قسم العقائد متروس مواضيع عن هالسالفه

ليش ما تحاولين تشوفينهم

اختي العزيزة المحبة للخير فكرتك عن الشيعة غلط بغلط
اولا نحن لا نعبد الا الله عزوجل ...
وان كان اشكالك على قولنا يا حسين

اختي نحن لا نعتقد بان للائمة او ال البيت اي قدرات خارقة فهم لا يحلون مشكلا الا باذن من الله تعالى
يعني باختصار
هم وسيلتنا الى الله وهم لا يحلون مشكلا الا باذن الله تعالى

ونحن يا اختي لا نسب الصحابة ونما نلعنهم وليس كل الصحابة ونما من خالف وصية رسول الله واقتحموا دار الزهراء وفعلوا ما فعلوا من مصائب ...
واللعن جااااااائز يا اختي لمن كان من الظالمين وبعض الصحابة كانوا ظالمين ظلموا حق الزهراء فهم ممن تشملهم الايات الكريمة
وعن التحريف للقران اختي هذا القران هو قران الشيعة والسنة ولا يوجد غيره وانما السنة هم من يقولون بتحريف القران
استغفر الله وذلك في كتبكم
اما عندنا فهذا القران هو قران محفوظ من عند الله تعالى
تحياتي للجميع

وهل يحتاج الله الى وسطاء أموات حتى يستجيب الله دعائنا؟؟؟ أما قال الله بسم الله الرحمن الرحيم " واذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان" صدق الله العظيم

ألم يدعي المشركون أن الأصنام والأوثان هي وسيلة الى الوصول الى الله وأن هذه الأصنام هي شفعائهم عند الله وقد انكر الله تعالى هذا عليهم بشدة...أنا لا أشبه ال البيت ب الأصنام ولكني ما أريد أن أقوله أننا لا نحتاج الى وسيط بيننا وبين الله عز وجل الذي هو أقرب الينا من حبل الوريد.

شكرا على توضيحك والحمدلله أن العبادة أولا واخرا لله وحده عز وجل ولكن ألا ترين معي أن الشيعة يذكرون الحسين وعلي أكثر بكثير لذكرهم لله تعالى!!! أليس حري بنا أن نقول يا الله يا الله بدل يا حسين ويا علي؟؟ اذا كان النبي عليه أفضل الصلاة والسلام لا يجوز أن ندعو به ونقول يا محمد فكيف بال محمد!!! واذا استعنت فاستعن بالله

سؤال اخر لماذا يسمون الشيعة عبد الحسن وعبد الحسين!!؟؟ هل يعقل أن يعبد العبد عبدا اخر مثله!!

وشكرا لسعة صدرك

اخت المحبه لله انا فلسطينى وكنت زمان سنى وكنت اسمع كلام اكثر من هيك على الشيعه وثقى تمام عندما اقتربت منهم صدقينى ما وجدت اى كلام من الدعايت الوهابيه بلعكس السنه هم من يجحفون ال البيت التى نزلت فيهم ايات من عندالله وقدس السنه الصحابه وجعلوهم ما يخطؤن على الرغم لو تدرسى التاريخ كويس سوف تجيدن ان لهم اخطاء كثيره وكبيره اما موضوع عبد الحسين ليس كما تفهمينه بان عبد جايا من كلمة عباده هدا مفهوم خاطىء عبد المقصود بها خادم يعنى خادم الحسين نحن الشيعه لا نعبد الا الله وحده لا شريكه له ونتقرب الى الله بحب ال البيت التى دكرت فيهم احديث متواتر وايات فى كتاب الله تأمرنا فى دللك مثلا هدا الحديث حسين منى وانا من حسين احب الله من احب حسين لم يقال فى صحابى تخيلى حب الحسين =ربنا يحبك وكدللك ال البيت بشكل عام وال البيت لهم ميز خاصه عن البشر مثل اية التطهير الى نزلت من سابع سماء لتطهرهم من الرجس وللعم لليوم نفسى اجلس مع سنى ويعطينى تفسير جيد لهدى الايه وما الى الا ان اسأل الله الهدايه لى ولكى والثبات على دينه

وما تفسيرك للاية " وابتغوا اليه الوسيلة "
اختي هل تعلمين اوسيلة من هم ؟
اختي كتبكم تقول ان ال محمد هم الوسيلة وان شئتِ جبت لكِ بالمصدر

ألم يدعي المشركون أن الأصنام والأوثان هي وسيلة الى الوصول الى الله وأن هذه الأصنام هي شفعائهم عند الله وقد انكر الله تعالى هذا عليهم بشدة...أنا لا أشبه ال البيت ب الأصنام ولكني ما أريد أن أقوله أننا لا نحتاج الى وسيط بيننا وبين الله عز وجل الذي هو أقرب الينا من حبل الوريد.

