Re: عربي و (موم) وغيرهم ارجوا الاجابة...

================
ارى انه حاكم ظالم وله حسناته وسيئاته

يعتبر حاكم للمسلمين ابينا ام شئنا
ليس من الصحابه
لا اعتقد ذلك
لم يرضى بذلك
ليس صحيحاً انهم سبيوا
لم يكن كذلك وانما شوهت صورته كما شوهت صورة معاويه والصحابه

في البدايه ارجوا منك ان تقراء الموضوع والذي فيه الرد على اسئلتك وسوف احدد لك في النهايه رايي الشخصي

__________________________________________
كما نعلم نتيجه الفتنه التي حدثت في ايام الامام علي رضي الله عنه وما حدث بعده انقسم الناس الى قسمين قسم معارض ليزيد وقسم اخر مؤيد ليزيد بن معاويه مما ادى ذلك الى اختلاف الرويات عن صفات يزيد وافعاله فالذين ايدوه يقولون(هم وليس انا ) :-



((يزيد بن معاوية – رحمه الله – لم يكن بذلك الشاب اللاهي ، كما تصوره لنا الروايات التاريخية الركيكة ؛ بل هو على خلاف ذلك ، لكن العجب في المؤلفين من الكتاب الذين لا يبحثون عن الخبر الصحيح ، أو حتى عمّن يأخذوه ، فيجمعون في هذه المؤلفات الغث و السمين من الروايات و الكلام الفارغ الملفق ، فتراهم يطعنون فيه فيظهرون صورته و يشوهونها ، بأبشع تصوير .

و للأسف فإن بعض المؤرخين من أهل السنة أخذوا من هذه الروايات الباطلة و أدرجوها في كتبهم ، أمثال ابن كثير في البداية و النهاية ، وابن الأثير في الكامل ، وابن خلدون في العبر والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب .

و المصيبة في هؤلاء الكتاب المعاصرين أنهم يروون هذا الطعن عن بعض الشيعة المتعصبين أمثال أبي مخنف و الواقدي و ابن الكلبي و غيرهم ، و غير هذا أن معظم هذه الكتب ألفت على عهد العباسيين ، وكما هو معروف مدى العداء بين الأمويين و العباسيين ، فكانوا يبحثون عمّن يطعن في هؤلاء فيملؤون هذه الكتب بالأكاذيب .

و هناك أمور و أشياء أخرى و طامات كبرى في غيرها من الكتب ، رويت لتشويه صورة و سيرة يزيد رحمه الله و والده معاوية رضي الله عنه ، و كان على رأس هؤلاء الطاعنين بنو العباس وأنصار ابن الزبير حين خرج على يزيد و الشيعة الروافض عليهم غضب الله ، و الخوارج قاتلهم الله و أخزاهم .))

فهم اجتهدوا في الامر من خلال هذه المناقب ليزيد

((أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .

فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .

و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .

و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .

و لنقف قليلاً ، على بعض من سيرة يزيد بن معاوية رحمه الله قبل أن يرشحه والده لولاية العهد ، و ما هي الحال التي كان عليها قبل توليه الخلافة ، و مدى صدق الروايات التي جاءت تذم يزيد وتصفه بأوصاف مشينة .

عمل معاوية رضي الله عنه جهده من البداية في سبيل إعداد ولده يزيد ، و تنشئته التنشئة الصحيحة ، ليشب عليها عندما يكبر ، فسمح لمطلقته ميسون بنت بحدل الكلبية ، و كانت من الأعراب ، و كانت من نسب حسيب ، و منها رزق بابنه يزيد ، - أنظر ترجمتها في : تاريخ دمشق لابن عساكر - تراجم النساء - (ص397-401) - ، و كان رحمه الله وحيد أبيه ، فأحب معاوية رضي الله عنه أن يشب يزيد على حياة الشدة و الفصاحة فألحقه بأهل أمه ليتربى على فنون الفروسية ، و يتحلى بشمائل النخوة و الشهامة والكرم و المروءة ، إذ كان البدو أشد تعلقاً بهذه التقاليد .

كما أجبر معاوية ولده يزيد على الإقامة في البادية ، و ذلك لكي يكتسب قدراً من الفصاحة في اللغة ، كما هو حال العرب في ذلك الوقت .

