إعـــــــلان

**جابر المحمدي المهاجر** · 16-08-2006, 04:05 PM

ناصر اهل البيت عليهم السلام ورميثة احسنتما بارك الله فيكما...

وانا ايضا كلامي مثل كلامكما ...

لكن انا اريد ان ألقن ابن مسلم المدلس الماكر ابو السوابق تلقيناً لن ينساه في حياته يتذكره كلما يدخل الى هذه الشبكة الحسينية المباركة..

لعناده الذي يشبه عناد ابي جهل اللعين ...

لذلك اما ان يقرّ ....فينتهي الموضوع ونحن اخوة احباب

أو يعلن انسحابه ...فينتهي ايضا الموضوع.

أو يجيب على الاسئلة ويكمّل الحوار والمناظرة ...

أما الهروب فلا أسمح به بتاتا ...

**ناصر آل البيت** · 16-08-2006, 04:41 PM

اخي جابر بارك الله فيك انت ورميثة . ولكن هناك أمر مهم جداًً . لا تسئ الظن في هولاء القوم الوهابيين وتتهمهم بالتدليس .فهم اناس غسلت عقولهم واتلعب بيهم والله الذي لا اله الا هو ان هناك كثير من الوهابية في هذا المنتدى هدفهم ليس التدليس . هم مساكين والله ولكن جهلة مشكلتهم في جهلهم وعلماءهم الجهلة اللى يعلموهم. يؤمنون بفكرة ما يظنون فعلاً انها من الاسلام أو أنها ضد الاسلام ويريدون للطرف الاخر ان يؤمن بها حتى ينجو من النار (على حسب فكرهم)
انا مثلاً سني متشرب للفكر الوهابي لمدة ثلاثة وعشرين سنة وكنت مثلهم تماماً اناقش واجادل حتى ابين الحقيقة للطرف الآخر وكنت متعصب لهذا المذهب إلى أن هداني الله واستبصرت وتحررت من هذا الفكر والان انا ابحث عن الحقيقة
وبارك الله فيكم.

**زينب5** · 16-08-2006, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر آل البيت

اخي جابر بارك الله فيك انت ورميثة . ولكن هناك أمر مهم جداًً . لا تسئ الظن في هولاء القوم الوهابيين وتتهمهم بالتدليس .فهم اناس غسلت عقولهم واتلعب بيهم والله الذي لا اله الا هو ان هناك كثير من الوهابية في هذا المنتدى هدفهم ليس التدليس . هم مساكين والله ولكن جهلة مشكلتهم في جهلهم وعلماءهم الجهلة اللى يعلموهم. يؤمنون بفكرة ما يظنون فعلاً انها من الاسلام أو أنها ضد الاسلام ويريدون للطرف الاخر ان يؤمن بها حتى ينجو من النار (على حسب فكرهم)
انا مثلاً سني متشرب للفكر الوهابي لمدة ثلاثة وعشرين سنة وكنت مثلهم تماماً اناقش واجادل حتى ابين الحقيقة للطرف الآخر وكنت متعصب لهذا المذهب إلى أن هداني الله واستبصرت وتحررت من هذا الفكر والان انا ابحث عن الحقيقة
وبارك الله فيكم.

بارك الله فيك اخي انا معك في كل كلمة كتبتها ..... واسأل الله ان يهدينا الى الحق الذي لا ريب فيه وان يثبت اقدامنا عليه انه نعم المولى ونعم النصير.

**جابر المحمدي المهاجر** · 16-08-2006, 08:05 PM

رميثة شكرا لمتابعتك ...

عزيزي ناصر اهل البيت عليهم السلام ...

أنا اتكلم مع ابن مسلم هكذا ليكون له درساً لن ينساه حتى يعرف كيف يتكلم مرة ثانية الشيعة ....انا لما كتبت الموضوع كنت اتمنى من احد الوهابية يتكلم ويعترف بعد هذه الادلة الواضحة كالشمس ...

لكن تفاجأت بحضور ابن مسلم ....وانا اعرفه من زمان وهو يدري بذلك ...

لذا احببت ان الزمه وارغمه بالادلة

فإما ان تكون التسمية بعبد فلان حرام فيكون احد الصحابة مشركاً..

او تكون حلالاً فتكون لابن مسلم نقطة تحول وبابا يفتحه الله عليه ليبدأ بالتظر مرة اخرى ..

