هرووووووب من الرد
مع ان المطلعين على الموضوع لحد كاتبة ردي هذه هم 8 وكلهم عجزو عن الرد:d

أنتظر الرد

نعم الإمامة بالنص
عندي تساؤل أخي كويتي ...
هل تقولون بالشورى في الإمامة أم النص ؟

ساجيبك انا يا ايها الكويتي
ولكن بعد ان تفسر لي حديث الائمة من بعدي اثنى عشر
من هم الائمة الاثنى عشر عندكم؟؟
بالاسماء رجاءا
عندها ساجيبك كيف ان الائمامة بالنص

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اهمك هو القص واللصق ؟؟

كم موضوعا اليوم لصقت , هل هذه طريقة الباحث عن الحق ؟؟

لا وكل ما يلصق موضوع ذكر تحته كلمة هروب كقوله :


ثم ما ادراك ان الثمانية اللذي دخلو هم من الشيعة او الاعضاء المشاركين ؟؟

وحتى لو كانوا من الاعضاء فبما وجودوا ان الحوار معك مضيعة للوقت لكون طالب الحق لا ينتقل الى موضوع حتى يتيقن من صحة اول موضوع لصقه او الافضل ان يكون هو من طرا على ذهنه , بنما انت من اول ما دخلت المنتدى وهذه ثالث مشاركة لك ..

يا عجب الله , همهم كالدجاج يبيض ويترك بيضه خلفه , بل الدجاج افضل منكم في كونهم يضعون البيض ثم يقومون بالجلوس عليه حتى يفقس و اما انتم فتضعون البيضة في مكان ولا تعدودن لها مرة ثانية ..

وان عدتم ولم تجدوا ان احدا سلقها اتهمتوه بالهروب , فما ادراكم فربما داق بيضة من بيضكم فوجدها فاسدة فلم يعد لسلق بيضكم مرة ثانية ..




ستجد الاجابة على هذا الرابط مع اني لا اعتقد انك ستقرأما وضعته: http://www.albrhan.org/ask_albrhan/q_and_a_q63.htm

ثم ماعلاقة هذه الجملة بالامامة ؟؟



ايضا لا علاقة له بالامامة او الخلافة وانما يتحدث هنا عن الامارة في قوله : انا وزيرا خير لكم مني امير

الامارة يا اخي هي امر دنيوي ولا بأس في ان يكون بالشورى او التصويت , اما الخلافة التي قلناها في احقية الامام والامامة فهما امران ديني ودنيوي فلا يمكن ان يكون الاختيار من قبل غير الله ..


اعتقد الاخ ان الجعل له معنى واحد وهو الوضع ولهذا طرات عليه شبهة لعدم تفكره ..

قوله تبارك وتعالى : ( اني جاعلك لناس اماما ) اي اني واضعك لناس اماما .

وقوله تبارك وتعالى : ( وجعل منهم القردة والخنازير وعبدة الطاغوت ) اي خلق منهم وهو كقوله تبارك وتعالى : ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) اي وخلقنا من الماء كل شيء حي ..


وقوله : ((وجعلنا قلوبهم قاسية )) اي صيرنا قلوبهم قاسية .



لم اسمع احدا من الشيعة قد قال بذلك ثم ان الاتيان هو فعل والنبوة اسم فهم متباينان , وآتيناه بمعنى اعطيناه والعطاء ليس بالضرورة عطاء النبوة لقول الله تبارك وتعالى : ( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [يوسف : 22]

فالعطاء هنا واضح في كونه حكم وعلم وليس نبوة .


قوله تبارك وتعالى : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين ) اي معنى اختارهم وفضلهم على العالمين , وانت وعقلك هنا هل الاختيار والتفضيل لاجل النبوة ام لشيء اخر ..


