إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

السيد محمد حسين فضل الله يبرئ أم المؤمنين عائشة من حرب الجمل

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • السيد محمد حسين فضل الله يبرئ أم المؤمنين عائشة من حرب الجمل

    في مقابلة له في مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 قال:
    (إننا في دراستنا لقضية المرأة بعقل بارد وبموضوعية علمية تاريخية، نجد أن الصحوة تكاد تكون مستحيلة، ولا سيما في المسار التاريخي. فعندما ندرس مسألة المرأة في التاريخ، نرى أنها كانت خارج نطاق الواقع الإنساني في الحركية الفاعلية في تطور المجتمع إلا من خلال بعض نساء طليعيات، سواء في المنطقة أو خارجها
    كانت لهن ظروفهن المستمدة من خلال بعض ما يحيط بهن، ما جعل لهنّ هالة معينة تستجلب النفس، ولكن نلاحظ أن هؤلاء النساء اللاتي أخذن مراكز في الدولة كالملكات، أو في مراكز متقدمة، لم يتركن بعدهن أي امتداد لما بدأنهن، لأن المسألة لم تكن أن مسألة التطور الإنساني هو الذي أعطى المرأة هذا الدور، بل إن الخصوصية الذاتية والظروف الخاصة المحيطة بها هي التي منحتها ذلك، حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.

    لذلك فإن مسألة أن المرأة لا تزال مهيضة الجناح قد تكون أمراً واقعياً، لكن نلاحظ أن المرأة في العالم بدأت في مسار يملك بعض القوة، وأن النساء اللاتي أخذن موقعاً متقدماً لم يمتلكن من خصوصية ذاتية ظرفية، بل من خلال المناخ العام السياسي تارة والثقافي أخرى والاقتصادي ثالثة. ولهذا على المرأة أن تنتظر طويلاً حتى يمكن أن توازن بين هذا الاستلاب التاريخي الذي يرقى إلى ملايين السنين وبين ما تطمح إليه في المستقبل. وعلى المرأة أن تدرس المكاسب التي حصلت عليها، وعليها أن تدرس الفترة التي تحتاجها من أجل تطوير هذه المكاسب، وأن تدرس السلبيات، لا لتسقط أمامها، بل لتحولها إلى إيجابيات .)
    المصدر :
    http://www.bayynat.org/www/arabic/na...16122002.htm#6

  • #2
    12 مشترك اطلعو على الموضوع ولا واحد فيهم عنده رد؟؟ عجيب

    ننتتظر الفرج

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل وسلم وبارك على محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وأرحنا بهم يا كريم
      اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَةَ نِسآءِ الْعالَمينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا والِدَةَ الْحُجَجِ عَلَى النّاسِ أَََجْمَعين اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَمْنُوعَةُ حَقَّها اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى اَمَتِكَ وَابْنَهِ نَبِيِّكَ وَزَوْجَهِ وَصِىِّ نَبِيِّكَ صَلاةً تُزْلِفُها فَوْقَ زُلْفى عِبادِكَ الْمُكَرَّمينَ مِنْ اَهْلِ السَّمواتِ وَاَهْلِ الاَْرَضينَ
      أستغفر الله ربي وأتوب إليه
      أستغفر الله ربي وأتوب إليه
      أستغفر الله ربي وأتوب إليه

      السلام على من أتبع الهدى ورحمة الله تعالى وبركاته
      إلى المكنى بنفسه كويتي وهابي لعنه الله وعلى شاكلته
      الحمدلله والشكر
      يالله ، سكنهم مساكنهم
      هي أنت يا ثور يا ناصبي ، بل الثور أطهر وأفضل وأحسن منك ومن أشكالك العفنه
      أسمع
      أحاجيك
      منو الغبي إللي قال لك أن شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام تعترف بفضل الله ؟
      ومنو الغبي إللي قال لك بأن فضل الله مرجع من مراجع الشيعه ؟
      منو السخله إللي قال لك أن فضل الله يعتبر من الشيعة

      الشيعة ما تعترف بواحد يترضى على كاسر ضلع الزهراء سلام الله عليها روحي لها الفداء
      الشيعة ما تعترف بواحد يدافع عن الخوارج يا ثور
      الشيعة ما تعترف بواحد يدافع عن عيوشه حمارة القايله
      الشيعة ما تعرف بواحد يدافع عن الزنديق عمر
      لعنة الله عليك وعلى أمك عائشة أم الذبان وهي عائشة بنت أبي بكر عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
      هل فهمت يا وهابي يا أحمق ؟؟؟؟؟؟
      الحمدلله والشكر يالله سكنهم مساكنهم
      والحمدلله على نعمة الولاية
      اللهم صل وسلم وبارك على محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وأرحمنا بهم يا كريم
      والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



      الـــــــفـــــــاتــــــــحــــــة

      تعليق


      • #4
        رساله الى ادارة المنتدى الموقره///
        انا كتبت موضوع على أمل ان اجد رد موضوعي بكل ادب واحترام ,,,
        هذا الاحترام المرجو من اخ عزيز,,
        هي أنت يا ثور يا ناصبي ، بل الثور أطهر وأفضل وأحسن منك ومن أشكالك العفنه
        أسمع
        أحاجيك ,,
        ويقول بعض الاخوان بالمنتتدى ماعندنا سب وشتم وهذا شنو؟؟
        اتمنى ترد على موضوعي يا اخي بهدوء وبدون سب وشتم لو سمحت

        تعليق


        • #5
          جايب لي كلام مجلات.. صدق تافه ماعندك شغل..