لكنه ابى الا العناد والتهرب ...لذا انا لا احب منه ذلك ...ولازلت محقاً بانتظراه وانتظار اجابته وسأرفعه الآن له ..وشاكر لك ولرميثة كثيرة الضحك عسى الله ان يضحكها برؤية السيدة الزهراء عليها السلام والسلام

**زينب5** · 16-08-2006, 08:11 PM

ههههههههههههه

اللهم امين ...

**اااحمد** · 17-08-2006, 12:03 AM

وينك يابن مسلم ماتدخل الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جابر ينتظر دخولكم وانت يابن مسلم كل موضوع تنزله شرك وشرك الادلة امامك ادخل ورد هل في رد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يرفع لابن مسلم

**جابر المحمدي المهاجر** · 17-08-2006, 09:53 AM

بارك الله فيك احمد عزيزي

يرفع يرفع يرفع لابن مسلم

**جابر المحمدي المهاجر** · 17-08-2006, 05:10 PM

يرفع ،،،،،،،،،،،

**husaini4ever** · 18-08-2006, 10:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

سبحان الله الى متى تبقون على هذه الحال

والحسين ما سمى اولاده بعبد الزهرة
ولكن سمى
من اولاد الحسين سمى ابناءة(عمر)
المراجع:جلاء العيون للمجلسي ص582 وابابكر التنبيه والاشراف ص263
زين العابدين سمى ابناءة (عمر)
المراجع:الارشاد للمفيد ص261-كشف الغمه ج2ص105

لم يسمى على بن ابى طالب ابنائة ب عبد النبى
ولكن كانت اسمائهم
اولاد علي رضي الله عنه (ابي بكر /عمر/عثمان)
المراجع: الارشاد المفيد ص176-186.
تاريخ اليعقوبي ج2ص213
مقاتل الطالبين ص83-84-142
جلاء العيون للمجلسي ص570-582
عمده الطالب ص356-361
الفصول المهمه ص143
كشف القمه ج1ص575 –ج2ص64

وكذلك الحسن لم يسمى ابنائه بعبد على
ولكن كانت اسمائهم حسب ما جاءت بكتبكم
من اولاد الحسن سمىابناءة(ابي بكر-عمر)
المراجع:الارشاد للمفيد ص194
تاريخ اليعقوبي ج2ص228
عمدةالطالب ص81
منتهى الامال ج1ص240
الفصول المهمه ص166
جلاء العيون للمجلسي ص582
مقاتل الطالبين للاصفهاني ص87-119

كلام جميل

وبما ان الامام الحسين ع لم يسم ابنائه بعبد محمد او علي يكون التسمية بهذه الاسماء حرام

وبما ان الامام الحسين ع لم يسم ابنائه

وليد
زكي
ليث
كريم
لؤي
قصي
مازن
طارق
سعد
خالد
جبار
حاتم
هاشم
سرمد
اكرم
جميل
حازم
ضياء
علاء
نور
نوري
وائل

الخ

وشكرا لهذا التوضيح القيم من ابن مسلم

**جابر المحمدي المهاجر** · 18-08-2006, 12:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

مولانا حسين احسنت ..

بس غريبة ابن مسلم يدخل هنا لكن ما يجاوب ما ادري ليش

**جابر المحمدي المهاجر** · 19-08-2006, 10:16 AM

يرفع لابن مسلم

هرووووب واضح يبدو انه هرب من المنتدى بأكمله..!!!

**desertfox** · 20-08-2006, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جابر المحمدي المهاجر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعماءه العادون، ولا يؤدي حقه المجتهدون، الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن. الذي ليس لصفته حد محدود، ولا نعت موجود، ولا وقت معدود. ولا أجل ممدود، فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتد بالصخور ميدان أرضه.

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجه والعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ::::

كثر دندنة الوهابية في تحريم التسمية بعبد الحسين أو عبد علي وليس لشيئ وانما للاسماء التي تلحق بكلمة عبد مباشرة كعلي وغيره من اسماء الائمة عليهم السلام ...
انظروا معي هذا الحديث الصحيح ولكنه طويل وأحببت ان تنظروا اليه لانه مضحك نوعا ما

