يالاخ يسني ابي استفسار واحد من لسئلة من هم العشرة المبشرين بالجنة اذكر اساميهم اذا ماعليك امر
ولسئلة البقية مكررة لاكن بعد ستجد الاعضاء بجاوبون

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


لك ذلك يا اخ ..


هو ابا بكر على حسب ما يضهره التاريخ , وكلنا يعرف ان واحد زائد واحد يساوي ثنين , فأين الفضل في العدد ؟؟


انت طلبت ادلة اما من القرآن او ما يتفق عليه السنة والشيعة , وليس عند الشيعة ان الرسول(ص) امر ابا بكر بالصلاة بالناس , وحتى كتب الباخري تتعجب من امرها , اذ كيف يامر الرسول(ص) ابا بكر ان يصلي بالناس ثم يتعنى ويخرج على كتف اثنين ورجلاه تخطان الارض لشدة ما به من مرض ليصلي ابا بكر بصلاته وتصلي الناس بصلاة ابا بكر..

هل ابا بكر لم يكن يعرف الصلاة لكي يصلي بصلاة الرسول(ص) ؟؟

ام انه يجوز له ان يصلي بصلاة الرسول(ص) وهو جالس ولا يجوز لناس ان يصلو بصلاة الرسول(ص) ؟؟

ما الغرض من كون الرسول(ص) لم يصلي بالناس وصلى بأبا بكر فقط ؟؟

ثم اليس صلاة ابا بكر خلف الرسول(ص) وصلاة الناس خلف ابا بكر هو في الحقيقة صلاة الناس بالرسول(ص) , ام ان الناس كانت تصلي بإمامان وهما الرسول(ص) وابا بكر ؟؟

هذه اٍسألة تحتاج الى اجابة منطقية ..



هذا مثل سابقه فهو عندكم وليس عندنا ..

ثم لماذا بشر الرسول(ص) بمن هم كالنجوم بمن اقتديتم اهتديتم بالجنة ؟؟

هل يعني ان بقية الصحابة لهم مكان آخر ؟؟

ثم لماذا الامامان الحسن والحسين عليهما السلام سيدا اهل الجنة ليسا معهم ؟؟


من كان الخليفة في ذلك الوقت ؟؟

اليس من واجب الناس اتباع وتصديق الخليفة ؟؟

ماذا لو ان الخليفة اتهم الامام علي عليه السلام بالسرقة فهل ستنفي الناس ذلك ام سيقام عليه الحد وتقطع يداه؟؟

ثم وكما طلبت من غيرك دليلا اطلبه منك ايضا وهو :

اليس موضوعك حول ادلة القرآن وسنة نبيه ؟؟

اعطني دليلا من احدهما يثبت حرمة زواج المؤمن من المنافق ؟؟


لا يوجد عندنا هذا الحديث ايضا ...

ثم الا يعارض هذا الحديث حديث الرسول(ص) الذي قال فيه : ( لا فرق بين عربي واعجمي ولا اسود ولا ابيض الا بالتقوى ؟؟

ويعارض قوله تعالى : ( مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [الأنعام : 160]

هل اذا تصدق صحابيا بدرهم وتصدق احدنا بدرهم اليوم يعطي الله الصحابي اجرا اكثر منا , فقط لانه خلق في زمن الرسول(ص) ؟؟

ابو بكر لم يكن في الغار
بل النبي ودليله والذي كان معه في الغار دليل النبي لا ابو بكر وابو قحافة غني عن التعريف في لؤمه وجبنه

السوال هذا مكرر ولسئلة الي ارسلتها بعد مكررة

الامام علي لن يزوج ابنته من عمر اصلن لارغما عن علي ولا شي هلرواية موضوعه موضوعه غير صحيحة
وهلموضوع واجد تكرر لاكن سنجيب عليك من مشاركاتي القبلية

ان أم كلثوم ليست ابنة الامام علي عليه السلام و لكنها يتيمة تبناها الامام والزهراء عليهم السلام و عاشت معهم في نفس البيت وكان الخطأ من المؤرخين بأن نسبوها للامام علي عليه السلام،كما انه نفى
قضية زواجها من عمر وقال بانها روايات ضعيفة جدا عند الشيعة وقال ان الشيعة في ذاك الزمان كانوا مهتمين بكتابة الامور العقائدية و الدينية و أهملوا تسجيل الانساب، لذلك لا نجد في كتبنا الكثير في هذا الجانب
مواضيعكم المكررة وتعبنا من كثرة الرد عليكم ولكنكم تطرحون موضوعا لفترة وعندما تغلق عليكم النوافذ ولا تجدون منفذا تذهبون لموضوع آخر وتأتون بنفس الموضوع بعد فترة