          مو مشكله .. هذي مرحلة هستيرية يمر بها كل الوهابية.. بعد ان يعجزون عن الرد في مواضيعهم السابقة يبدؤون بالقص واللصق من مواقع الوهابية وموضوع ورا موضوع وكأنه في كلب يلحقة..
          ويبغي رد في أقل من دقيقة وبعد شوي يروح يخبر ربعة ويقول أنا انتصرت عليهم!!

          هدي بالك يا سني كويتي الظاهر ان الحر مأثر عليك.. روح اشرب لك بارد..

          نجيب لك ادلة من انجيل البخاري ومسلم.. والحبيب يجيب كلام مجلات..

          الحين المجلة صارت حجة علينه!

          سلاما سلاما

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الراية
            جايب لي كلام مجلات.. صدق تافه ماعندك شغل..

            مو مشكله .. هذي مرحلة هستيرية يمر بها كل الوهابية.. بعد ان يعجزون عن الرد في مواضيعهم السابقة يبدؤون بالقص واللصق من مواقع الوهابية وموضوع ورا موضوع وكأنه في كلب يلحقة..
            ويبغي رد في أقل من دقيقة وبعد شوي يروح يخبر ربعة ويقول أنا انتصرت عليهم!!

            هدي بالك يا سني كويتي الظاهر ان الحر مأثر عليك.. روح اشرب لك بارد..

            نجيب لك ادلة من انجيل البخاري ومسلم.. والحبيب يجيب كلام مجلات..

            الحين المجلة صارت حجة علينه!

            سلاما سلاما

            ألا غير هالكلام؟؟؟ عندك شي ترد على صلب الموضوع فيه ولا ماعندك غير السب وبس؟؟ انا ماغلطت بشي جبت لك مقاله من سيد شيعي ومعترف فيه يقولها بنفسه ولو كلام المجله خطأ ماظن السيد فضل الله بيسكت على هالجريمه النكراء خصوصا انه لبناني ولبنان معروف نفوذ الشيعه فيها ... وبلد حريه وديمقراطيه مثل لبنان ماظن السيد يسكت صح ولا انا غلطان ياشاطر؟؟ هات كلام مفيد بدون سب ياحلو

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم

              والحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيّبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين، سميا منكري فضائلهم إلى قيام يوم الدين..

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              لقد حان الوقت للكشف عن الإشكاليات الموجودة في الكلام المنقول عن السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال:

              (.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور..).

              مصدر الكلام من موقع بينات

              فنقول:

              نرى أن هذا المقطع الصغير يحمل رأياً خطيراً فيما يرتبط بـعائشة وحرب الجمل حيث أنه يبرئها من عدة أمور تدينها ثبتت بحقها وهي كالتالي:

              1 ـ تبرئة عائشة من قيادة الحرب في معركة الجمل!!

              2 ـ تبرئة عائشة من التخطيط لحرب الجمل!!

              3 ـ تبرئة عائشة من من الإثارة والتحريص لحرب الجمل!!

              4 ـ استضعاف وإستغلال عائشة في حرب الجمل!!.

              وبما أننا قد أخذنا على أنفسنا أن لا تكلم إلا بالدليل والبرهان كما عهدتمونا من قبل فنقول: إن كل الأمور التي سعى السيد فضل الله أن يبرأ عائشة منها فأنها ثابتة تاريخياً وأكدها العلماء من العامة والخاصة في كتبهم ومصنفاتهم، وحتى لا نطيل عليكم سنسرد الروايات والنصوص التي ترتبط بالموضوع فنقول:

              تولي المرأة الأمر:

              1 ـ عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)[1].

              2 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم تملكهم امرأة)[2].

              3 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)[3].

              4 ـ الإمام علي عليه السلام: (كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون)[4].

              5 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (إذا كان امراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاؤكم ، واموركم شورى بينكم ، فظهر الأرض خير لكم من بطنها. وإذا كان امراؤكم شراركم ، وأغنياؤكم بخلاؤكم ، واموركم إلى نسائكم ، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها)[5].

              قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة:

              وروى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه:

              (أن قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة لا يفلحون أبدا وكان الجمل لواء عسكر البصرة لم يكن لواء غيره..)[6]

              سبب تسمية حرب الجمل:

              يقول الطريحي في مجمع البحرين:

              (وأيام الجمل: زمان مقاتلة علي عليه السلام وعائشة بالبصرة. وسميت بها لانها كانت على جمل حينذاك. وأصحاب الجمل: يعني عسكر عائشة)[7].

              ويقول السيد مرتضى العسكري في سبب تسمية الحرب بالجمل:

              (سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[8].

              عائشة تأمر وتنهى:

              قال سعيد أيوب في كتاب زوجات النبي:

              (وأخرج ابن سعد عن القاسم قال: كانت عائشة استقلت بالفتوى في عهد أبي بكر وعمر وعثمان ومما أرسله أصحاب الحديث وأصحاب التواريخ والسير إرسال المسلمات. أن عائشة شاركت في الحرب وقادت المعارك والرجال. وكانت تبعث بالرسائل لرؤساء القبائل. وكانت تأمر وتنهى. وعمل طلحة والزبير تحت قيادتها في معركة الجمل)[9].

