توقعتك أعقل من أن تطرح مثل هكذا سؤال ياعندليب!!

هل تتصوربإن الإمام(ع) كان في حالة عداء مع الصحابة وخاصة الشيخين؟؟

يازميل بالعكس الإمام(ع) كان معروف عنه لم يغضب إلا لله، وكان دائم القول: لأسالمن ماسلمت أمورالمسلمين.

لكن دعني أحذرك تحذيرشديد إن كنت ترمي من وراء سؤالك هذا إثبات الرضى من الإمام(ع) على ماقام به الشيخين!!! بخصوص الوصية والزعامة!!!!!! بدليل تزويج الإمام(ع) إبنته لعمر، إن كان هناك حقا تزويج!!!!!!!!فأنت سوف تفتح على نفسك باباسيقلب السحرعليك.

استبيحك عذرا استاذ مههدي فجمع المتناقضات من الامور المستحيلات

جمعت في كلامك هذا متناقضين ارجو ان تفتح لي عقلك وقلبك وتتقبل التنبيه بصدر رحب

1- قلت هل تتصوربإن الإمام(ع) كان في حالة عداء مع الصحابة وخاصة الشيخين؟؟
يازميل بالعكس الإمام(ع) كان معروف عنه لم يغضب إلا لله،

2- قلت لكن دعني أحذرك تحذيرشديد إن كنت ترمي من وراء سؤالك هذا إثبات الرضى من الإمام(ع) على ماقام به الشيخين!!!

فاريدك الان ان تثبت على موقف اما ان يكون راضيا عنهم واما ان يكون غاضبا عليهم فيستحيل جمع النقيضين عدم العداء لصلاح امور المسلمين وعدم الرضا على ما قام به الشيخين بخصوص الوصية

اما بخصوص تهديدك يا استاذ مهدي فليس له عندي اي قيمة مع طلب الصفح والمعذرة

فاذا كانت لديك اجابة على اسئلتنا فهاتها والا فدع لغيرك المجال ليجيب بارك الله فيك

نعيد

لماذا زوج عليا رضي الله عنه ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
هناك خيارات لمن اراد
1- هذا الزواج يعكس حالة الود بين البيتين
2- كان ذلك اغتصابا قام به عمر رضي الله عنه لابنة االكرار
3- التي تزوجها عمر رضي الله عنه كانت جنية في صورة ام كلثوم

البخاري ومسلم يثبتان ان الامام علي عليه السلام كان يرى كذب ابو بكر وعمر

ويثبت البخاري ان الامام علي عليه السلام كان يكره رؤية عمر

فهل البخاري ومسلم كاذبين

هذا ليس موضوعنا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أولا من الأدب أن تحذف على الأقل هذا الاحتمال الثالث السخيف
كأنك تتذاكى علينا!

الاحتمال الأول
يا لها من حالة ود رائعة!! حيث أن فاطمة الزهراء سلام الله عليها ماتت وهي واجدة على عمر (وأبي بكر)
وأراد إحراق البيت عليها!!
أين حالة الود!؟؟!؟!

الزواج لم يتم برضى الامام علي عليه السلام!
بل هو رد أمر ابنته إلى العباس بن عبد المطلب فزوجها اياه

خلاصة: لم يرض أمير المؤمنين سلام الله عليه على هذا الزواج
ولكن لا مفر منه....لأن رفضه إياه سيشكل عداوة أكبر بينهما...,وهو طبعا يخاف الفتنة بين المسلمين

والسلام عليكم

يازميل صدقني والله أتمنى لمرة واحدة للأخ السني أن ينسى لوهلة إنه سني يحاورشيعي!!


فلوتحقق ذلك، لأراحنا وإرحناه!!!! هذالايعني بإن الشيعي دائما عادل في حياديته مع محاوره السني!!! لا، هناك من الشيعة من هم أشدتعصبامن السنة في الحوارات. وياليتهم ينتبهون لأنفسهم ليظهرواأخلاقيات أئمتناعليهم السلام.