قوله : ( فقد أتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وأتيناهم ملكا عظيما * فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا ) النساء : 54 - 55 فهذا يعني أن هناك من الأنبياء من آمن ومنهم من صد عنه أي كفر

وتعليق صاحب الموضوع متباينان اي ما اراد الله غير ما ذهب اليه هذا الشخص

ان الاتيان هنا هو الكتاب والحكمة والملك اي ان الله جعلهم انبياء وحكماء ومالكون , اما الاية التي بعده وهو قول الله تبارك وتعالى : ( َمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً [النساء : 55]


الضاهر من الاية ان المراد ليسوا هم آل ابراهيم وانما من بعثوا لاجلهم , اي الناس العاديين , لكون آل ابراهيم قد اختارهم الله واصطفاهم فلا يمكن ان يختار الله ويفضل اناي سينحرفون عن الكتاب وخاصة بعد ان اعطاهم الحكمة .


( ثم أورثناالكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير )


لا يخرج كون المقصود بهذه الاية هم الانبياء , ربما يقول احدهما لكن كيف لنبي المعصوم ان يظلم نفسه نقول الظلم هنا ليس بالضرورة بارتكاب محرم قوله تعالى على لسان نبيه موسى : ( «قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم»

وقال على لسان نبيه آدم وزوجه حواء : ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين»،: الأعراف: 23.

فالظلم لا يدل على ارتكاب محرم وانما هم نظروا الى فعلهم انه خطأ اذا فهو ظلم والا لا يمكن ان يكون المقتول على يد موسى لا يستحق القتل والا لوجب هنا قتل النبي لعدل الله فالقاتل يقتل , وانما العمل الذي فعلة النبي نظر اليه بكونه خطأ وان لم ينظر اليه الله بذلك .

اما قوله : ومنهم مقتصد اي المتوسط الذي هو في قصد السبيل و سواء الطريق ..

وربما يراد بقوله فمنهم ظالم لنفسه اي العباد بأستثناء المصطفون والله العالم ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اي والله قبح الله الجهل
سؤال
هل قرأت تفسير الأيات سواءا من مصادر شيعية أو سنية قبل أن تقوم بالقياس؟؟!!

اخي الكريم كويتي سني ..


الإمامة هي الوصية التي نزلت على الرسول(ص) الى أهل بيته .. وهي من عند الله وباختياره .. فقد اختار الله مولانا علي (ع) زوجا لمولاتي فاطمة الزهراء حتى يكون الأئمة من بعدهم ومن وُلد فاطمة (ع)ومن نسب الحسين ..الإمام بعد الإمام حتى يصل الأمر الى صاحب الزمان (ع)عجل الله فرجه الشريف وفرجنا به..



أخبرنا أبوسليمان أحمد بن هوذة أبي هراسة الباهلي، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن حماد الانصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن بن أبي الحسن البصري يرفعه قال: " أتى جبرئيل النبي(صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد إن الله عزوجل يأمرك أن تزوج فاطمة من على أخيك فأرسل رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلى على(عليه السلام)، فقال له: يا علي إنى مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين وأحبهن إلى بعدك، وكائن منكما سيدا شباب أهل الجنة، والشهداء المضر جون المقهورون في الارض من بعدي، والنجباء الزهرالذين يطفئ الله بهم الظلم، ويحيى بهم الحق، ويميت بهم الباطل، عدتهم عدة أشهر السنة، آخرهم يصلي عيسى بن مريم(عليه السلام) خلفه ".

أخبرنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة الكوفي، قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن أحمد بن مستورد الاشجعى من كتابه في صفر سنة ست وستين ومائتين، قال: حدثنا أبوجعفر محمد بن عبيد الله الحلبي، قال: حدثنا عبدالله ابن بكير، عن عمر و بن الاشعث قال: سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) يقول - ونحن عنده في البيت نحو من عشرين رجلا - فأقبل علينا وقال: " لعلكم ترون أن هذا الامر في الامامة إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء، والله إنه لعهد من الله نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى رجال مسمين رجل فرجل حتى تنتهى إلى صاحبها ".