عن زواج عمر نقول ليكم هلروايه موضوعه لانلتزم براويه موضوعه ليسة صحيحة
الإمام علي لم يزوج ابنته لعمر البتة وليس عندنا رواية صحيحة بذلك فالفرق في السن بين الإمام علي وعمر أكثر من أربعين سنة ناهيك عن الفرق بين عمر وبين صغرى بنات الإمام علي التي تدعون أن عمر تزوجها
1- هل للزهراء عليه السلام بنت تسمى بأم كلثوم غير زينب الحوراء ؟
أولا : لقد ذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة ص37 ط مكتبة القاهرة ما يلي : وكان ممن شهد في فدك علي والحَسنَانْ وأم كلثوم -عليه السلام-
هنا لدي بعض الأسئلة وهي أين ذهبت السيدة زينب عن هذه الشهادة ولماذا لم تشارك مع أسرتها هل لأنها غير مقتنعة بأقوال أسرتها أم أنها غير موجودة في المدينة وقت الحادثة أم أن زينب هي نفس أم كلثوم لأنه من غير المنطق أن
يؤتى بالبنت الصغرى وتترك البنت الكبرى فأني لم أجد جوابا ألا أن نقول بأن أم كلثوم هي زينب ولا يوجد غيرها وسوف يتبين ذلك في المستقبل أكثر وأكثر .
ثانيا : وفي علل الشرائع ج1 ص185للشيخ الصدوق قال : فأشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجا ء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم
تحولت إلى حجرة أبيها الخ وهذه القصة سببها أنه أشيع خبر مكذوب مفاده بأن الأمام علي يريد أن يتزوج بنت أبي جهل على الزهراء -عليه السلام- وهذه الرواية منقولة في مجمع النورين للشيخ المرندي ص142 وهنا يرد الإشكال
الواضح أين ذهبت زينب فلم تخرج معهم وليست بموجودة في البيت لان الإمام علي لما رجع لم يجد احد في البيت فلا نعلم أين هي وأين ذهبت ولماذا لم تأخذها أمها الزهراء معها إلا أن تكون زينب هي أم كلثوم نفسها قد تسأل وتقول لعل أم كلثوم زوجة عمر لم تولد بعد ؟


فأقول أمر محتمل ولكن هذا سوف يثير أشكال آخر وهو أن زينب الكبرى اسمها أم كلثوم وأم كلثوم الصغرى كانت أيضا زينب الصغرى فلا ندري لما هذا الإصرار على التشابه بين الثنتين في الاسم والكنية هل هناك نقص في الأسماء والكنى حتى يطلق الاسم والكنية على الاثنتين معا
ثالثا ففي الأرشاد للشيخ المفيد ج1 ص354 يرى بأن أولاد أمير المؤمنين من فاطمة الحسن والحسين -عليه السلام- وزينب الكبرى وزينب الصغرى المكناة بأم كلثوم وهنا تبين الإشكال الذي كان يواجه القوم في التسمية فاضطر الشيخ هنا لكي يقول بأن كلا البنتين هما بنفس الاسم مع الاختلاف في أن أحداهما بكنية والأخرى لا ليس لها هذه الكنية إذاً
هنا تبين أن أم كلثوم هي أيضا زينب وعليه الخلط يكون أمر محتمل بين الثنتين أو أن من ترجم للحوادث جاء فوجد تداخل في الأمور عندها اضطر بدل نفي البنت الثانية حتى لا يخالف الأحداث أن يقول بالتشابه بين الاسمين .
رابعا ففي العمدة لابن البطريق ص29 يرى بأن أسما أبنا الأمام هم الحسن والحسين وزينب الكبرى وزينب الصغرى التي هي أم كلثوم والكلام هنا هو هو كما مر بلا أي زيادة


خامسا : لقد ذكر الزرقاني في كتابه شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج9 ص254 أن عمر قد مات عنها قبل بلوغها فأقول كيف ذلك لم أفهمها على الإطلاق فحسبتها فلم أجد الحل قد تقول لي كيف ذلك ؟
فأقول لكم وجه الإشكال هو أن السيدة الزهراء توفت سنة 11من الهجرة وعمر توفي سنة 23 للهجرة أي بين وفاة عمر والسيدة اثنا عشر سنه فلو فرض أن أم كلثوم هذه قد ولدت قبل وفاة أمها بسنه على اقل تقدير فتكون عند موت عمر
عمرها ثلاثة عشر سنه فكيف تكون ابنة هذا العمر وغير بالغة
وفي بدائع الصنائع ج2ص240 لأبي بكر الكاشاني قال : وأنكح الصديق عائشة وهي بنت ست سنين من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وتزوجها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وزوج علي -عليه السلام- ابنته أم كلثوم وهي صغيره ( أبو بكر بن مسعود الكاشاني ط الأولى 1409مكتبة الحبيبية بكاشان )
وهذه الرواية كسابقتها أيضا فالاستشهاد بقضية عائشة يكشف لنا أن عمر أم كلثوم هذه في نفس عمر عائشة وعمر عائشة عند العقد ست سنوات وعند الدخول بها عمرها تسع سنوات وهذا الكلام لا يتم على الإطلاق إذا قلنا بأن أم كلثوم هذه بنت الزهراء فهي بنت بالغة ولا يطلق على البالغة بأنها صغيرة .