عندما قلت: توقعتك أذكى من أن تطرح مثل هكذاسؤال، كان قصدي أحترامي لعقلك ودعوتك للتفكيربعمق قبل طرح الإشكال، وكله من باب الإحترام والإشفاق عليك كأخ مؤدب حضرلطلب الحقيقة وفهم الأموربرؤية عميقة!!


لايوجد تناقض ياعزيزي في كلامي إن تمعنت به جيدا. المسألة ليست غضبا منهم أورضى عليهم!!


الإمام لم يغضب في حياته(إلالله!!) لأن الغضب صفة ذميمة لا تتماشى مع ماجبل عليه الإمام(ع) من سجايا إسلامية وشمايل نبوية!! عرف بها طول حياته، فقد كان رحيماحتى بمن إغتاله وهوفي محراب صلاته، وأوصى بإن يراعوا فيه كل الإنسانية والرأفة. وقال قولته المشهورة:


لاتقاتلوا الخوارج بعدي، فإنهم طلبواالحق فأضاعوه، وليس من طلب الحق فأضاعه، كمن طلب الباطل فأدركه.


وهذا هودأب كل إئمتناعليهم السلام، وبودي القول إئمتكم أيضا لكونكم تحبونهم وتحترمونهم.


لكن بكل أسف أنتم لاتفهمون ولاتقدرون مثل هكذاأمور، ولو راجعت بخاريكم لرأيت العجب العجاب حتى عن نبي الرسالة، ومن وصفه الباري عزوجل بقوله: (وإنك لعلى خلق عظيم) ومع ذلك رويتم عنه إنه يغضب ويسب ويلعن ويبول واقفا ويحضر حفلات رقص وطرب و...و..ويدورالليل كله على نسائه ليجامعهن!!! وإنه أعطي قوة ثلاثين رجل!!!!!!!!!!


المهم العداوة الشخصية إستبعدها تماما من تفكيرك، ولم يسجل له التاريخ حتى إشارة في تصرف يفت بعضد الدولة الإسلامية ومن رضي به المسلمون خليفة!!! رغم مرارته بصرف الخلافة عن شرعيتهاالمتمثلة به.


نعم الإمام كان ناقماوغيرراض عن تصرفهم في الإرتدادعن الوصية(يعني عدم رضى عن عملهم، وليس شخوصهم)وإلاعداذلك الإمام لم يخرجهم من الإسلام بل بالعكس كان ناصحا لهم في كل مايدعم نشرالعقيدة والدين. وقدبايعهم وكان مع قبول العامة من المسلمين، بمن رضيت به.


يعني هكذاالدين قناعة وليس فرضا يفرض، وكل نفس بماكسبت رهينة.


كله وفق نصوص كتاب الله، (فذكر*إنماأنت مذكر* لست عليهم بمصيطر*)


ولوتمعنت جيدا، حينماعرض عليه عبدالرحمن بن عوف الخلافة
بشرط السيرعلى العمل بكتاب الله وسنة الرسول(ص)
والشيخين!!!


رفض الإمام(ع) العرض، مشترطا كتاب الله وسنة الرسول وإجتهاده. يعني عدم الرضى ليس من الشيخين ولكن من عملهم.


فإن كان الزواج قد تم والإخوة سوف يحاوروك عن ذلك!!! فماهوالمانع شرعا من مصاهرة الإمام لأيا منهم؟؟


أرجوأن تكون الأمورقد توضحت لك.


أما بخصوص تهديدي لك، لقدتسرعت أخاناالكريم بكلمة تهديد!! أنا أحاورك بطريقة ودية، وأراك أهلا للحوارلأدبك ودماثة أخلاقك، لذلك كلمة تهديد بعيدة عن تفكيري. نعم حذرتك من الوقوع في شرك نصبته لنفسك!!