              وروي عن أبي بكرة: (لما قدم طلحة والزبير البصرة تقلدت سيفي وأنا اريد نصرهما ، فدخلت على عائشة وإذا هي تأمر وتنهى ، وإذا الأمر أمرها ، فذكرت حديثا كنت سمعته عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): لن يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة ، فانصرفت واعتزلتهم)[10].

              وروى الشعبي عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أنه قال: (عصمني الله بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله لما هلك كسرى قال: من استخلفوا ؟ قالوا: ابنته ، فقال النبي صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة قال: فلما قدمت عائشة - تعني البصرة - ذكرت قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعصمني الله به)[11].

              كيفية السلام على الزبير وطلحة:

              و قال إبن أبي الحديد المعتزلي: (واختلفت الروايات في كيفية السلام على الزبير وطلحة:

              فروي أنه كان يسلم على الزبير وحده بالامرة ، فيقال: السلام عليك أيها الامير ، لان عائشة ولته أمر الحرب.

              وروي أنه كان يسلم على كل واحد منهما بالامرة)[12].

              صلاة عبدالله بن الزبير:

              وروى إبن أبي الحديد أيضاً: (كان عبد الله بن الزبير هو الذي يصلي بالناس في أيام الجمل، لان طلحة والزبير تدافعا الصلاة ، فأمرت عائشة عبد الله أن يصلي قطعا لمنازعتهما، فإن ظهروا كان الامر إلى عائشة ، تستخلف من شاءت )[13].

              الحرب بين علي عليه السلام ومن معه وعائشة ومن معها

              وذكر العظيم آبادي في عون المعبود :

              (باب النهي عن القتال في الفتنة: يعني في القتال أي في الحرب التي وقعت بين علي ومن معه وعائشة ومن معها وفي بعض النسخ في قتال الجمل إلخ...)[14].

              كما قال الشيخ المفيد في كتاب الحمل: (.. وما كان بين أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام وبين عائشة وطلحة والزبير من الحرب المهولة والقتال ، ومذهب كل فريق من الامة فيه على شرح له وبيان ، وإثبات سبب هذه الفتنة والاخبار التى جاءت فيما جرى بين القوم ، من القتال والفعال.

              فان كل كتاب صنف في هذا الفن قد تضمن أخبارا تلتبس معانيها على جمهور الناس ولم يأت أحد من المصنفين بذكر الحرب في هذه الفتنة على الترتيب والنظام بل خلطوا الاخبار فيها خلطا لم يحصل معه تصور الخلل فيما كان بين الجميع منه على الظهور والتبيان للذى جاء. فقد جمعت لك أيدك الله كلما صدر عنهم ، وأثبت في هذا الكتاب برهانا يفضى الناظر فيه إلى صحة الاعتقاد في أحكام القوم بأسمائهم بأعمالهم وما فيها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان والتبين والضلال)[15].

              خطبة عائشة يوم الجمل وتحريضها على الحرب:

              وقد ابن أبي الحديد المعتزلي خطبة لعائشة تحرض فيها القوم على القتال:

              (خطبت عائشة والناس قد أخذوا مصافهم للحرب ، فقالت: أما بعد فإنا كنا نقمنا على عثمان ضرب السوط ، وإمرة الفتيان ، ومرتع السحابة المحمية ، ألا وإنكم استعتبتموه فأعتبكم ، فلما مصتموه كما يماص الثوب الرحيض عدوتم عليه ، فارتكبتم منه دما حراما ، وايم الله إن كان لاحصنكم فرجا ، وأتقاكم لله إلخ..)[16].

              محاولة هروب الزبير وموقف عائشة منه:

              ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي بعد ايراد كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع الزبير ودعوة الإمام عليه السلام له بالإنصراف من الحرب:

              (.. واستجاب الزبير لنداء الامام فاتجه صوب عائشة فقال لها: "يا أم المؤمنين إني والله ما وقفت موقفا قط الا عرفت اين أضع قدمي فيه الا هذا الموقف؟!! فاني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر.؟" وعرفت عائشة تغيير فكرته وعزمه على الانسحاب من حومة الحرب فقالت له باستهزاء وسخرية مثيرة عواطفه. "يا أبا عبد الله خفت سيوف بني عبد المطلب؟!!".وعاثت هذه السخرية في نفسه فالتفت إليه ولده عبد الله فعيره بالجبن قائلا: "انك خرجت على بصيرة ، ولكنك رأيت رايات ابن أبي طالب ، وعرفت ان تحتها الموت فجبنت؟!!)[17].

              قيادة الجيش بعد هلاك طلحة والزبير:

              ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي تحت عنوان؛ قيادة عائشة للجيش:

              (وتولت عائشة قيادة الجيش بعد هلاك الزبير وطلحة ، وقد تفانت بنو ضبة والازد ، وبنو ناجية في حمايتها، ويقول المؤرخون انهم هاموا بحبها فكانوا ياخذون بعر جملها ويشمونه ، ويقولون: بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك. وكانوا محدقين به لا يريدون فوزا ولا انتصارا سوى حمايتها..)[18]

              لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد:

              روي أن أبا الأسود الدؤلي قال لها: (ما أنت من السوط والسيف. إنما أنت حبيس رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمرك الله أن تقري في بيتك وتتلي كتاب ربك. وليس على النساء قتال. ولا لهن الطلب بالدماء. وإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأولى بعثمان منك وأحسن رحماً. فإنهما أبناء عبد مناف. قالت: لست بمنصرفة حتى أمضي لما قدمت إليه. أفتظن يا أبا الأسود أن أحداً يقدم على قتالي. فقال: أما والله لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد)[19]..