من مجمع الزوائد ج10

وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة، شاخصة أبصارهم، ينتظرون فصل القضاء‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد‏:‏ أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم
أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، أليس ذلك عدلاً من ربكم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، ويقولون ويقولون في الدنيا‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويمثل لمن كان يعبد عزيراً شيطان عزيز، ويبقى محمد صلى الله عليه وسلم وأمته‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فيتمثل الرب تبارك وتعالى فيأتيهم فيقول‏:‏ ما لكم لا تنطلقون كانطلاق الناس‏؟‏ فيقولون‏:‏ إن لنا لإلهاً ما رأيناه، فيقول‏:‏ هل تعرفونه إن رأيتموه‏؟‏ فيقولون‏:‏ إن بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناها، قال‏:‏ فيقول‏:‏ ما هي‏؟‏ فتقول‏:‏ يكشف عن ساقه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من كان نظره، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون، وقد كانوا يدعون إلى السجود وهو سالمون، ثم يقول‏:‏ ارفعوا رؤوسكم، فيرفعون رؤوسهم، فيعطيهم نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم يسعى بين يديه، ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك، ومنهم من يعطى مثل النخلة بيده، ومنهم من يعطى أصغر من ذلك، حتى يكون آخرهم رجلاً يعطى نوره على إبهام قدميه يضيء مرة ويطفأ مرة، فإذا أضاء قدم قدمه وإذا طفئ قام‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏والرب تبارك وتعالى أمامهم حتى يمر في النار فيبقى أثره كحد السيف‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فيقول‏:‏ مروا، فيمرون على قدر نورهم، منهم من يمر كطرفة العين، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالسحاب، ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الفرس، ومنهم من يمر كشد الرحل، حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر قدميه يجثو على وجهه ويديه ورجليه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل، وتصيب جوانبه النار، فلا يزال كذلك حتى يخلص، فإذا خلص وقف عليها فقال‏:‏ الحمد لله فقد أعطاني الله ما لم يعط أحداً إذ نجاني منها بعد إذ رأيتها‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة، فيغتسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم، فيرى ما في الجنة من خلل الباب، فيقول‏:‏ رب أدخلني الجنة، فيقول الله‏:‏ أتسأل الجنة وقد نجيتك من النار‏؟‏ فيقول‏:‏ رب اجعل بيني وبينها حجاباً لا أسمع حسيسها‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فيدخل الجنة ويرى أو يرفع له منزل أمام ذلك، كأن ما هو فيه إليه الحلم، فيقول‏:‏ رب أعطني ذلك المنزل، فيقول له‏:‏ لعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول‏:‏ لا وعزتك لا أسألك غيره، وأنى منزل أحسن منه‏؟‏ فيعطى فينزله، ويرى أمام ذلك منزلاً كأن ما هو فيه إليه حلم، قال‏:‏ رب أعطني ذلك المنزل، فيقول
الله تبارك وتعالى‏:‏ فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول‏:‏ لا وعزتك يا رب، وأنى منزل يكون أحسن منه‏؟‏ فيعطاه وينزله، ثم يسكت فيقول الله جل ذكره‏:‏ ما لك لا تسأل‏؟‏ فيقول‏:‏ رب قد سألتك حتى قد استحييتك، وأقسمت حتى استحييتك، فيقول الله جل ذكره‏:‏ ألم ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافه‏؟‏ فيقول‏:‏ أتهزأ بي وأنت رب العزة‏؟‏

فيضحك الرب تبارك وتعالى من قوله‏.‏
قال‏:‏ فرأيت عبد الله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك، فقال له رجل‏:‏ يا أبا عبد الرحمن قد سمعتك تحدث هذا الحديث مراراً، كلما بلغت هذا المكان ضحكت‏!‏ قال‏:‏ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث هذا الحديث مراراً، كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتى تبدو أضراسه‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فيقول الرب جل ذكره‏:‏ لا ولكني على ذلك قادر، سل‏.‏ فيقول‏:‏ ألحقني بالناس، فيقول‏:‏ الحق بالناس، قال‏:‏ فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة، فيخر ساجداً فيقال له‏:‏ ارفع رأسك ما لك‏؟‏ فيقول‏:‏ رأيت ربي - أو ترأءى لي ربي - فيقال له‏:‏ إنما هو منزل من منازلك‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له‏:‏ مه، فيقول‏:‏ رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول‏:‏ إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك

تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏وهو من درة مجوفة، سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها، تستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء، فيها سبعون باباً، كل باب يفضي إلى جوهرة خضراء مبطنة، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى، في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف، أدناهن حوراء عيناء، عليها سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء حللها، كبدها مرآته وكبده مرآتها، إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفاً عما كانت قبل ذلك فيقول لها‏:‏ والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفاً، وتقول له‏:‏ وأنت ازددت في عيني سبعين ضعفاً، فيقال له‏:‏ أشرف، فيشرف فيقال له‏:‏ ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فقال عمر‏:‏ ألا تسمع ما يحدثنا ابن أم عبد يا كعب عن أدنى أهل الجنة منزلاً‏؟‏ فكيف أعلاهم‏؟‏ قال‏:‏ يا أمير المؤمنين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، إن الله جل ذكره خلق داراً جعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأشربة، ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة، ثم قال كعب‏:‏ ‏{‏فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون‏}‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏وخلق دون ذلك جنتين، وزينهما بما شاء، وأراهما من شاء من خلقه، ثم قال‏:‏ من كان كتابه في عليين نزل في تلك الدار التي لم يرها أحد، حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير في ملكه فلا تبقى خيمة من خيم الجنة إلا
دخلها من ضوء وجهه، فيستبشرون لريحه فيقولون‏:‏ واهاً لهذا الريح، هذا ريح رجل من أهل عليين قد خرج يسير في ملكه‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ويحك يا كعب إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها، فقال كعب‏:‏ إن لجهنم يوم القيامة لزفرة، ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا خر لركبتيه، حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول‏:‏ رب نفسي نفسي‏!‏ حتى لو كان لك عمل سبعين نبياً إلى عملك لظننت أن لا تنجو‏.‏

الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591

أقول بداية القصة مضحكة جدا وتستاهل انتاج فلم هندي بطولة رجل من أهل الجنة يكذب علنا أمام الله عزوجل .!!!!!

على عقلكم العفى يا وهابية أجيبوا على هذه الاسئلة ...

1_ كيف يكذب هذا الرجل وأمام الله عزوجل علنا ً..؟؟

2_ لماذا لم يعاتب الله عزوجل هذا الرجل على كذبه ولماذا لم يزجره او حتى ينكر كلامه ...؟؟

3_ كيف يتجرأ هذا الرجل ويخاطب الله عزوجل وكأنه رجل من الشارع ((اتستهزئ بي ))؟؟؟

4_ ((انا عبيد من عبيدك)) !!! لماذا تحرمون التسمية بعبد الحسين مع انه العبد يقصد به الخادم ؟؟؟ وما معنى انا عبد من عبيدك ؟؟؟

والسلام ....

جابر المحمدي المهاجر،،

والله اخ جابر انت انسان رائع
صارلي فتره واني ادور على جواب مقنع مثل جوابك وجواب الاخوه الكرام المشاركين بالموضوع
انا قريته بالصفحات ال 8 والشخص المعاند ميعرف وين يودي وجه
تحياتي لك وارجوا ان تخلي هذا الموضوع دائما بالصفحه الاولى لان هوايه شيعه محتاجين مثل هذا الجواب المقنع مو النا بس مقنع للسنه همينه الا اذا عيونهم مغشيه عن الحق ومعاندين مثل المتحاور في الطرف الاخر
تحياتي للجميع

**زينب5** · 20-08-2006, 10:51 PM

يالله جابر ............ها نحن نرفع الموضوع للصفحة الاولى من جديد...............

**جابر المحمدي المهاجر** · 20-08-2006, 11:18 PM

تحياتي لكم يا شيعة علي ...تحت خدمتكم نحن لا نكتب هذه المواضيع الا

لأمرين

1_ ان يراها المخالف فيهتدي للحق

2_ ان يراها الموالي فيزول الشك ويمسك الحجة..

واختنا المرحة الرميثة شكرا ً لكم الله يحفظكم ان شاء الله ..وابن مسلم هرب من المنتدى كله ليس فقط هذا الموضوع ...

تحياتي

جابر المحمدي المهاجر،،

**Malik13** · 21-08-2006, 10:14 AM

و هذا موضوع آخر يهرب منه ابن مسلم...

رغم دعوات الأخت رميثه المتكرره لترك ابن مسلم في حاله فأنا أفهم وضع أخي جابر و غرضه من مواصلة ملاحقة الفار من العداله ابن مسلم..

فابن مسلم دائما عامل نفسه المدافع عن التوحيد...و حتى الآن لم يصمد معي في أي من حواراتنا و لا يزال يتهرب...

و لم يأتني بدليل واحد على أي من مزاعمه بل لعل اقتناعه بأفكاره لا تعدو كونها ميراث اجتماعي ورثه

من محيطه....و واضح أنه لم يتدبر في أي منها طرفة عين و ينطبق عليه قول الله: "انا وجدنا آباءنا على أمة و انا على آثارهم مهتدون"...

مشكور أخي جابر المحمدي و جزاك الله خيرا....موضوع جميل في الحقيقه