لأنك إن أردت الإثبات والبرهنة على حب الإمام علي(ع) لعمر بقصة الزواج(إن ثبتت!!!!) فسوف تكون قدحكمت على كره نبي الله للشيخين!!!! بدليل رفض الرسول(ص) لهما بالزواج من سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء(ع).


تقبل خالص تحياتي

هلرواية مرسلة موضوعة الزواج لن يتم اصلن الامام علي لن يزوج ابنته لعمر وهلسوال واجد واجد مكرر كل يوم تكررو هلسوال وهرواية الموضوعة المرسلة

- هل للزهراء -عليه السلام- بنت تسمى بأم كلثوم غير زينب الحوراء ؟
2- هل تم الزواج المذكور أم لا ؟
3- إذا كان ثبت وقوع هذا الزواج فعلاً فهل وقع بالرضا أم بالإكراه ؟



أولا : لقد ذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة ص37 ط مكتبة القاهرة ما يلي : وكان ممن شهد في فدك علي والحَسنَانْ وأم كلثوم -عليه السلام-
هنا لدي بعض الأسئلة وهي أين ذهبت السيدة زينب عن هذه الشهادة ولماذا لم تشارك مع أسرتها هل لأنها غير مقتنعة بأقوال أسرتها أم أنها غير موجودة في المدينة وقت الحادثة أم أن زينب هي نفس أم كلثوم لأنه من غير المنطق أن يؤتى بالبنت الصغرى وتترك البنت الكبرى فأني لم أجد جوابا ألا أن نقول بأن أم كلثوم هي زينب ولا يوجد غيرها وسوف يتبين ذلك في المستقبل أكثر وأكثر .

ثانيا : وفي علل الشرائع ج1 ص185للشيخ الصدوق قال : فأشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجا ء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها ...........الخ وهذه القصة سببها أنه أشيع خبر مكذوب مفاده بأن الأمام علي يريد أن يتزوج بنت أبي جهل على الزهراء -عليه السلام- وهذه الرواية منقولة في مجمع النورين للشيخ المرندي ص142. وهنا يرد الإشكال الواضح أين ذهبت زينب فلم تخرج معهم وليست بموجودة في البيت لان الإمام علي لما رجع لم يجد احد في البيت فلا


نعلم أين هي وأين ذهبت ولماذا لم تأخذها أمها الزهراء معها إلا أن تكون زينب هي أم كلثوم نفسها قد تسأل وتقول لعل أم كلثوم زوجة عمر لم تولد بعد ؟
فأقول أمر محتمل ولكن هذا سوف يثير أشكال آخر وهو أن زينب الكبرى اسمها أم كلثوم وأم كلثوم الصغرى كانت أيضا زينب الصغرى فلا ندري لما هذا الإصرار على التشابه بين الثنتين في الاسم والكنية هل هناك نقص في الأسماء والكنى حتى يطلق الاسم والكنية على الاثنتين معا .

ثالثا : ففي الأرشاد للشيخ المفيد ج1 ص354 يرى بأن أولاد أمير المؤمنين من فاطمة الحسن والحسين -عليه السلام- وزينب الكبرى وزينب الصغرى المكناة بأم كلثوم وهنا تبين الإشكال الذي كان يواجه القوم في التسمية فاضطر الشيخ هنا لكي يقول بأن كلا البنتين هما بنفس الاسم مع الاختلاف في أن أحداهما بكنية والأخرى لا ليس لها هذه الكنية إذاً هنا تبين أن أم كلثوم هي أيضا زينب وعليه الخلط يكون أمر محتمل بين الثنتين أو أن من ترجم للحوادث جاء فوجد تداخل في الأمور عندها اضطر بدل نفي البنت الثانية حتى لا يخالف الأحداث أن يقول بالتشابه بين الاسمين .