              قيادة عائشة للجيش في كلمات العلماء:

              وقال الشيخ باقر شريف القرشي:

              (وتحركت كتائب عائشة صوب البصرة ، ودق طبل الحرب ، ونادى المتمردون بالجهاد ، وقد تهافت ذوو الاطماع والحاقدون على الامام الى الالتحاق بجيش عائشة، قد رفعوا أصواتهم بالطلب بدم عثمان الذي سفكه طلحة والزبير وعائشة ، واتجهت تلك الجيوش لتشق كلمة المسلمين ، وتغرق البلاد بالثكل والحزن والحداد)[20].

              وقال أيضاً:

              (فلم تبرح من مكانها ، وطاقت بها الهموم والالام ، وأيقنت بضلالة قصدها ، وذعرت القيادة العسكرية من توقف عائشة التي اتخذوها قبلة لهم يغرون بها السذج والبسطاء فخفوا إليها في دهشة قائلين:

              (يا أمه). فقطعت عليهم الكلاب وراحت تقول بنبرات ملؤها الاسى والحزن.

              (أنا والله صاحبة كلاب الحواب.. ردوني ، ردوني).

              وأسرع إليها ابن اختها عبد الله بن الزبير كانه ذئب فانهارت امامه ، واستجابت لعواطفها ، ولولاه لارتدت على عقبيها الى مكة فجاء لها بشهود اشترى ضمائرهم فشهدوا عندها أنه ليس بماء الحواب وهي أول شهادة زور تقام في الاسلام فاقلعت عن فكرتها واخذت تقود الجيوش لحرب وصي رسول الله (ص) وباب مدينة علمه)[21].

              ويقول السيد هاشم معروف الحسني: (..وغرروا بزوجة النبي ( ص ) السيدة عائشة حتى قادت جيشا مع اهل الاهواء والاطماع لحرب امام المسلمين..)[22].

              ويقول ايضاً: (أليس خروج عائشة ام المؤمنين وزوجة النبي ( ص ) تقود جيشا إلى حرب علي ( ع ) يقتل الابرياء وينهب الاموال ويروع الآمنين..)[23].

              ويقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين: (وإذا لم يكن الجواب في الانتماء الثقافي فهل يكون في التاريخ القريب الذي يحمل البصريون صورته الدامية في معركة الجمل حين قمع الكوفيون بقيادة الامام علي تمرد البصريين على بيعة الامام بقيادة طلحة والزبير وأم المومنين عائشة)[24]؟.

              ويذكر السيد مرتضى العسكري كما مر سابقاً: (سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[25].

              إذن فقد ظهر من هذه النصوص وكلمات العلماء التي أوردناها أن ما تبناه وادعاه السيد فضل الله ليس دقيقاً ولا يبتني على أي أساس علمي وتاريخي وهو خلاف ما ثبت تاريخياً من أن عائشة هي المحرض والمخطط (بكسر الطاء) والقائد والأمر والناهي في الحرب المسماة بحرب الجمل والتي قتل فيها الألوف من المسلمين..

              كما أننا نرى أنه ليس ثمة حاجة للتعليق والبيان، وإيراد النكت والطرائف الموجودة في ضمن هذه النصوص لشدة صراحتها ووضوحها وجلاءها وكلنا أمل بأن القارئ الكريم سيلاحظ ذلك.

              والسلام على من إتبع الهدى

              ------------------------------------------
              [1] ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
              [2] المصدر السابق
              [3] المصدر السابق
              [4] المصدر السابق
              [5] المصدر السابق ص 2875
              [6] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 ، بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212/ 213.
              [7] مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 402:
              [8] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55.
              [9] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 50 نقلا عن المحاسن والمساوئ / البيهقي 35 / 1.
              [10] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و213
              [11] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
              [12] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 211 و شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166.
              [13] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166
              [14] عون المعبود - العظيم آبادي ج 11 ص 235.
              [15] الجمل- الشيخ المفيد ص 18.
              [16] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227.
              [17] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 45.
              [18] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 46.
              [19] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 51 نقلاً عن العقد الفريد / ابن عبد البر 278 / 2 ، الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 60 / 1.
              [20] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 31
              [21] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 33
              [22] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 89.
              [23] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 148
              [24] أنصار الحسين (ع)- محمد مهدي شمس الدين ص 217.
              [25] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55.

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم


                السلام عليكم ورحمة الله..


                الموضوع قديم...


                والإجابة عليه قديمة..


                وهناك مثل لبناني يقول (صح النوم) أو (رايح على الحج والناس راجعة)!!!
                التعديل الأخير تم بواسطة طاهر العاملي; الساعة 06-07-2006, 12:58 PM.