سابعا : ففي المصنف للصنعاني ج6ص163 أن عليا بن أبي طالب أنكح أبنته جارية تلعب مع الجواري عمر بن الخطاب وما سوف أقوله هنا هو ما قلته سابقا بل هنا أوضح لان أم كلثوم هذه صغيره وهي تلعب مع الأطفال وأما أم كلثوم
بنت الزهراء فهي أكبر من ذلك ولها مواقف من السلطة الحاكمة في زمانها فهي قد وقفت وشهدت مع والدتها ولقد روي عن أم كلثوم احتجاجها على القوم بحديث الغدير وهذا لايتم من جاريه صغيرة تلعب مع الأطفال وهذا يقوي الاستدلال على أنها ليست بنت الزهراء


ثامنا : وينقل الشيخ المفيد في الكافئة في أبطال توبة الخاطئة ص17 ط دار المفيد بيروت الطبعة الثانية ولما بلغ عائشة نزول أمير المؤمنين -عليه السلام- بذي قار كتبت إلى حفصة بنت عمر أما بعد فأنا نزلنا البصرة ونزل علي بذي قار والله دق عنقه كدق البيضة على الصفاء انه بذي قار بمنزلة الأشقر أن تقدم نحر وان تأخر عقر فلما وصل الكتاب إلى حفصة
استبشر بذلك ودعت صبيان بني تيم وعدي وأعطت جواريها دفوفا وأمرتهن أن يضربن بالدفوف ويقلن ما لخبر ما
لخبر !! علي كالأشقر أن تقدم نحر وان تأخر عقر فبلغ أم سلمة ( رض ) اجتماع النسوة على ما اجتمعن عليه من سب أمير المؤمنين -عليه السلام- والمسرة بالكتاب الوارد عليهن من عائشة فبكت وقالت : أعطوني ثيابي حتى أخرج إليهن وأقع بهن .
فقالت أم كلثوم بنت أمير المؤمنين أنا أنوب عنك فأنني أعرف منك الخ وهذه الحادثة ينقلها ضامر بن شدقم المدني في كتاب وقعة الجمل ص32ط الأولى وبحار الأنوار ج32ص90ومناقب أهل البيت للمولى حيدر الشيرواني ص474وفي شرح نهج البلاغة ج14ص


فهنا يطرح سؤال كبير جدا أين هي زينب عن هذه الأحداث ولماذا لم تخرج زينب بدلا من أم كلثوم أليست هي البنت الأكبر فلماذا لا تتصدى هي لهذه الأدوار، هل من مانع يمنعها من أن تقوم بواجبها في هذه الأحداث لا أجد أي جواب
،ويزداد استغرابي أكثر عندما البحث في شهادة أمير المؤمنين -عليه السلام- فأن الدور مقتصر على أم كلثوم فقط وفقط ولا يكاد نسمع لزينب أي ذكر ، لماذا ليس هناك من أي جواب على الإطلاق ألا أن نقول بان زينب هي أم كلثوم وأم كلثوم هي زينب بذاتها فلا تعدديه وإنما هي واحدة فقط


واما اذا بترجع وبتنزل ليي جدوال وبتقوال اهل البيت يسمون اسما ابناهم بعمر وابو بكر وعثمان اقول الك الاسماء

اهل البيت لايعادون الاسماء ليس حكرا على الخلفاء



وحتى لو ثبت ان لامير المؤمنين اسماء ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وغيرهم من اعداؤه هل يعني هذا انه يحبهم ؟؟؟
ثم للعباس ابو الفضل وهو ابن الامام علي (ع) ولد اسمه عبيد الله ؟؟؟
أسألك كيف يسمي ابنه على الملعون عبيد الله بن زياد ؟؟؟
تسمية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لإبنه بعثمان كان حباً في أحد أصحابه الأجلاء وهو عثمان بن مظعون
التسمية بهذه الاسماء لا دليل فيها على ان التسمية انما كانت لاجل هؤلاء طالما ان هذه الاسماء معروفة ويتسمى بها
إن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة ، ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره ابن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة .


وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع ، وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر .
وهنا هل كانت هذه الأسماء (أبو بكر وعمر وعثمان) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟
فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم .
كنية أبي بكر :
1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد
2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير)
الصحابة الذين كان اسمهم عمر
1 ـ عمر اليماني
2 ـ عمر بن الحكم السلمي
3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)
4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)
5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري
7 ـ عمر بن عوف النخعي
8 ـ عمر بن يزيد الكعبي
9 ـ عمر بن عمرو الليثي
10 ـ عمر بن منسوب
11 ـ عمر بن لاحق
12 ـ عمر بن مالك
13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)
14 ـ عمر بن معاوية الغاضري
15 ـ عمر الأسلمي
16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة)
17 ـ عمر الخثعمي
أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان
1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي
2 ـ عثمان بن حكيم
3 ـ عثمان بن حميد
4 ـ عثمان بن حنيف
5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي
7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري
8 ـ عثمان بن شماس المخزومي
9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة
10 ـ عثمان بن أبي العاص
11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)
12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)
13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي
14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي
15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)
16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت)
إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد ، ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة ، وحتى لو شككنا إنها يمكن أن تدل على المحبة بين الإمام «عليه السلام» وبين الخلفاء ، فاعتقد أن القوم لا يشكون بالعداوة والبغضاء القائمة بين الإمام السجاد «عليه السلام» وبين عبيد الله بين زياد قاتل الإمام الحسين «عليه السلام



» وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام السجاد «عليه السلام» أحد أولاده باسم (عبيد الله) ، وكذلك لا يشكون في العداوة والبغضاء بين الإمام الكاظم «عليه السلام» وبين هارون الرشيد وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام «عليه السلام» أحد أولاده باسم هارون .
فهذه الأسماء ليست ملكاً لأحد ولا حكرا على شخص ، وإطلالة بسيطة على أسماء أصحاب الأئمة «عليهم السلام» لوجدنا هناك الكثير الكثير من أصحاب الأئمة «عليهم السلام» ممن كان اسمهم معاوية ويزيد ومروان ... مع شدة وعظمة العداوة بين أصحاب هذه الأسماء وبين آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» .
ويلفت انتباهنا هنا أن الأئمة «عليهم السلام» لم يطلبوا من أصحابهم تغيير هذه الأسماء باعتبار أن بعض مبغضي آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» قد تسمى بهذه الأسماء ، علماً أن الروايات التي وردت عن أهل البيت «عليهم السلام» طلبت من شيعتهم أن لا يسموا أولادهم كاسم (ملك أو حكم) وذلك لمبغوضيتها لملاكات وأسباب لا تتعلق بأفراد قد تسموا بها من قبل
وتمللنه من كثر طرح تكرار المواضيع مواضيع مكرره مراة ومراة مكررة

اليس من واجب الناس اتباع وتصديق الخليفة ؟؟
أخي يعمي تدعي أنه منافق؟؟ وهي ليست من صفات علي كرم الله وجهه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


كيف تصير اخي وفي نفس الوقت عمي ؟؟

الا اذا قصدت بكلمة عمي = يعني ..

ثم من قال لك ان الامام عليه السلام منافق؟؟

هلا وضحت لنا كيف فهمت من اسالتي انني اقصد ان الامام عليه السلام منافق , مع تعريف النفاق عندكم ؟؟

تسلم اخي احمد على هذي الجهود العظيمة ...
والله انها اجوبة كافية للتبين .. بس للعاقلين
وجزاك الف خير

النفاق هو أن تجاري أشخاص أو شخص يخالفونك الرأي ,,,, وتجاريهم لأعراض في نفسك كأخذ الرشوه أو كسب منصب أو كسب ودهم ,,,,,,,, وهذه ليست من صفات علي كرم الله وجهه عن النفاق والمحسوبيه’’’’’ ثم أن علي بحكم علمه وثقافته وقربه من النبي لايمكن له أن يعصي أمر الله اللذي أمره بالخلافه كما تدعون,,, فأمر الله مقضي ولا جدال فيه

وبعدين دامنك تعرف المقصود من هالجمله((كيف تصير اخي وفي نفس الوقت عمي ؟؟

الا اذا قصدت بكلمة عمي = يعني ..))) لم اللف والدوران؟؟:d :d :d :d

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


انظروا يشرح لمن ان الامام علي عليه السلام لا يمكن ان يكون منافق ..

الظاهر نسي مع من يتحاور , ومن هم الشيعة وما يعني الامام علي عليه السلام بالنسبة لهم ..

من اتهم الامام عليه السلام بالنفاق يا كويتي ؟؟

وما هي التهمة ؟؟


انتم لا تفقهون الا في قولكم عن الشيعة انهم مشركون ومرتدون وكافرون وهاربون ويلفون ويدورون ؟؟

كل يرى الناس بعين طبعه ..

لسلام عليكم
الامام امير المؤمنين ما زوج احد بناته الى عمر وهذه رواية غير صحيحة

هو صاحب الموضوع طفر

وانتم تجيبون ادله ( صاحب الموضوع طفر)

الظاهر شغلته اضرب واهرب

او نسخ ولصق كعادة البعض ومنهم من هو موجود في هذا الموضوع