رابعا : ففي العمدة لابن البطريق ص29 يرى بأن أسما أبنا الأمام هم الحسن والحسين وزينب الكبرى وزينب الصغرى التي هي أم كلثوم والكلام هنا هو هو كما مر بلا أي زيادة .

خامسا : لقد ذكر الزرقاني في كتابه شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج9 ص254 أن عمر قد مات عنها قبل بلوغها ، فأقول كيف ذلك لم أفهمها على الإطلاق فحسبتها فلم أجد الحل قد تقول لي كيف ذلك ؟



ففي المصنف للصنعاني ج6ص163 أن عليا بن أبي طالب أنكح أبنته جارية تلعب مع الجواري عمر بن الخطاب وما سوف أقوله هنا هو ما قلته سابقا بل هنا أوضح لان أم كلثوم هذه صغيره وهي تلعب مع الأطفال وأما أم كلثوم بنت الزهراء فهي أكبر من ذلك ولها مواقف من السلطة الحاكمة في زمانها فهي قد وقفت وشهدت مع والدتها ولقد روي عن أم كلثوم احتجاجها على القوم بحديث الغدير وهذا لايتم من جاريه صغيرة تلعب مع الأطفال وهذا يقوي الاستدلال على أنها ليست بنت الزهراء .


ثامنا : وينقل الشيخ المفيد في الكافئة في أبطال توبة الخاطئة ص17 ط دار المفيد بيروت الطبعة الثانية ولما بلغ عائشة نزول أمير المؤمنين -عليه السلام- بذي قار كتبت إلى حفصة بنت عمر أما بعد فأنا نزلنا البصرة ونزل علي بذي قار والله دق عنقه كدق البيضة على الصفاء انه بذي قار بمنزلة الأشقر أن تقدم نحر وان تأخر عقر فلما وصل الكتاب إلى حفصة استبشر بذلك ودعت صبيان بني تيم وعدي وأعطت جواريها دفوفا وأمرتهن أن يضربن بالدفوف ويقلن : ما لخبر ما لخبر !! علي كالأشقر أن تقدم نحر وان تأخر عقر فبلغ أم سلمة ( رض ) اجتماع النسوة على ما اجتمعن عليه من سب أمير المؤمنين -عليه السلام- والمسرة بالكتاب الوارد عليهن من عائشة فبكت وقالت : أعطوني ثيابي حتى أخرج إليهن وأقع بهن .

فقالت أم كلثوم بنت أمير المؤمنين أنا أنوب عنك فأنني أعرف منك .......الخ وهذه الحادثة ينقلها ضامر بن شدقم المدني في كتاب وقعة الجمل ص32ط الأولى وبحار الأنوار ج32ص90ومناقب أهل البيت للمولى حيدر الشيرواني ص474وفي شرح نهج البلاغة ج14ص .

فهنا يطرح سؤال كبير جدا أين هي زينب عن هذه الأحداث ولماذا لم تخرج زينب بدلا من أم كلثوم أليست هي البنت الأكبر فلماذا لا تتصدى هي لهذه الأدوار، هل من مانع يمنعها من أن تقوم بواجبها في هذه الأحداث لا أجد أي جواب ، ويزداد استغرابي أكثر عندما ابحث في شهادة أمير المؤمنين -عليه السلام- فأن الدور مقتصر على أم كلثوم فقط وفقط ولا يكاد نسمع لزينب أي ذكر ، لماذا ليس هناك من أي جواب على الإطلاق ألا أن نقول بان زينب هي أم كلثوم وأم كلثوم هي زينب بذاتها فلا تعدديه وإنما هي واحدة فقط والدليل على أنها واحدة مايلي:



لقد ذكر صاحب شواهد التنزيل الجزء الثاني ص208 ط الاولى 1411 كتب معاوية إلى مروان وهو على المدينة أن يخطب زينب بنت عبد الله بن جعفر وأمها أم كلثوم بنت علي وأمها فاطمة بنت رسول الله على ابنه يزيد .......الخ وكذلك في تاريخ مدينة دمشق لابن عسكر ج57 ص245 فتجدون هنا أن زوجة عبد الله بن جعفر والتي لا خلاف فيها أنها زينب بنت علي بنت الزهراء نجدها هنا أنها أم كلثوم فمعنى ذلك أن أم كلثوم هي زينب وزينب هي أم كلثوم ومن هنا يتبين لنا الخلط في القول بان أم كلثوم زوجة عمر قد تزوجها عبد الله بن جعفر بعد زينب وذلك بعد وفاة زوجيها محمد وعون ابنا جعفر وهذا الكلام لا يمكن أن يكون في أم كلثوم زوجة عمر ولكنه يمكن أن يتم في أم كلثوم زينب .
تقول كيف ذلك ولماذا لا يتم ؟

الجواب : اقرأ ما قالوه يتبين لك الأمر جيدا .
سؤال وماذا قالوا يا ترى ؟

لقد قالوا : بان أم كلثوم زوجة عمر تزوجها بعد وفاته عون بن جعفر وبعد عون محمد وبعد محمد عبد الله أولاد جعفر (( أسد الغابة ج5ص615 والذرية الطاهرة ص161 والدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62 وشرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج9ص254 عن ظلامة أم كلثوم للسيد جعفر العاملي ص39 ))
وهذا لايتم من وجوه متعددة : حيث أنه من المعلوم الواضح أن عون ومحمد استشهدا في عام 17 للهجرة في معركة تستر فراجع المصادر التاليه::: (( الاستيعاب ج3ص61وتاريخ الطبري ج4ص213 وأسد الغابة ج4ص314 والإصابة ج3ص372وص44 والكامل في التاريخ ج2ص550 والمعارف ص89 نقلا عن ظلامة أم كلثوم للعاملي السيد مرتضى )) فإذا علم


أن عمر تزوج أم كلثوم في عام 17 من الهجرة فكيف يكون ذلك ولو ضممت أشكال آخر وهو كيف تزوج بها عبد الله بن جعفر وكانت زينب عنده وهي أختها ولم يفارقها ومن المعلوم أن زينب بقت إلى ما بعد كربلاء وهم يقولون بان أم كلثوم زوجة عمر توفت في حياة الحسن والحسين فكيف يكون ذلك إلا على القول بان أم كلثوم هذه هي زينب فنحتمل عندها أنها تزوجت بأحد الأخوين عون أو محمد وبعد شهادته تزوجها عبد الله بن جعفر قلا إشكال في البين




ما نقل عن قبر السيدة زينب في دمشق فقد قيل انه قبر أم كلثوم ومن المعلوم أن أم كلثوم زوجة عمر كانت في المدينة وليست في سوريا والتي في سوريا هي زينب كما حققه البعض ففي تاريخ دمشق لابن عساكر ج58 ص281 وراوية قرية بغوطة دمشق بها قبر أم كلثوم كما في معجم البلدان وفي غوطة دمشق ص20 راوية وتسمى بقبر الست ، وقال صاحب معجم البلدان ج3ص20 للحموي راوية : بكسر الواو وياء مثناة من تحت مفتوحة بلفظ راوية الماء أي : قرية من غوطة دمشق بها قبر أم كلثوم .

عاشرا :: ففي الأمالي للشيخ المفيد ص323 فأننا نراه ينقل خطبة أم كلثوم لأهل الكوفة في قولها أتدرون أي كبد فريتم لرسول الله وهذه الكلمات هي نفس كلمات الحوراء زينب -عليه السلام- وكذلك ينقل ذلك صاحب لسان العرب ج2ص176ومجمع البحرين ص375، وذكر السيد هاشم في كتابه مدينة المعاجز ج4ص109 الطبعة الأولى وأقبلت الرآيات يتلو بعضها بعضا وإذا بفارس بيده رمح طويل وعليه راس وجهه أشبه بوجه رسول الله وهو يتهلهل نورا كأنه البدر الطالع