                تعليق


                • #9
                  باسمه تعالى،

                  اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

                  كويتي وهابي لازم كلامك أن عائشة كانت غبية وتم استدراجها في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل. لكن ألا تلاحظ بأن الأمر كان يتعلق حقا بالجمل ؟ هناك واقعة مادية ثابتة لا أنت ولا غيرك يمكن له إنكارها، صحيح أنك لها أن تفسر خروجها بما شئت. إثارة عاطفة النواصب أو قيادتهم أو غيرها من التلوينات، لكنها كانت في صف المقاتلين لإمامهم الشرعي، واضحة إن شاء الله.

                  والواضح أنك وقعت في المحذور لأنك تتحدث عن واقعة الجمل محاولا تبرئة صاحبة الجمل، هذا دون مصيبة اتهامها بالغباء والإمعية، فهي مهيضة الجناح.

                  قراءة ذكورية ناصبية في الصميم.


                  سلام الله عليك يا صاحبة الضلع المكسور سلام الله عليك ياصاحبة الشهادة و الشاهدية على القوم سلام الله عليك يا من أنت باقية كضحية أكبر جريمة عرفها التاريخ جريمة إيذاء وقتل بضعة خير البشر صلوات ربي وعلى آله وسلم، سلام الله عليكم يا فاطمة الزهراء.

                  تعليق


                  • #10
                    خادم السجاد هذا حترام لزوجة أشرف الخلق؟؟؟؟
                    (((((((((((عائشة كانت غبية وتم استدراجها ))))))))))) غبيه عاد؟؟؟؟؟؟؟؟ ياخي لاتحبها بالعكس أكرها لكن احتراما لزوجها اللي افضل من كل الخلق اخترمها ولاتتلفظ بهالكلام عنها...

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      اللهم صلي على محمد وآل محمد


                      حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.
                      ليس هناك دليل على ان آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله قد برأ عائشة من حرب الجمل بل على العكس ان ما ذكره يدل على ان لها باعا طويلا في تلك الحرب وسنحاول توضيح هذه العبارة التي ربما صاحب الموضوع كانت غامضة معه فلذا اعتقد العكس ..

                      قوله : حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب,

                      لا يدل على انها ليست السبب في حرب الجمل بل قال انها لم تقود الحرب , وهذا المصطلح متعارف عليه في الحروب فحينما يقال ان الجنرال الفلاني قاد حربا على منطقة في افغانستان فلا يعني هذا ان السبب في تلك الحرب ليس الرئيس جروج بوش , وانما هو لم يقد تلك الحرب لا انه ليس السبب بحصولها ..

                      قوله : ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين،

                      هذا تأكيد على صحة ما قلته , فشحن همم المقاتيلن يدل على انها سببا في القتال وهذا هو المطلوب


                      قوله : ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.

                      هنا سناخذ نقطتان مهمتان و التي اعتقد صاحب الموضوع ان السيد محمد حسين فضل الله قد نفاها عن عائشة بينما العكس هو الذي اراده والنقطتان هما :

                      1_ لم تكن هي التي خططت للحرب .

                      2_ لم تكن هي التي أثارت الحرب .

                      هذه العبارات توحي لقارئها ان السيد اراد نفي هذه النقاط والتي اثبتها السيد بقوله : التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور.

                      حرف اللام في قوله لتقوم : اتى بمعنى لاجل ان تقوم , فالجملة الاخير تثبت ما نفاه السيد عن عائشة في بداية كلامه من هذا المقطع, وانا بعتقادي ان السيد لم يكن يريد ان يقول ان عائشة لم تكن هي المخططة والتي أثارت الحرب وانما اراد ان يقول ان هذه الامور مختصة بالرجل ولكن عائشة مع هذا قامت بهذا الدور , والله اعلم ..
                      التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 06-07-2006, 01:21 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الراية
                        جايب لي كلام مجلات.. صدق تافه ماعندك شغل..

                        مو مشكله .. هذي مرحلة هستيرية يمر بها كل الوهابية.. بعد ان يعجزون عن الرد في مواضيعهم السابقة يبدؤون بالقص واللصق من مواقع الوهابية وموضوع ورا موضوع وكأنه في كلب يلحقة..
                        ويبغي رد في أقل من دقيقة وبعد شوي يروح يخبر ربعة ويقول أنا انتصرت عليهم!!

                        هدي بالك يا سني كويتي الظاهر ان الحر مأثر عليك.. روح اشرب لك بارد..

                        نجيب لك ادلة من انجيل البخاري ومسلم.. والحبيب يجيب كلام مجلات..

                        الحين المجلة صارت حجة علينه!

                        سلاما سلاما


                        ألا غير هالكلام؟؟؟ عندك شي ترد على صلب الموضوع فيه ولا ماعندك غير السب وبس؟؟ انا ماغلطت بشي جبت لك مقاله من سيد شيعي ومعترف فيه يقولها بنفسه ولو كلام المجله خطأ ماظن السيد فضل الله بيسكت على هالجريمه النكراء خصوصا انه لبناني ولبنان معروف نفوذ الشيعه فيها ... وبلد حريه وديمقراطيه مثل لبنان ماظن السيد يسكت صح ولا انا غلطان ياشاطر؟؟ هات كلام مفيد بدون سب ياحلو..

                        أين السب يا أهبل؟
                        فقط قل أين السب .. ما هذا كذب عيني عينك!!