و عندما رجع يزيد من البادية ، نشأ و تربى تحت إشراف والده ، و نحن نعلم أن معاوية رضي الله عنه كان من رواة الحديث ، - أنظر : تهذيب التهذيب لابن حجر (10/207) - ، فروى يزيد بعد ذلك عن والده هذه الأحاديث و بعض أخبار أهل العلم . مثل حديث : من يرد الله به خيراً يفقه في الدين ، و حديث آخر في الوضوء ، و روى عنه ابنه خالد و عبد الملك بن مروان ، و قد عده أبوزرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي الصحابة ، و هي الطبقة العليا . البداية و النهاية لابن كثير (8/226-227) .

و قد اختار معاوية دَغْفَل بن حنظلة السدوسي الشيباني (ت65هـ) ، مؤدباً لولده يزيد ، و كان دغفل علامة بأنساب العرب ، و خاصة نسب قريش ، و كذلك عارفاً بآداب اللغة العربية . أنظر ترجمته في : تهذيب التهذيب لابن حجر (3/210) .

هذه بعضاً من سيرة يزيد رحمه الله قبل توليه منصب الخلافة ، و قبل أن يوليه والده ولاية العهد من بعده .

و قد رأى معاوية رضي الله عنه في ابنه صلاحاً لولاية خلافة الإسلام بعده و هو أعلم الناس بخفاياه و لو لم يكن عنده مرضياً لما اختاره .

و أما ما يظنه بعض الناس بأن معاوية كان أول من ابتدع الوراثة في الإسلام ، فقد أخطأ الظن ، فدافع معاوية في عهده لابنه يزيد بالخلافة من بعده ، كان محمولاً على البيعة من الناس و ليس كونه محمولاً على الوراثة ، و لو كان ما رآه هو الأخير لما احتاج إلى بيعتهم بل لاكتفى ببيعته منه وحده .

فإن قيل لو ترك الأمر شورى يختار الناس ما يرونه خليفة من بينهم ، قلنا قد سبقه بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه من بيعته لأبي بكر يوم السقيفة ، و سبقه أبو بكر أيضاً في وصيته لعمر بولاية العهد من بعده ، و ما فعله عمر حين حصر الخلافة في الستة .

و الغريب في الأمر أن أكثر من رمى معاوية و عابه في تولية يزيد و أنه ورثّه توريثاً هم الشيعة ، مع أنهم يرون هذا الأمر في علي بن أبي طالب و سلالته إلى اثني عشر خليفة منهم .))


و ليس افضل - قبل أن ننتقل إلى موضوع آخر - من أن نشير إلى ما أورده ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم من رأي لأحد أفاضل الصحابة في هذا الموضوع ، إذ يقول : دخلنا على رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استخلف يزيد بن معاوية ، فقال : أتقولون إن يزيد ليس بخير أمة محمد ، لا أفقه فيها فقهاً ، ولا أعظمها فيها شرفاً ؟ قلنا : نعم ، قال : و أنا أقول ذلك ، و لكن و الله لئن تجتمع أمة محمد أحب إلىّ من أن تفترق . العواصم من القواصم (ص231) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .

أما ما لفقوه بيزيد من أن له يداً في قتل الحسين ، و أنهم فسروا كلامه لعبيد الله بن زياد بأن يمنع الحسين من دخول الكوفة و أن يأتيه به ، يعني اقتله و ائتني برأسه ، فهذا لم يقل به أحد و إنما هو من تلبيس الشيطان على الناس و إتباعهم للهوى و التصديق بكل ما يرويه الرافضة من روايات باطلة تقدح في يزيد و معاوية ، و أن أهل العراق و الأعراب هم الذين خذلوا الحسين و قتلوه رضي الله عنه كما قال بذلك العلماء .

و يشهد لذلك ما رواه البخاري عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب سمعت عبد الرحمن بن أبي نعيم : أن رجلاً من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب ؟ فقال ابن عمر : انظر إلى هذا يسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحسن و الحسين هما ريحانتاي من الدنيا . الفتح (10/440) و صحيح سنن الترمذي (3/224) .

فيروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . أنساب الأشراف للبلاذري (5/17) .

و يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو و أصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إن يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد ما رأيت منه ما تذكرون ، قد حضرته و أقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة ، قالوا : ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال : و ما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع ؟ ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ، فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق و إن لم نكن رأيناه ، فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . البداية و النهاية (8/233) و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده انظر مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384) .

كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

والقسم الثاني ذكر ان يزيد بن معاويه كان لاهيا شارب للخمر
وقد ورد ذلك في ابن كثير في البداية و النهاية ، وابن الأثير في الكامل ، وابن خلدون في العبر والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام وتاريخ الخلفاء ااسيوطي و في غيرها من الكتب .

وانتم تعلمون المساؤ التي ذكرت وقليت على يزيد ولا داعي لذكرها لانكم تعلمونها



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
وبسبب هذه الاختلافات والروايات التي حدثت فمنهم من قال انه كان تقيا زاهد ومنهم من قال انه كان لاهيا سكيرا

ظهر صنف ثالث من الناس تلبس عليهم الامر فلم يعرفوا من يؤيدو المعارض ام الناصر
وفي النهايه قالوا (وانا منهم ):-
على أن يزيد كان ملكاً من الملوك المسلمين له حسنات و له سيئات و لم يكن صحابياً و لم يكن كافراً .

و المؤمن الحق يعرف جيداً أن الله تعالى غير سائله عما حصل بين علي و معاوية أو بين يزيد والحسين أو الذين جاءوا من بعدهم إنما العبد يسئل عما قدم لنفسه .

.


إذن
الناس في يزيد على ثلاث فرق ، فرقة تحبه و تتولاه ، و فرقة تسبه و تلعنه و فرقة متوسطة في ذلك ، لا تتولاه ولا تلعنه و تسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام و خلفائهم غير الراشدين في ذلك و شبهه ، و هذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين و يعلم قواعد الشريعة الظاهرة . قيد الشريد (ص59-60) .

و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون يزيد . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).


و أخيراً فالعبد التقي الخفي لا ينشغل بذنوب العباد و ينسى نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم : يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه و ينسى الجذع أو الجدل في عينه معترضاً





اذن انا لا امدحه ولا اسبه

اما عن لعن يزيد فاقراؤ ما قاله ابو حامد الغزالي

و قد سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً .

فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق ، فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى . و لو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ و يقال للاعن : لم لعنت و مِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون ، و الملعون هو المبعد من الله تعالى و ذلك علوم الغيب ، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

عجبي منك يا اخ عربي اتدافع عن يزيد لعنة عليه وعلى ابوه وجده ابوسفيان الذي كانوا من اشد الناس حقداً على الاسلام !!!!!!!!!

الى هذا الحال وصل بكم الجهل تجعلون يزيد ملكاً عادل وابوه كاتب
للوحي ومبشر بالجنة !!! هل نسيت قتل معاوية لعثمان وقتله للامام
علي عليه السلام والامام الحسن عليه السلام وقتل يزيد لسبط رسول
الله صلى الله عليه وآله وسبي نساء رسول الله صلى الله عليه وآله الى الشام !!!!!!!!!!!!!!
انك عندما تقول انك لاتمدحه ولاتسبه انت بهذا الحال موافق على ماعمله هذا الفاسق الكافر !!!!!وتعتبر معاوية ويزيد وابو سفيان مسلمين
اليس كذلك ؟؟!!
يااخ يااتقي الله تمدحون الكافر الفاسق وقتله اهل بيت محمد صلى الله عليه وآله , ولاتذكرون كلمة مدح واحدة بحق اهل بيت محمد صلى الله
عليه وآله !!!!!!!!!!

الهم العن ابو سفيان ومعاوية ويزيد واتباعهم الى يوم الدين

لاحول ولا قوة الا باالله العلي العظيم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل لهذه الدرجة يكون الإستخفاف بالعقول ؟؟!!

السلام عليكم


الأخ مغترب الشرق :

كان يزيد حاكماً ظالماً كما تفضلت .
وقال تعالى في كتابه المجيد حول الإمامة : {إنه لا ينال عهدي الظالمين}
فكيف توفق بين هذين ؟

ثانياً : إن لم يكن يزيد قد حافظ على حرمة آل بيت النبي (ص) فما موقفه من النبي وآل بيته ؟ وما الذي يترتب على ذلك ؟

ثالثاً : إن لم يكن يزيد من أمر بقتل الإمام الحسين عليه السلام فمن الذي قتله ؟ وفي عهد من ؟ ولماذا ؟



الأخ عربي
هل يمكن أن يكون القاتل والمقتول في الجنة ؟
وهل يمكن أن يكون قاتل سيد شباب الجنة معه في الجنة ؟

عجبا لكم ...

من قتل ابن بنت نبي الله يكون حاكما للمسلمين..
يزيد الذي امر بقتل الحسين وسبي عياله ونساءه قد حافظ على حرم رسول الله...