ومن ورائه النساء على اقتات الجمال بلا وطاء ولا غطاء على الأول أم كلثوم وهي تنادي وأخاه واسيداه وامحمداه واعلياه ! فكيف تكون أم كلثوم على الجمل الأول وفي مقدمة الركب وأين السيدة زينب يا ترى ففي هذه الأخبار بل في كل ما يتعلق بالسبي والثورة الحسينية نجد بان الكلمات المنسوبة لام كلثوم هي نفسها منسوبه لزيب فكيف ذلك ألا أن نقول بانهما واحده وليستا متعددتين .

ذكر صاحب كتاب بيت الأحزان الشيخ القمي ص177 وصية الزهراء لأمير المؤمنين -عليه السلام- الى أن يقول ثم ضمت إليها أم كلثوم فقالت له : إذا بلغت فلها مافي المنزل ثم الله لها .....الخ ، فاين زينب ولما لم توصي بها ولماذا لم تجعل لها شي وهي الأبرز والأفضل ألا أن نقول بأنها واحده وغير متعددة وعلى هذا ثبت لنا بأنه لا تعدد في بنات الزهراء وأنها بنت واحده لا غير .

إشكال على الإطلاق بين الكل إن قلنا بالتعدد وان للزهراء ابنتين فالكل اجمع أن زينب وأم كلثوم كانتا في كربلا وفي نفس الوقت اجمعوا على أن زوجة عمر ماتت في حياة الإمامين الحسن والحسين وهذا أمر قطعي لا نقاش فيه بين اثنين وعليه يكون المرأة التي تزوجها عمر ليست بنت الزهراء وهو في غاية الوضوح والبيان




ان أم كلثوم ليست ابنة الامام علي عليه السلام و لكنها يتيمة تبناها الامام والزهراء عليهم السلام و عاشت معهم في نفس البيت وكان الخطأ من المؤرخين بأن نسبوها للامام علي عليه السلام،كما انه نفى
قضية زواجها من عمر وقال بانها روايات ضعيفة جدا عند الشيعة وقال ان الشيعة في ذاك الزمان كانوا مهتمين بكتابة الامور العقائدية و الدينية و أهملوا تسجيل الانساب، لذلك لا نجد في كتبنا الكثير في هذا الجانب

ونتهينا النقاش معاكم ليس الا جدل لايقدم ولاياخر
وهذا ردنا عليك

وانا ماحب الجدل في النقاش لانه هلموضوع تكرر تقريبن كل يوم
وهرواية ليس الا موضوعة غير صحيحة هذا ردنا على الشبهة المرسلة

والمواضيع المكررة واجد تعبنا منها وهنا رابط مال قبل

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=53049

توثيق زواج عمر من ام كلثوم عليهما السلام



وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 3 - ص 128
11 - وروى الشيخ في ( الخلاف ) عن عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر ، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة ، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمرأة وراءه ، وقالوا : هذا هو السنة



وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 26 - ص 314
حمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، ( عن ابن القداح ) ( 1 ) ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا

وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 2 - ص 811
وروى الشيخ في ( الخلاف ) عن عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر ، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة ، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمرأة ورائه ، وقالوا : هذا هو السنة . أقول : حمل الشيخ وغيره أحاديث الترتيب على الاستحباب لحديث هشام بن سالم


وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 21 - ص 263
محمد بن الحسن في ( المبسوط ) على ما نقل عنه أنه روي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) فأصدقها أربعين ألف درهم



وسائل الشيعة ( - الحر العاملي - ج 15 - ص 19
محمد بن الحسن في ( المبسوط ) على ما نقل عنه أنه روي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي عليه السلام فأصدقها أربعين ألف درهم


الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346
محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين : إنها صبية قال : فلقى العباس فقال له : مالي أبي بأس ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ( 4 ) ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه





الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وحماد ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصبناه .


انتهينا والزواج تم

ونعود لسؤالنا


لماذا

اسمع لا لماذا ولا لشي هلزواج لن يتم
والروايات مايحتاج تذكرها انا ذكرتها في الرابط
وروايات لن ننكر بانه موجوده في الكافي وغير الكافي لاكن موضوعه غير صحيحة
لانقبل بروايات موضوعه غير صحيحة
والامام علي لن يزوج بنته لعمر هلزواج هلمزعوم مكذوب
إن علياً بعثها الى عمر لينظرها , وإن عمر كشف ساقها ولمسها بيده .
قلت : وهذا قبيح والله , لو كانت أمة لما فعل بها , ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية , فكيف ينسب عمر الى
هذا ؟! )) .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(( الصورة التي مرّت عليك من إرسال الامام أمير المؤمنين عليه السلام ابنته الى عمر وهو يكشف عن ساقها وهي لا تعلم بالأمر , فهل ترتضيها أنت أيها القارئ الكريم بنفسك فضلاً عن الامام أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟؟؟؟
(8) قال سبط بن الجوزي في [ تذكرة الخواص : 321 ] :
(( وذكر جدي في كتاب [ المنتظم ] : إن علياً بعثها الى عمر لينظرها , وإن عمر كشف ساقها ولمسها بيده .
قلت : وهذا قبيح والله , لو كانت أمة لما فعل بها , ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية , فكيف ينسب عمر الى هذا ؟! )) .
روايات واجد قبيحة وتهين الامام علي وحتى عمر الي تحبونه وتقبلوها على عمر وعلى الامام علي ياللهوال على هذهي العقول الجاهلة
هذهي الروايات مرسلة ليسة صحيحة
وهنا الرابط http://www.aqaed.com/ejabe/ta/tazwij/08.html

سوالي هل تقبل احد من اهلك او انت يصير الك هلموقف احد يتقدم ويكشف ساقها او يتلمس هل ترضها انت على نفسك اشلون رضيتها على عمر وعلي هلقبح هذا يدل على هرواية هلقبيحة موضوعة لاحد يقبل هلقبح الرهيب والف مرة قلنا لكم ام كلثوم ليسة ابنت الامام علي يتيمة تبنها الامام علي عاشت معهم في نفس البيت وكان الخطأ من المؤرخين بأن نسبوها للامام علي عليه السلام،كما انه نفى
روايات ضعيفة جدا عند الشيعة

المرأة التي تزوجها عمر ليست بنت الزهراء
أن عمر قد مات عنها قبل بلوغها

السلام و عليكم
يا أخي يالعندليب أصلا" الامام علي (ع) كانت علاقته بالصحابة علاقة عادية و لا يوجد أية" خلافات فلماذا لا يزوجه
و لكنك أنت في هذا الموضوع لا أعرف ماذا تقصد لان الثلاث إحتمالات لا يمكن أن تكون سببا" عدا الاحتمال الاول
و لكن مثلما ذكرت لكم أن علاقة الإمام علي (ع) كانت علاقة طبيعية مع الصحابة و لا يوجد اي سبب لطرح مثل هذه المواضيع لأنها قد تولد شيئا" من الطائفية و نرجو الابتعاد عن مثل هذه المواضيع

مع بالغ إحترامي الى كافة الأعضاء و بالخصوص أخي العندليب.

تقبلوا تحياتي
العيون الساهرة

متى ما ثبت ان الامام علي عليه السلام يرى كذب ابو بكر وعمر وكره رؤية عمر ثبت بطلان دعواك في الموده

وه1ا لب الموضوع

وضعنالك مداخلة شاملة، وودية متواصلة!!!! وبالبنط الغليظ!!!!

ولسة تسأل:

لماذا؟؟؟؟

عجبي