                        وسؤالي.. لو أنت متزوج.. هل ترضى زوجتك تروح السوق بدون رضاك؟؟ ولا بتقول لها يا مرة ترى الله قال وقرن في بيوتكن..

                        انت ما ترضاها على أمك وعلى أختك وزوجتك..
                        كيف ترضى على زوجة النبي تخرج للقتال؟؟؟؟؟ ما هذا التناقض.. القران يقول وقرن في بيوتكن.. هل نسمع كلام الله ولا نتبع كلامكم انتوا ..

                        الحمدلله على نعمة العقل

                        تعليق


                        • #13
                          باسمه تعالى،

                          اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

                          كويتي سني يبدو بأنك قليل الإلمام باللغة العربية، لذلك طفقت تتخبط هنا وهناك. قلت لازم قولك يعني لما تقول لي بأن خروجها كان الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، فهو استغباء لها، إن شاء الله واضحة.

                          أما ما أعتقده بأنها هي القائدة الفعلية لمعسكر الجمل، وأنها هي من قر رت ما يجب فعله ولا بأس أن ترد على الأدلة المقدمة إليك في هذا الموضوع.


                          عائشة هي مهندسة واقعة الجمل شئت أم أبيت والتاريخ وراءكم.


                          والسلام.

                          تعليق


                          • #14
                            أنا بديت أشك انه بعض المفردات عند الشيعه لها معنى ثاني يقول الاخ رايه///
                            جايب لي كلام مجلات.. صدق تافه ماعندك شغل..

                            مو مشكله .. هذي مرحلة هستيرية يمر بها كل الوهابية.. بعد ان يعجزون عن الرد في مواضيعهم السابقة يبدؤون بالقص واللصق من مواقع الوهابية وموضوع ورا موضوع وكأنه في كلب يلحقة..
                            ويبغي رد في أقل من دقيقة وبعد شوي يروح يخبر ربعة ويقول أنا انتصرت عليهم!! <<

                            ويقول وين السب؟؟
                            ابي اعرف معنى هالكلمات عندكم ياريت تفيدوني
                            1-تافه
                            2-كأنه في كلب يلحقه
                            3-إلى المكنى بنفسه كويتي وهابي لعنه الله وعلى شاكلته

                            من اشتركت بالمهنتدى ومافي غير اللعن والسب ليش؟؟
                            تافه عندكم كلمه عاديه؟؟
                            كلب عاديه؟
                            كويتي وهابي لعنه الله عاديه؟؟
                            طيب شنو السب واللعن بغلتكم بالضبط؟؟؟

                            تعليق


                            • #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              والحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيّبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين، سميا منكري فضائلهم إلى قيام يوم الدين..


                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              لقد حان الوقت للكشف عن الإشكاليات الموجودة في الكلام المنقول عن السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال:

                              (.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور..).

                              مصدر الكلام من موقع بينات

                              فنقول:

                              نرى أن هذا المقطع الصغير يحمل رأياً خطيراً فيما يرتبط بـعائشة وحرب الجمل حيث أنه يبرئها من عدة أمور تدينها ثبتت بحقها وهي كالتالي:

                              1 ـ تبرئة عائشة من قيادة الحرب في معركة الجمل!!

                              2 ـ تبرئة عائشة من التخطيط لحرب الجمل!!

                              3 ـ تبرئة عائشة من من الإثارة والتحريص لحرب الجمل!!

                              4 ـ استضعاف وإستغلال عائشة في حرب الجمل!!.

                              وبما أننا قد أخذنا على أنفسنا أن لا تكلم إلا بالدليل والبرهان كما عهدتمونا من قبل فنقول: إن كل الأمور التي سعى السيد فضل الله أن يبرأ عائشة منها فأنها ثابتة تاريخياً وأكدها العلماء من العامة والخاصة في كتبهم ومصنفاتهم، وحتى لا نطيل عليكم سنسرد الروايات والنصوص التي ترتبط بالموضوع فنقول:

                              تولي المرأة الأمر:

                              1 ـ عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)[1].

                              2 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم تملكهم امرأة)[2].

                              3 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)[3].

                              4 ـ الإمام علي عليه السلام: (كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون)[4].

                              5 ـ عنه صلى الله عليه وآله: (إذا كان امراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاؤكم ، واموركم شورى بينكم ، فظهر الأرض خير لكم من بطنها. وإذا كان امراؤكم شراركم ، وأغنياؤكم بخلاؤكم ، واموركم إلى نسائكم ، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها)[5].

                              قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة:

                              وروى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه:

                              (أن قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة لا يفلحون أبدا وكان الجمل لواء عسكر البصرة لم يكن لواء غيره..)[6]

                              سبب تسمية حرب الجمل:

                              يقول الطريحي في مجمع البحرين:

                              (وأيام الجمل: زمان مقاتلة علي عليه السلام وعائشة بالبصرة. وسميت بها لانها كانت على جمل حينذاك. وأصحاب الجمل: يعني عسكر عائشة)[7].

                              ويقول السيد مرتضى العسكري في سبب تسمية الحرب بالجمل:

                              (سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[8].