وأخبرنا علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيدالله بن موسى العلوي.قال: حدثنا على بن الحسن عن اسماعيل بن مهران، عن المفضل بن صالح، عن معاذ بن كثير، عن أبى عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) أنه قال: " الوصية نزلت من السماء على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتابا مختوما، ولم ينزل على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتاب مختوم إلا الوصية، فقال جبرئيل(عليه السلام): يا محمد هذه وصيتك في امتك إلى أهل - بيتك فقال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): أي أهل بيتى يا جبرئيل؟ فقال: نجيب الله منهم وذريته ليورثك علم النبوة قبل إبراهيم وكان عليها خواتيم، ففتح على(عليه السلام) الخاتم الاول ومضى لما امر فيه ثم فتح الحسن(عليه السلام) الخاتم الثانى ومضى لما امر به، ثم فتح الحسين(عليه السلام) الخاتم الثالث فوجد فيه أن قاتل وأقتل وتقتل واخرج بقوم للشهادة، لاشهادة لهم إلا معك ففعل وثم دفهعما إلى على بن الحسين(عليهما السلام) ومضى،ففتح على بن الحسين الخاتم الرابع فوجد فيه أن أطرق واصمت لما حجب العلم، ثم دفعها إلى محمد بن على(عليهما السلام) ففتح الخاتم الخامس فوجد فيه أن فسر كتاب الله تعالى وصدق أباك وورث ابنك العلم واصطنع الامة، وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش إلا الله، ففعل، ثم دفعها إلى الذى يليه، فقال معاذ بن كثير: فقلت له: وأنت هو؟ فقال: ما بك في هذا إلا أن تذهب يا معاذ فترويه عنى نعم أنا هو، حتى عدد على اثنى عشر اسما ثم سكت، فقلت: ثم من؟ فقال: حسبك ".

اجمد لكويتي وهابي هههههههه انا من قبل كتبة في المواضيع الاخيرية الي انقلها من منتدى الوهابية قلت ليكم لكويتي ليس سني بل وهابي اصيل ولاكن يجاملكم في كلامه المعسول وقلت ليكم هلكويتي هو نفسه ابا علي الوهابي الي انطرد من امس ينعرف من اسلوبه في النقاش نقاشه في كل موضوع يتكلم نفس اسلوب الوهابي ابا علي استهزاء وكل موضوع يذكر كلمة لاتهربون من الموضوع جاوبو ونفس تشدده في النقاش لايقبل شي من كتبهم واخر شي اتضح مواضيعه كامل نقل ولكويتي اصلن مطرود من زمان ودليل اول مادخل باسم اكويتي سني مباشرة ذهب في الصفحات القديمة ليسترجعها الى اول صفحة كمثل صفحة ميرزاء لكويتي هذا يدال بانه لكويتي سني عنده علم بالمنتدى وليس جديد

انظرو نفس اسلوب الوهابي ابا علي وهو لكويتي نفسه

خذ مني هذا الكلام الموجز ولك حرية الإقتناع

وخير الكلام ما قل ودل

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

(( ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا ))

وقال تعالى
(( ولقد صرفنا في هذة القرآن من كل مثل وكان الانسان اكثر شي جدلا ))


نبوة محمد اللهم صلي على محمد وال محمد

المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام لما بشر برسول الله ((محمدصلى الله عليه واله ))

كما قال تعالى على لسان عيسى ابن مريم
‏{‏وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ‏}‏


لماذا لم يذكر اسم محمد (اللهم صلي على محمد وال محمد ) صراحة

فقط ماكان مذكور في التوراة صفات رسول الله محمد صلى الله عليه واله

وكلامي هذا عن أعظم شيء وهي نبوة محمد اللهم صلي على محمد وال محمد


وهذا ما تكرر في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام

كويتي سني جاب المشاركه او الموضوع ماله
من هذا الرابط بالضبط ولم يضف اليه اي شي للعلم

