بسمه تعالى


قال رب العالمين ((القيا في جهنم كل كفار عنيد ))..والسلام

وكيف نعرف انه المقصود هما محمد وعلي عليهم السلام ..

اشكرك على الرد ولكن هل تبسط لي اكثر وتشرح ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخت الكريمة: جواب هذا السؤال لايقتنعون به لأن عنوان صحيفة المؤمن حب علي (ع)
وقال الطبري في الرياض النضرة2/177 وكذلك في الصواعق ص75 وينابيع المودة ص419
حديث قيس بن أبي حازم قال:إلتقى أبو بكر وعلي بن أبي طالب فتبسم أبو بكر في وجه علي فقال له:
مالك تبسمت؟ قال سمعت رسول الله (ص) لايجوز أحد الصراط إلا من كتب له على الجواز
كذلك نقل الخطيب الخوارزمي في المناقب253 عن إبن عباس قال قال رسول الله(ص) إذا كان يوم القيامة
أمر الله جبرئيل أن يجلس على باب الجنة فلا يدخلها إلا ببراءة من علي بن أبي طالب(ع)

إذن نفهم الآن أن هذه خاصية أو صفة أو ميزة إن صح التعبير تخص الإمام علي(ع) لأن الأمة به تفرقت فمن سار على نهج علي(ع) هو السائر على الطريق الصحيح طريق النبي محمد(ص)
وعلى ذلك كان الإمام(ع) قسيم الجنة والنار لأن الإمامة تبع النبوة
دمتم بخير

كل الشكر اخي معالج على الرد والشرح .. يعطيك الف عافية

بسمه تعالى ،،


عزيزي الامر لا يحتاج لتوضيح اذ ان ابن تيمية وهو اكبر ناصبي بالكون وفي عصره قال عن النبي ص انه قسيم الجنة والنار ...في فتاويه الكبرى


وكان خاتمهم وسيدهم وأكرمهم على ربه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس، إنما أنا رحمة مُهْدَاة‏)‏، وقال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 107‏]‏، وقال صلوات الله وسلامه عليه‏:‏ ‏(‏إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب‏)‏ وهذا المقت كان لعدم هدايتهم بالرسل، / فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعثه رحمة للعالمين ومَحَجَّة للسالكين، وحجة على الخلائق أجمعين، وافترض على العباد طاعته ومحبته، وتعزيره وتوقيره، والقيام بأداء حقوقه، وسد إليه جميع الطرق، فلم يفتح لأحد إلا من طريقه، وأخذ العهود والمواثيق بالإيمان به واتباعه على جميع الأنبياء والمرسلين، وأمرهم أن يأخذوها على من اتبعهم من المؤمنين‏.‏
أرسـله الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرًا ونذيرًا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، فختم به الرسالة، وهدى به من الضلالة، وعَلَّم به من الجهالة، وفتح برسالته أعينًا عُمْيًا، وآذانًا صُما، وقلوبًا غُلْفًا، فأشرقت برسالته الأرض بعد ظلماتها، وتألفت بها القلوب بعد شتاتها، فأقام بها الملة العوجاء، وأوضح بها المحجة البيضاء، وشرح له صدره، ووضع عنه وِزْرَه، ورفع ذِكْره، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره، أرسله على حين فَتْرة من الرسل، ودروس من الكتب حين حُرِّف الكلم، وبُدِّلت الشرائع، واستند كل قوم إلى أظلم آرائهم، وحكموا على الله وبين عباده بمقالاتهم الفاسدة وأهوائهم، فهدى الله به الخلائق، وأوضح به الطريق، وأخرج به الناس من الظلمات إلى النور، وأبصر به من العمى، وأرشد به من الغي، وجعله قسيم الجنة والنار، وفرق ما بين الأبرار والفجار، وجعل الهدى والفلاح في اتباعه وموافقته،/والضلال والشقاء في معصيته ومخالفته‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=373&SW=|قسيم%20الجنة|#SR1




فاذا شيخ النواصب يرضى بأن يكون رسول الله ص قسيم للجنة والنار فلا يستغرب ان يكون الامام علي كذالك

كما انه ورد في مصادر السنة ما يذكر هذا الامر ...


هذا وكذالك الاية الكريمة ((القيا في جهنم كل كفار عنيد)) وكما يقول في شواخد التنزيل حدثنيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام حدثنا يحيى بن عبد الحميد ( عن ) شريك ، عن الاعمش قال : حدثني أبو المتوكل الناجي . عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول ( لها ) : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : ( ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ) .


وهذا رابط ينفعك كثيرا ً...
http://www.radood.net/ImamAli/7Qseem.htm



فهذه احدى الفضائل العظيمة لامير المؤمنين علي عليه السلام كما ان الرسول صاحب الحوض حوض الكوثر فايضا امير المؤمنين عليه السلام واقف عليه وبيده عصى يذود الطغاة النواصب عن الحوض الكريم ...