اختي تقولين ما اشبه ال البيت بالاصنام ثم تشبينهم ببعض
اختي علماءكم يقولون بجواز التوسل بالصالحين ومن ثم انتي تقولين انه لا يجوز التوسل بينما علماء السنة يمارسونه انظري يا اختي جيدا الى الجمل هنا


الشافعي يتوسل بقبر أبوحنيفة)

أخبرنا القاضي أبوعبدالله الحسين ابن علي بن محمد الصميري قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقري قال : نبأنا مكرم بن أحمد قال : نبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره كل يوم _يعني زائرا_ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسالت الله تعالى الحاجة عنده , فما تبعد عني حتى تقضى
البغدادي , أبي بكر أحمد بن علي الخطيب , تاريخ بغداد , المجلد الأول , دار الكتاب العربي , بيروت , باب ماذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد , ص 123

(شيخ الحنابلة الخلال يتوسل بالإمام الكاظم عليه السلام )
أخبرنا القاضي أبومحمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاستراباذي قال : أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أباعلي الخلال يقول : ماهمني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ماأحب
البغدادي , المرجع السابق , ص120

(أهل العامة وتوسلهم بقبر معروف الكرخي)
أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال : نبأنا أبو الفضل عبيدالله بن عبدالرحمن بن محمد الزهري قال : سمعت أبي يقول : قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج

البغدادي , المرجع السابق , ص122

حدثنا أبوعبدالله محمد بن علي بن عبدالله الصوري قال : سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد ابن جميع يقول : سمعت أباعبدالله بن المحاملي يقول : أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ماقصده مهموم إلا فرج الله همه

البغدادي , المرجع السابق , ص123

(عمر بن الخطاب يتوسل بالعباس عم النبي ص)
حدثنا الحسن بن محمد , حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري , حدثني أبي عبدالله بن المثنى عن ثمامة بن عبدالله بن أنس عن أنس : أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبدالمطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ص فتسقينا , وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فإسقنا , قال : فيسقون
الجعفي , عبدالله بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري , صحيح البخاري , ج3 , دار الكتب العلمية , بيروت , ص578 , كتاب فضائل أصحاب النبي ص , حديث رقم 3710 (ذكر العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه)
ايضا رواها بن حجر
العسقلاني , أحمد بن علي بن حجر , فتح الباري بشرح صحيح الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري , الجزء الثاني , دار المعرفة , بيروت , ص494 , كتاب الإستسقاء , باب سؤال الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا , حديث رقم 1010


(توسل أهل العامة بالرسول ص وأبابكر وعمر )أخبرنا أبوعبدالله الحافظ أخبرني أبومحمد بن زياد , نا محمد بن إسحاق الثقفي قال : سمعت أبا إسحاق القرشي يقول : كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لايمكنه أن يغيره أتى القبر فقال : أيا قبر النبي وصاحبيه ألا ياغوثا لو تعلمونا
البيهقي , أبي بكر أحمد بن الحسين , شعب الإيمان , ج3 , دار الكتب العلمية , بيروت , الطبعة الأولى 1990 , باب في المناسك , ص495 , حديث رقم 4177

أخبرنا أبوعلي الرودباري , نا عمرو بن محمد بن عمرو بن الحسين بن بقية املاء نا سكر الهروي نا أبوزيد الرقاشي عن محمد بن روح بن يزيد البصري , حدثني أبوحرب الهلالي قال : حج أعرابي فلما جاء إلى باب مسجد رسول الله ص أناخ راحلته فعلقها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله ص فقال : السلام عليك يارسول الله ثم سلم على أبي بكر وعمر ثم أقبل على رسول الله فقال : بأبي أنت وأمي يارسول الله جئتك مثل بالذنوب والخطايا مستشفعا بك على ربك لأنه قال في محكم كتابه (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فإستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) , وقد جئتك بأبي أنت وأمي مثقلا بالذنوب والخطايا أستشفع بك على ربك أن يغفر لي ذنوبي وأن تشفع في , ثم أقبل في عرض الناس وهو يقول
ياخير من دفنت في الأرض أعظمه فطاب من طيبه الأبقاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرموفي غير هذه الرواية فطاب من طيبه القيعان والأكم
البيهقي , المرجع السابق , ص495 _ ص496 , حديث رقم 4178