هل حسناته اللتي تدعونها تكفر عن امره بقتل الحسين ولو كان معلقا بأستار الكعبه؟؟

استغيظوا من سباتكم... ولا تكابروا..
فالحسين قتل عطشانا غريبا مظلوما.. حز نحره وقتل عياله واصحابه امامه... حرقوا خيام النساء، وسلبوهم هم والاطفال، داسوا صدره الشريف.. رفعوا رأسه على الرمح..
تفاخروا بقتله ...
وفي النهاية...... !!!!!

اخي مقاوم انا لم ادافع عن يزيد
وبعدين من قال لك ان ابوه وجده كانوا اشد حقدا على الاسلام
ويزيد ومعاويه وابوه كانوا مسلمين ومعاويه وابوه هم من الصحابه الكرام
وانت قلت انني لم امدح اهل البيت هل قرات موضوع (علي وما ادراك ماعلي )

واعلم ان اللعنه لو كانت في غير مكانها لرجعت اليك ولاستقضى منك يزيد ومعاويه وابو سفيان يوم القيامه


الفارس


اخي عبدالله هذه الاجوبه الله اعلم بها فهو يدخل الجنه من يدخل ويخرج منها من يخرج
وفي الاخير يدخل الجنه كل من كان في قلبه مثال ذره من ايمان بعد ان يعذبه الله بقدر ذنوبه


عبدالله
انتم تقولون ان امر يقتل الحسين والاخرين قالوا انه لم يامر





في الاخير انتم تقول انه امر بقتل الحسين خلاص
الله يوم القيامه سوف يحاسبه على مافعل وليس نحن

اخواني الشيعه انا لا امدح يزيد ولم اقل انه كان صالحا او صحابيا
ولم اقل ايضا انه كان سكيرا فاجرا
وانما انا اتوقف عند هذا الامر لان الله هو الوحيد الذي يعلم ما فعله يزيد وسوف يحاسبه وان كان لكم حق من يزيد فسوف ياخذه لكم وان كان له حق منكم فسوف ياخذه منكم
اذا انتم ترون انه قتل الحسين فالله سوف يحاسبه

اما عني فانا اسكت لانه يوم القيامه لن يحاسبني الله على ماوقع بين يزيد والحسين فالحساب بينهم يوم القيامه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ماذا اقول لك اخي عربي ......الى هذا الحد وصل الامر بك اخي
تعتبر معاوية وابو سفيان من الصحابة وهم الذين قتلوا من المسلمين
وسفكوا الدماء الكثير الكثير ......يصبحون صحابة ومبشرين بالجنة !!!
اي اسلام هذا الذي تتحدث عنه الذي كان لدى معاوية وابوه وابنه
لعنة الله عليهم !!! اتعتبر قتل اهل بيت محمد صلى الله عليه وآله
من الاسلام ؟؟!!!!!!!

وسابقى اقول الى الى يوم الدين لعنة الله على ابو سفيان ومعاوية
ويزيد واتباعهم

راجع نفسك اخي وانظر على من تدافع ايستحق هولاء الكفرة الفساق
ان تدافع عنهم وتقول عنهم بانهم مسلمين ؟؟!!!!!!



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا لله وانا اليه

اخي لا تلوث لسانك باللعن فليس اللعن من شيم المسلم

ولكن لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل

اذا انتم لعنتم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم

فمابال معاويه وابيه رضي الله عنهم
اوصل بكم الامر الى التكفير مره واحده اهذه هي عقيدتكم يكون التفكير بهذه السهوله

حسبي الله ونعم الوكيل على هذه العقول الصغيره

انا لله وانا اليه

اخي لا تلوث لسانك باللعن فليس اللعن من شيم المسلم

ولكن لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل

اذا انتم لعنتم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم

فمابال معاويه وابيه رضي الله عنهم
اوصل بكم الامر الى التكفير مره واحده اهذه هي عقيدتكم يكون التفكير بهذه السهوله

حسبي الله ونعم الوكيل على هذه العقول الصغيره

بسم الله الرحمن الرحيم

الله تعالى في كثير من أياته يلعن الظالمين والمنافقين والكافرين وأبو سفيان ومعاوية ويزيد منهم

فانت يا أخي عربي ذكرت في موضوعك ( علي وماأدراك ماعلي )