                              عائشة تأمر وتنهى:

                              قال سعيد أيوب في كتاب زوجات النبي:

                              (وأخرج ابن سعد عن القاسم قال: كانت عائشة استقلت بالفتوى في عهد أبي بكر وعمر وعثمان ومما أرسله أصحاب الحديث وأصحاب التواريخ والسير إرسال المسلمات. أن عائشة شاركت في الحرب وقادت المعارك والرجال. وكانت تبعث بالرسائل لرؤساء القبائل. وكانت تأمر وتنهى. وعمل طلحة والزبير تحت قيادتها في معركة الجمل)[9].

                              وروي عن أبي بكرة: (لما قدم طلحة والزبير البصرة تقلدت سيفي وأنا اريد نصرهما ، فدخلت على عائشة وإذا هي تأمر وتنهى ، وإذا الأمر أمرها ، فذكرت حديثا كنت سمعته عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): لن يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة ، فانصرفت واعتزلتهم)[10].

                              وروى الشعبي عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أنه قال: (عصمني الله بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله لما هلك كسرى قال: من استخلفوا ؟ قالوا: ابنته ، فقال النبي صلى الله عليه وآله: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة قال: فلما قدمت عائشة - تعني البصرة - ذكرت قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعصمني الله به)[11].

                              كيفية السلام على الزبير وطلحة:

                              و قال إبن أبي الحديد المعتزلي: (واختلفت الروايات في كيفية السلام على الزبير وطلحة:

                              فروي أنه كان يسلم على الزبير وحده بالامرة ، فيقال: السلام عليك أيها الامير ، لان عائشة ولته أمر الحرب.

                              وروي أنه كان يسلم على كل واحد منهما بالامرة)[12].

                              صلاة عبدالله بن الزبير:

                              وروى إبن أبي الحديد أيضاً: (كان عبد الله بن الزبير هو الذي يصلي بالناس في أيام الجمل، لان طلحة والزبير تدافعا الصلاة ، فأمرت عائشة عبد الله أن يصلي قطعا لمنازعتهما، فإن ظهروا كان الامر إلى عائشة ، تستخلف من شاءت )[13].

                              الحرب بين علي عليه السلام ومن معه وعائشة ومن معها

                              وذكر العظيم آبادي في عون المعبود :

                              (باب النهي عن القتال في الفتنة: يعني في القتال أي في الحرب التي وقعت بين علي ومن معه وعائشة ومن معها وفي بعض النسخ في قتال الجمل إلخ...)[14].

                              كما قال الشيخ المفيد في كتاب الحمل: (.. وما كان بين أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام وبين عائشة وطلحة والزبير من الحرب المهولة والقتال ، ومذهب كل فريق من الامة فيه على شرح له وبيان ، وإثبات سبب هذه الفتنة والاخبار التى جاءت فيما جرى بين القوم ، من القتال والفعال.

                              فان كل كتاب صنف في هذا الفن قد تضمن أخبارا تلتبس معانيها على جمهور الناس ولم يأت أحد من المصنفين بذكر الحرب في هذه الفتنة على الترتيب والنظام بل خلطوا الاخبار فيها خلطا لم يحصل معه تصور الخلل فيما كان بين الجميع منه على الظهور والتبيان للذى جاء. فقد جمعت لك أيدك الله كلما صدر عنهم ، وأثبت في هذا الكتاب برهانا يفضى الناظر فيه إلى صحة الاعتقاد في أحكام القوم بأسمائهم بأعمالهم وما فيها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان والتبين والضلال)[15].

                              خطبة عائشة يوم الجمل وتحريضها على الحرب:

                              وقد ابن أبي الحديد المعتزلي خطبة لعائشة تحرض فيها القوم على القتال:

                              (خطبت عائشة والناس قد أخذوا مصافهم للحرب ، فقالت: أما بعد فإنا كنا نقمنا على عثمان ضرب السوط ، وإمرة الفتيان ، ومرتع السحابة المحمية ، ألا وإنكم استعتبتموه فأعتبكم ، فلما مصتموه كما يماص الثوب الرحيض عدوتم عليه ، فارتكبتم منه دما حراما ، وايم الله إن كان لاحصنكم فرجا ، وأتقاكم لله إلخ..)[16].

                              محاولة هروب الزبير وموقف عائشة منه:

                              ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي بعد ايراد كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع الزبير ودعوة الإمام عليه السلام له بالإنصراف من الحرب:

                              (.. واستجاب الزبير لنداء الامام فاتجه صوب عائشة فقال لها: "يا أم المؤمنين إني والله ما وقفت موقفا قط الا عرفت اين أضع قدمي فيه الا هذا الموقف؟!! فاني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر.؟" وعرفت عائشة تغيير فكرته وعزمه على الانسحاب من حومة الحرب فقالت له باستهزاء وسخرية مثيرة عواطفه. "يا أبا عبد الله خفت سيوف بني عبد المطلب؟!!".وعاثت هذه السخرية في نفسه فالتفت إليه ولده عبد الله فعيره بالجبن قائلا: "انك خرجت على بصيرة ، ولكنك رأيت رايات ابن أبي طالب ، وعرفت ان تحتها الموت فجبنت؟!!)[17].

