جدا جدا غير الفضائل والرضوان على ابو بكر بل حتى أخد السنة عن الصحابة والتابعين وليس حصرها بأهل البيت كما تدعون
الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ الله وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
أبو بكر آمن بالنبي وهاجر وجاهد في كل غزوات النبي بنفسه وماله
والدليل على إيمانه مخاطبته تعالى له ولعمر بعد ان رفعا الصوت على بعضهما وهما بحضرة النبي
يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون
لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
أبو بكر الصديق خرج الى تبوك أيضا وهكذا يتكلم الله تعالى على المهاجرين الذين خرجوا الى تبوك وعددهم بالآلاف, لو سألتك ما رأي الشيعي بهم سيقول ارتدوا جلهم الى نفر قليل !!!
لَقَدْ رَضِيَ الله عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
الله يصف حال المؤمنين بأنهم بايعو النبي تحت الشجرة ومنهم كان ابو بكر الصديق ايضا


والآيات كثيرة جدا تصف الجماعة التي ينتمي اليها ابو بكر الصديق
لماذا الله تعالى يمدح الجماعة التي تشمل ابا بكر الصديق بينما لا نجد ربع آية على إمامة علي او الحسن او الحسين او التسعة الذين تدعون عصمتهم ؟؟؟
والمصيبة الآيات المادحة باقية دون نزول آية مفسقة أو مكفرة لهذه الجماعة جماعة المهاجرين والانصار عموما

سبحان الله
يتحير المرء مع أمثالكم
تقول أنه اول السابقين إلى الإسلام
أقول بل إن ابا بكر من متأخري مكة في إسلامه..
وكيف ادخلت ابا بكر السابقون الاولون من المهاجرين؟؟؟
وما ادراك ما المقصود بالسابقين؟؟؟
السابقين بماذا؟؟؟
اما اية المعية في سورة التوبة فعجبي والله منك
السورة نازلة في مقام الذم وليست في مقام المدح
الله عز وجل يقول إن لم تنصروه أيها المسلمون فلا بأس
فقد نصر الله عز وجل نبيه حين اخرجه المشركون
حين قال لصاحبه في الغار لا تحزن إن الله معنا (الله عز وجل يصف رحلة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بأن كان معه رجل ثان ولم يذكر لنا هذا الإسم) فكيف سميتموه ولم يسمه القرآن...
بل اكثر من هذا
فإن الله عز وجل ذكر نعمة الله على نبيه صلى الله عليه واله وسلم فلماذا لم يذكر اسم ابي بكر او الصاحب فيها
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) (اين ذكر الصاحب ها هنا؟؟؟؟)
.
.
قال جل اسمه وعلا أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون؟؟
ثم من اين جئت بإسم ابي بكر في هذه الأيات الشريفه
أما قولك أنك لا تجد ربع اية على إمامة علي سلام الله والحسن والحسين سلام الله عليهما
فأقول ورب الكعبة إنك كاذب
فالله عز وجل ذكر أن الإمامة باقية في ذرية إبراهيم إلى يوم القيامة.
وحيث ان الإسلام ناسخ لكل الأديان والشرائع فالواجب إذا أن تبقى الإمامة في ذرية إبراهيم ومنها إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وباقية في ذرية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
لم يذكر القرآن الكريم إسم ابا بكر ولا فيه جزء من الأيات الشر يفه
فأنت استندت إلى السنة كي تلصق الأيات بأبي بكر.
ونحن سنستخدم نفس أسلوبك
ذكر اصحاب الاحاديث والسير أن النبي صلى الله عليه واله وسلم في اكثر من أية ذكر عليا سلام الله عليه
منها
إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
وذكر القرآن
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
لماذا لم يأت الرسول صلى الله عليه واله وسلم بابي بكر وعمر
ولماذا لم يأت بعائشة
ألستم تدعون حب الرسول صلى الله عليه واله وسلم لهم فلماذا يقدم علي وفاطمة والحسن والحسين على عائشة وابا بكر؟؟
سبحان الله.
بل لماذا لم يؤاخي النبي صلى الله عليه واله وسلم بينه وبين ابي بكر وقد كانا قريبي السن
وذكر القرآن الكريم
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
فقد ذكرتم مصادركم انها نزلت بشأن ولاية علي سلام الله عليه في غدير خم
وبعد تنصيبه للولاية
نزلت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.....

انت تنفي ان ابو بكر كان من اوائل المسلمين بالنبي هذا شأنك
خليك على إنكارك
احاور الاخت وكل من لا ينكر الثوابت المتفق عليها

القرطاجي

اخي الكريم

ااتمنى ان اجلس معك واتصفح القران الكريم واريك الايات الكريمة التي تتحدث عن اهل البيت و
المشكلة ان ايات القران الكريم ممكن ان تدخل وتخرج اي شخص
لان القران كلماته ممكن ان تحمل تعابير تحمل اكثر من معنى

ومفي مثل هذه الحالات يجب ان نرجع الى الروايات التي شرحت الايات لنعرف من المقصود

ولكن واه من لكن

اذا كان شخص يريد ان ينكر وجود علي في الايات فبامكانه ان ينكر
فيخرج

علي من كونه من المهاجرين ومن السابقين فلم يسبقه سابق ومن الاوليين فلا اول قبله مطلقا

ويخرجه كما اخرجته من كل الايات التي ذكرتها بغير حق


لو ترجع الى كل الايات التي ذمت الصحابة تجد ان امهات كتب اهل السنة يوضحون المقصودين بالذم ولم تكن هناك اي رواية تشير ان ان عليا كان من ظمن المذمومين

ففي معركة احد بقي علي يقاتل مع الرسول وفي يوم حنين حين نزلت الايات الذامة نفس الامر كان علي خارج المذمومين من خلال الروايات



وهكذا لا تجد اية ذم الله فيها الصحابة ويمكن ان تجد رواية تقول بان علي فعل هذا العمل المذموم



بينما كل الروايات التي مدحت الصحابة تجد ان اغلب الروايات تقول بان المدح حصل بفعل قام به علي



...


اخر شيء اريد منك ان تعلق عليه


ما رايك باحد اعلام السنة واحد اكبر المفسرين
يصف القران الكريم وقصصه والتي وصفها الله بنحن نقص عليك احسن القصص

هذا العالم المفسر يصف قصص القران بانه احاديث سجون

لان القران اورد قصة حدثت لعلي وفاطمة والحسنان

والله ذكر القصة في اكثر من سنة ايات متوالية بتعظيم وتفخيم

واخيرا المفسر يقول هذه من احاديث السجون

فقط


انا قرات الكلام عن وصف القران بانه احاديث سجون وتجننت كيف يتجرء هذا الوغد ان يقول ذلك
ولكن كله في محاولة ابعاد اهل البيت عن مكانتهم





الايات التي اتحدث عنها


بسم الله الرحمن الرحيم

القول شيئ وإثباته شيئ اخر...
والاخت لا تؤمن بأنه من اوائل من اسلم...
بل الثابت أن إسلامه قد تأخر إلى حوالي 6 او بعدها من البعثة....
.
قول الأخت سابقا ان عمر ليس من السابقين وضحكك على ان الله عز وجل تاب عليه هما شيئان مختلفان.
فعمر كان ممن يعذب النساء على إسلامهم إلى زمن الهجرة النبوية الشريفة والأدلة تقول انه اسلم حوالي سنة 12 هجريه
توبة الله عز وجل على أمثال عمر بن الخطاب هو لأنهم إرتدوا على اعقباهم في اكثر من مكان وزمان