اخرج الطبراني عن ابن عمر (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )
فكيف تؤمن بهذا الحديث ولا تنفذه
معاويه عاد الأمام علي عليه السلام
ورسول صلى الله عليه وأله وسلم يقول ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق0

أذن معاوية منافق ونتهى الامر ولا تدافع عنه

العقول الصغيره هي عندك وعند أمثالك ولا تغلط على جماعتنا 0

ولا أريد أن أناقشك أكثر فلكلم معك عقيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعني ماذا تريديني ان اقول لك , يبدو حتى الان لم تستوعب الامر
جيداً يا اخي انت تدافع عن قتلة ملحدين عابدين للاصنام حتى الان
تقول معاوية رضي الله عنه !!!!!!!ماذا فعل معاوية حتى يرضى الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عل تعتبر قتل الائمة فعل يرضي الله ؟؟؟
واي ائمة احفاد رسول الله صلى الله عليه وآله ,
يا اخي انظر الى ما تفعلوه , تمجدون كل شخص منافق اسلم خوفاً
على حياته امثال خالد ابن الوليد الذي اسميتوه سيف الله المسلول
وهو الذي قتل من المسلمين ما قتل وهو الذي شارك في الهجوم على بيت فاطمة عليه السلام حيث كسر ضلعها
او ابو هريره الذي كذب بالاحاديث ونقل كذباً عن رسول الله صلى الله عليه وآله لااسمع سوى احاديثه بينما نسيتم كبار الصحابة واحاديثهم

او عائشة التي ركبت الجمل ووقفت بوجه الامام علي عليه السلام في واقعة الجمل هل تنكر هذا

او ابو بكر وعمر الذين سلبوا حق الخلافة من ايدي الائمة عليهم السلام

وابو سفيان الذي لسلم خوفاً وجبناً وحقداً مخططاً للانتقام وتيسر له ذلك عن طريق معاوية لعنة الله عليه حيث قتل الامام علي والامام الحسن عليهما السلام ويزيد الذي قتل الامام الحسين عليه السلام
وسبى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله

وبعد ذلك تعتبرهم صحابة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!


اما كلامك عن العقول الصغيرة راجع ما كتبته انت وامثالك واقرأ كتب التاريخ وكتبكم التي تعتمدون عليه اكثر من القرآن والسنة المحمدية وسوف تعرف من هو صاحب العقل الصغير ايها الجاهل

وعندما تريد ان تتكلم عن عقيدة ما او طائفة يجب ان تكون متأكداً منها جيداً , اذهب وراجع جميع المواقع التي تخص السنة او كما يقولون فأنا لااعتبرهم من السنة فهم مجموعة من الوهابيون تستروا باسم السنة
والسنة بعيدون عن هذا الامر وانظر كيف التكفير والطعن والشتم

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خالد ابن الوليد هو سيف الله المسلول انما انتم من شهوه صورته
خالد بن الوليد الذي اذا ذكرته عند الكفار يشهدون بشجاعته وايمانه فما باله بنا نحن المسلمين وهو الذي هزم الفرس والروم
بدلا من ان تشكروه لانه فتح الفرس وكان سبب في اسلام اجدادكم
ولكنه الحقد من الزمن لانه حارب اجدادكم من الكفار الفرس وكما نرى ان ايران كانت هي الفرس سابقا فاكيد ان يكون هناك كره لمن حاربهم

ابوهريره وما ادراك ما ابوهريره رضي الله عنه انت قلت
( بينما نسيتم كبار الصحابة واحاديثهم )

اذا سببتم ابوبكر وعمر رضي الله عنه فمن تبقى من كبار الصحابه


تسبون عائشه رضي الله عنها ام المؤمنين عائشه التي انزلت فيها ايات من فوق سبع سموات عندما رموا بالزنا اقراوا هداكم الله


] إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ[11] لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ[12] لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ[13] وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ[14] إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ[15] وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ[16] يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[17] وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ[18] إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[19] وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ[20] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[21] وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[22] إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ[23] يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[24] يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ[25] الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

وتمعن في هذه الايات

(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ[)

اتحسبون ان الكلام على عائشه هين لا والله بل انه عظيم


(الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا






ومن كلامكم على عائشه يتضح انكم تتهمنونها بالخبث ومن الايه :-

(الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)


ان النبي منسوب الى عائشه يعنى انه (والله ان قلبي يتقطع ولكن اكتبها ليتوضح الامر ) خبيث لا والله بل انه اطهر الخلق على وجهه الارض وكلنا متفقين