وهنالك يعرف النواصب الوهابية الخونة من هو امير المؤمنين وذلك اليوم الذي يقول فيه الناصبي ياليتني كنت ترابا ...

وسياتي بعد قليل من النواصب من يحاولون انكار هذه الفضيلة حقدا منهم للامام علي عليه السلام ...والسلام

السلام عليكم التفسير لهذه الأية أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيد


ٍيَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِعَمَلِ اِبْن آدَم أَنَّهُ يَشْهَد عَلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة بِمَا فَعَلَ وَيَقُول " هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيد" أَيْ مُعْتَدّ مُحْضَر بِلَا زِيَادَة وَلَا نُقْصَان وَقَالَ مُجَاهِد هَذَا كَلَام الْمَلَك السَّائِق يَقُول هَذَا اِبْن آدَم الَّذِي وَكَّلْتنِي بِهِ قَدْ أَحْضَرْته وَقَدْ اِخْتَارَ اِبْن جَرِير أَنْ يَعُمّ السَّائِق وَالشَّهِيد وَلَهُ اِتِّجَاه وَقُوَّة فَعِنْد ذَلِكَ يَحْكُم اللَّه تَعَالَى فِي الْخَلِيقَة بِالْعَدْلِ فَيَقُول " أَلْقِيَا فِي جَهَنَّم كُلّ كَفَّار عَنِيد " وَقَدْ اِخْتَلَفَ النُّحَاة فِي قَوْله " أَلْقِيَا" فَقَالَ بَعْضهمْ هِيَ لُغَة لِبَعْضِ الْعَرَب يُخَاطِبُونَ الْمُفْرَد بِالتَّثْنِيَةِ كَمَا رُوِيَ عَنْ الْحَجَّاج أَنَّهُ كَانَ يَقُول يَا حَرَسِي اِضْرِبَا عُنُقه وَمِمَّا أَنْشَدَ اِبْن جَرِير عَلَى هَذِهِ قَوْل الشَّاعِر فَإِنْ تَزْجُرَانِي يَا اِبْن عَفَّان أَنْزَجِرْ وَإِنْ تَتْرُكَانِي أَحْمِ عِرْضًا مُمَنَّعَا وَقِيلَ بَلْ هِيَ نُون التَّأْكِيد سُهِّلَتْ إِلَى الْأَلِف وَهَذَا بَعِيد لِأَنَّ هَذَا إِنَّمَا يَكُون فِي الْوَقْف وَالظَّاهِر أَنَّهَا مُخَاطَبَة مَعَ السَّائِق وَالشَّهِيد فَالسَّائِق أَحْضَرَهُ إِلَى عَرْصَة الْحِسَاب فَلَمَّا أَدَّى الشَّهِيد عَلَيْهِ أَمَرَهُمَا اللَّه تَعَالَى بِإِلْقَائِهِ فِي نَار جَهَنَّم وَبِئْسَ الْمَصِير " أَلْقِيَا فِي جَهَنَّم كُلّ كَفَّار عَنِيد " أَيْ كَثِير الْكُفْر وَالتَّكْذِيب بِالْحَقِّ عَنِيد مُعَارِض لِلْحَقِّ مُعَارِض لَهُ بِالْبَاطِلِ مَعَ عِلْمه بِذَلِكَ.

ولا علاقة لذلك بالرسول ولا بعلي رضي الله تعالى عنه

وسياتي بعد قليل من النواصب من يحاولون انكار هذه الفضيلة حقدا منهم للامام علي عليه السلام ...والسلام

كل الشكر على الرد والتوضيح اخوي جابر ..

عفوا نحن بخدمتكم وأنصحكم ان لا تدخوا راسكم مع الوهابية فمثلهم كمثل البهائم بل اضل ..والسلام

قال أبو يعلى الفراء الحنبلي في كتاب "طبقات الحنابلة" ج1 / 319 - 320 ، ترجمة محمد بن منصور الطوسي رقم (448)
ما نصه :
(وأنبأنا أبو الحسين بن ألأبنوسي ، قال : أخبرنا عمر بن ابراهيم الكتاني ، قال : حدثنا أبو الحسين بن عمر بن الحسن القاضي الأشناني ، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي ، قال : حدثني محمد بن منصور الطوسي ، قال : سمعتُ أحمد بن حنبل يقول : ما رُويَ لأحدٍ من الفضائل أكثر ممّا روي لعلي بن أبي طالب .
قال : وسمعتُ محمد بن منصور ، يقول : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ؛ ما تقول في هذا الحديث الذي يُروى : أنَّ علياً قال : "أنا قسيم النار" ؟ .
فقال : وما تنكرون من ذا ؟! أليسَ روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : "لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق" ؟!.
قلنا : بلى .!
قال : فأين المؤمن ؟ .
قلنا : في الجنة .
قال : وأين المنافق ؟ .
قلنا : في النار .!
قال : فعليّ قسيم النار . ) انتهت بنصها .