                              قيادة الجيش بعد هلاك طلحة والزبير:

                              ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي تحت عنوان؛ قيادة عائشة للجيش:

                              (وتولت عائشة قيادة الجيش بعد هلاك الزبير وطلحة ، وقد تفانت بنو ضبة والازد ، وبنو ناجية في حمايتها، ويقول المؤرخون انهم هاموا بحبها فكانوا ياخذون بعر جملها ويشمونه ، ويقولون: بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك. وكانوا محدقين به لا يريدون فوزا ولا انتصارا سوى حمايتها..)[18]

                              لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد:

                              روي أن أبا الأسود الدؤلي قال لها: (ما أنت من السوط والسيف. إنما أنت حبيس رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمرك الله أن تقري في بيتك وتتلي كتاب ربك. وليس على النساء قتال. ولا لهن الطلب بالدماء. وإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأولى بعثمان منك وأحسن رحماً. فإنهما أبناء عبد مناف. قالت: لست بمنصرفة حتى أمضي لما قدمت إليه. أفتظن يا أبا الأسود أن أحداً يقدم على قتالي. فقال: أما والله لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد)[19]..

                              قيادة عائشة للجيش في كلمات العلماء:

                              وقال الشيخ باقر شريف القرشي:

                              (وتحركت كتائب عائشة صوب البصرة ، ودق طبل الحرب ، ونادى المتمردون بالجهاد ، وقد تهافت ذوو الاطماع والحاقدون على الامام الى الالتحاق بجيش عائشة، قد رفعوا أصواتهم بالطلب بدم عثمان الذي سفكه طلحة والزبير وعائشة ، واتجهت تلك الجيوش لتشق كلمة المسلمين ، وتغرق البلاد بالثكل والحزن والحداد)[20].

                              وقال أيضاً:

                              (فلم تبرح من مكانها ، وطاقت بها الهموم والالام ، وأيقنت بضلالة قصدها ، وذعرت القيادة العسكرية من توقف عائشة التي اتخذوها قبلة لهم يغرون بها السذج والبسطاء فخفوا إليها في دهشة قائلين:

                              (يا أمه). فقطعت عليهم الكلاب وراحت تقول بنبرات ملؤها الاسى والحزن.

                              (أنا والله صاحبة كلاب الحواب.. ردوني ، ردوني).

                              وأسرع إليها ابن اختها عبد الله بن الزبير كانه ذئب فانهارت امامه ، واستجابت لعواطفها ، ولولاه لارتدت على عقبيها الى مكة فجاء لها بشهود اشترى ضمائرهم فشهدوا عندها أنه ليس بماء الحواب وهي أول شهادة زور تقام في الاسلام فاقلعت عن فكرتها واخذت تقود الجيوش لحرب وصي رسول الله (ص) وباب مدينة علمه)[21].

                              ويقول السيد هاشم معروف الحسني: (..وغرروا بزوجة النبي ( ص ) السيدة عائشة حتى قادت جيشا مع اهل الاهواء والاطماع لحرب امام المسلمين..)[22].

                              ويقول ايضاً: (أليس خروج عائشة ام المؤمنين وزوجة النبي ( ص ) تقود جيشا إلى حرب علي ( ع ) يقتل الابرياء وينهب الاموال ويروع الآمنين..)[23].

                              ويقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين: (وإذا لم يكن الجواب في الانتماء الثقافي فهل يكون في التاريخ القريب الذي يحمل البصريون صورته الدامية في معركة الجمل حين قمع الكوفيون بقيادة الامام علي تمرد البصريين على بيعة الامام بقيادة طلحة والزبير وأم المومنين عائشة)[24]؟.

                              ويذكر السيد مرتضى العسكري كما مر سابقاً: (سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[25].

                              إذن فقد ظهر من هذه النصوص وكلمات العلماء التي أوردناها أن ما تبناه وادعاه السيد فضل الله ليس دقيقاً ولا يبتني على أي أساس علمي وتاريخي وهو خلاف ما ثبت تاريخياً من أن عائشة هي المحرض والمخطط (بكسر الطاء) والقائد والأمر والناهي في الحرب المسماة بحرب الجمل والتي قتل فيها الألوف من المسلمين..

                              كما أننا نرى أنه ليس ثمة حاجة للتعليق والبيان، وإيراد النكت والطرائف الموجودة في ضمن هذه النصوص لشدة صراحتها ووضوحها وجلاءها وكلنا أمل بأن القارئ الكريم سيلاحظ ذلك.

                              والسلام على من إتبع الهدى

                              ------------------------------------------
                              [1] ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
                              [2] المصدر السابق
                              [3] المصدر السابق
                              [4] المصدر السابق
                              [5] المصدر السابق ص 2875
                              [6] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 ، بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212/ 213.
                              [7] مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 402:
                              [8] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55.
                              [9] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 50 نقلا عن المحاسن والمساوئ / البيهقي 35 / 1.
                              [10] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و213
                              [11] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
                              [12] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 211 و شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166.
                              [13] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166
                              [14] عون المعبود - العظيم آبادي ج 11 ص 235.
                              [15] الجمل- الشيخ المفيد ص 18.
                              [16] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227.
                              [17] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 45.
                              [18] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 46.
                              [19] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 51 نقلاً عن العقد الفريد / ابن عبد البر 278 / 2 ، الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 60 / 1.
                              [20] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 31
                              [21] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 33
                              [22] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 89.
                              [23] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 148
                              [24] أنصار الحسين (ع)- محمد مهدي شمس الدين ص 217.
                              [25] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X