اذن الايات تتعارض مع ماقلتوه طيب كيف الحل


عائشه خبيثه كما قلتم

والنبي طيب كم نعرف جميعنا

القاعده غير متفقه مع ما نزل في القران

طيب النبي طيب كما نحن متفقون
فلا يوجد الا حل واحد وهو ان عائشه طيبه طيبه طيبه

وما قلتوا عنها هو مجرد افترا واكاذيب

واتحدى اي واحد منكم يعارض ما قلت في الايات
فغصبا عليكم عائشه طيبه وستظل طيبه بشهاده الله عز وجل من فوق سبع سموات

وتقول اننا نعتمد كتب التاريخ اكثر من القران ماردك على هذه الايات


وقلت

او ابو بكر وعمر الذين سلبوا حق الخلافة من ايدي الائمة عليهم السلام

اخي اذا كانوا سلبوا الخلافه فلماذا سكت علي رضي الله عنه عن ذلك

هما سببين لا ثالث لهما

الاول انه كان راضي بهما ويعلم انهم احق بالخلافه منه


والثاني
انه على رضي الله عنه كان منافق ظل في حكمه وهو يبطن العدواه لهما ولكنه والله ثم والله ليس بمنافق فلو كان احق بالخلافه لاخذها
وانما هو من افضل الصحابه الكرام


اذن السبب الاول هو سبب سكوت علي وهو انه رضي بهم



واستشهد برضاه ان سمي احد ابنائه بابوبكر والاخر عمر


ولكن لا أقاول الا كما قال عز وجل

(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد اضحكتني بكلامك يا اخي
هل قلت لك اني اكتب هذا الموضوع لادافع عن الفرس !!!!!!!!!!!!!!!!!
هل تعرفني وتعرف نسبي حتى تقول ان اجدادي هم الفرس!!!!!!!!!!
لا انا عربي وافتخر بعروبتي وسيد كذلك ويرجع نسبي لزيد الشهيد بن زيد العابدين بن الامام الحسين عليهما السلام .
لقد اظهرت حقدك وعنصريتك لوحدك بمهاجمتك لايران !!!انا لاادافع عنهم لا ولكنك نسيت تماماً اخلاق الاسلام واظهرت العنصرية !!!!!!!!

أما عن خالد ابن الوليد ماذا اقول لك تعتبره بطلاً افرح بهذا البطل اذا


ابو هريرة دليل ادانته موجود في كتبكم ابحث جيداً وبتعقل وسوف ترى الاحاديث المتناقضة التي ينقلها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لقد قلت (اذا سببتم ابوبكر وعمر رضي الله عنه فمن تبقى من كبار الصحابه )
ااصبح الان ابو بكر وعمر هم كبار الصحابة !!! اين ابو ذر الغفاري اين عمار بي ياسر اين سلمان الفارسي والكثير منهم رضي الله عنهم
هل نسيت ان عمر نفى ابو ذر رضي الله عنه ليمنعه من قول الحديث!!!
ام لانهم كانوا من محبين اهل بيت محمد صلى الله عليه وآله !!!!!!!!!!
فاصبح من الواجب نسيناهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !


اما عن عائشة لقد سألتك سؤال الم تحارب عائشة الامام علي عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟

اما الايات التي وضعتها انت الذي يجب ان يتفكر بها جيداً قبل ان تجعل أرذل الناس امثال معاوية وغيره من الصحابة ومسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!
جميع افعالهم بعيدة عن الاسلام بن عن اي ديانة اخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!

اما عن الخلافة هل تستطيع ان توقل لي لماذا اجتمع ابو بكر وعمر في سيفة بني ساعدة ؟؟؟ وكيف كانوا يتنازعون على الحكم ورسول الله صلى الله عليه وآله لم يغسل بعد !!!!!!!!وقام عمر وحل النزاع بمبايعة ابو بكر !!!!لو كانت الخلافة لابو بكر مقررة لما كان عليهم الاجتماع والمنازعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اما عن سكوت أمير المؤمنين علي عليه السلام لم يكن من منطلق الخوف وهو البطل الهمام وهادم حصن خيبر ولم يكن ايضاً من منطلق
ان الخلافة كانت لابو بكر لا الامام علي عليه السلام سكت حفاظاً على وحدة الامة وهذا شي لن تفهمه مالم تفهم شخصية الامام علي عليه السلام


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ملاحظة : من الادب ان تبتدي بالسلام قبل ان تكتب شي او ترد على احد يااخي .