انا على بالي كويتي سني يفتهم

طلع جيب وشد

http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=16

عقيدتنا

بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه واله ( من بات ليلته ولم يفكر في امور المسلمين ليس بمسلم) علينا جميعا ان ننصر اسلامنا وامامنا رسول الانسانية (ص) ومن يمثله في كل عصر لأننا دائما نقول في ادعيتنا ونذكر التابعين له باحسان وهم الذين يمثلونه في كل عصر الى قيام يوم الدين والى ان يرث الله الارض ومن عليها فلابد من حجة ولابد من عقل يتعامل مع السماء ولابد ان يكون هذا العقل ارجح العقول وصاحب ارجح تفكير وهذا من الثوابت الالهية التي ارادها الله تعالى وامر بها في كتابه العزيز فكان منصب الامامة منها .
اذن فلابد من قيادة وهذه القيادة موجودة في كل العوالم ولكل المخلوقات لا عند البشر فقط وكما هو الحديث ومعناه لوكان في الارض اثنان لكان الامام احدهما فيثبت بالقطع واليقين ان الثاني هو النبي ولايكون انسانا اعتياديا لاعلاقة له بالسماء .
فيكون جوابنا على سؤالك ان الامامة منصب الهي من الله تعالى وانبياء الله واوصيائه حجة على الناس وقول الامام هو من باب القاء الحجة على الناس والمقطع الذي يليه يبين هذه الحقيقة ( فان تركتموني وانا حجة الله عليكم ) ولهذا مصاديق كثيرة في القرآن منها قوله تعالى في سورة هود ( قال ياقوم أرأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون) وكذلك قوله تعالى (قال ياقوم اريتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت)واما توهمك بان مفاد الايتين واحد فمدفوع لأن الجعل الأول كان للتكريم واما الجعل الثاني فكان للعقوبة فان كل اية تحمل معنى مستقل عن الأخرى حسب المناسبة.
واما ما وقعت فيه من اشتباه في التقريب بين آيتي الاصطفاء فقد حكم عليها الكتاب العزيز في قوله تعالى ( اني جاعلك للناس اماما ) بالاصطفاء ( قال ومن ذريتي قال لا يينال عهدي الظلمين) فكان الاصطفاء للامامة مشروطا بعدم الظلم ، وهذا يفسر لنا كيف كانت هذه الاقسام الثلاثة ( ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات) فكانت وراثة الكتاب حسب استعداد كل صنف من هؤلاء الثلاثة وهذا يحتاج الى كلام مطول ليس هذا محله.
والله الهادي الى سواء السبيل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ياعراقي النفس الطيبة والاسم الجميل والمرعب الى اعداء الامام المهدي
لدي سؤال !!!!!
هذا الاسم هو من اقوال المرجع الديني السيد الحسني دام ظله الشريف هل تعلم او لا تعلم او انت اخترته ؟؟؟
اذا ممكن تردلي الجواب انت من اي دولة ومن يا مدينة
واسلام عليكم ورحمته وبركاته دائمة

انا عراقي

بسم الله الرحمن الرحيم نعم هو من اقوال المرجع العراقي المظلوم في احد البيانان الصادر من سماحته حيث قال لنحكي لنقول لنهتف لنكتب لننقش لنرسم جميعا -----انا عراقي ---احب العراق وشعب العراق------انا عراقي احب ارض الانبياء وشعب الاوصياء -----------انا عراقي اوالي العراق -------اوالي العراق -----اما انا من العراق من جراحات الجنوب المظلوم من مدينة مازالت تعاني الامرين ----الناصريه

[الى حبيبي محب المهدي وجعلنا الله تعالى بحق المطفى المحبوب من انصار القائم اهدي اليك هذه القصديه لسيد فارس الحسني القاهى بمناسبة جمعة الميثاق والبيعه الموحده في كربلاء صوت ضمير الحق تجلى في الكون وردد الله الله اكبر اين الاخذ ثار المولى ولال محمد -------الله اللهم اشهد----------اقبل وامت يامنصور ====انت النافخ فيها الصور =======هذا نحر حسين يدمى ------والشمر تعدد ---الله اللهم اسهد =====ياكشف غمتها الكبرى ---في خير مهند----------- الله اللهم اشهد ------يازائر قبرا لم يوتى -----------مذفيه تلحد ---الله اللهم اشهد =====ياناصر فاطمة الزهرا =====بظهورك تسعد ===الله اللهم اشهد ===اقبل في رجعتك الغرى --------------فالجور تاكد ============الله اللهم اشهد=======اقبل لاميه والعزى ----------واقم فيها الحد ====الله اللهم------------اقبل لطغاة تتجرى -----لاتنق لهم يد ---الله اللهم اشهد ==ياقصم للجبارين قم وافلق راس الطاغين ===فقلوب جنودك لن ترضى =====حتى تتسيد الله اللهم اشهد