(العالم الحنفي الخفاجي المصري يتوسل بالنبي ص )يقول في مقدمة كتابه تفسير آية المودةأما بعد فيقول أفقر عباد الله الراجي موائد كرم اللطيف أحمد بن محمد الخفاجي خطيب المنبر النبوي الشريف : لما كان علامة الإذن التيسير في جميع الأمور الدينية والدنيوية بإلهام من الله العليم القدير وتشبث الخاطر بالإنقطاع بمدينة سيد المرسلين ومشاهدة قبر من أرسل رحمة للعالمين وذلك بعد الإنقطاع بالديار المصرية مدة مديدة من الزمان سنية للإشتغال بالعلوم الأدبية والعقلية والشرعية الرافعة لكل ذي همة مرتبة علية وكان مما أنعم الله به علي وتفضل أن أهلني لرقي منبر خير الأنام المفضل نظرت في حالي في الحال والإستقبال وتأملت في أحوالي في الماضي والآمال فما وجدت شيئا يليق بالإهتداء إليه إلا التكلم في الكلام المنزل عليه , وإن كنت لست أهلا لذلك ولاممن يحوم حول هذه المسالك غير أن التوسل إليه صلى الله عليه وسلم هو نهاية القاصد في الدارين إهتداء وغاية المراصد في المنزلين إبتداء

الخفاجي , أحمد بن محمد شهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي , تفسير آية المودة , مجمع إحياء الثقافة الإسلامية , قم المقدسة , الطبعة الأولى 1412 ه , ص16


(أبونا آدم عليه الصلاة والسلام يتوسل بأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم )
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالوهاب , إجازة , أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيدالله بن شوذب , حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثني محمد بن سليمان الحارث , حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار , حدثنا حسين الأشقر , حدثنا عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس قال : سئل النبي ص عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه , قال ص : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي , فتاب عليه

ابن المغازلي , علي بن محمد الشافعي , مناقب الإمام علي بن أبي طالب , دار الأضواء , بيروت , ص104 _ ص105
حديث رقم 89



وان شئتِ هذا رابط في مشاركات من الاخوان الموالين قد تفيدك مشاركاتهم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=59225

شكرا على توضيحك والحمدلله أن العبادة أولا واخرا لله وحده عز وجل ولكن ألا ترين معي أن الشيعة يذكرون الحسين وعلي أكثر بكثير لذكرهم لله تعالى!!!

العفو ،من قال هالكلام اللي تقولينه اولا واخيرا احنا نذكر الله بصلاتنا واعتقد هذا كافي انه يكون ذكر الله اكبر من ذكر اهل البيت ولو انه ارسول اوصانا بذكرهم وان شئتِ اتيتكِ بالحديث انه الرسول قال اذكركم الله في اهل بيتي
اختي معلوم لن ننساهم امتثالا لوصية رسول الله صلى الله عليه واله

أليس حري بنا أن نقول يا الله يا الله بدل يا حسين ويا علي؟؟ اذا كان النبي عليه أفضل الصلاة والسلام لا يجوز أن ندعو به ونقول يا محمد فكيف بال محمد!!! واذا استعنت فاستعن بالله

من قالج احنا نعبد ال البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا اعتقد مشاركتي واضحة انه نحن نعبد الله وان قلنا يا علي او يا فاطمة فهو من باب ابتغاء الوسيلة ومن مكانة فاطمة عليها السلام او علي عليه السلام عند الله فان الله ببركة مكانة الامام تستجاب دعوة العبد
ولا تقوليلي شرك هنا
انظري قبل ان تحكمي علماء السنة يقولون بجواز التوسل بالصالحين
العلل والسؤالات- أحمد بن حنبل ج 2 ص 492 :
يقول عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي:
عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك التوسل للالباني ص 25:
فأجاز الإمام أحمد التوسل بالرسول وحده فقط، وأجاز غيره كالإمام الشوكاني التوسل به وبغيره من الأنبياء والصالحين اعتقد واضح؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤال اخر لماذا يسمون الشيعة عبد الحسن وعبد الحسين!!؟؟ هل يعقل أن يعبد العبد عبدا اخر مثله!!

اختي انتي شوية وتقوليلنا انتم كفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
احنا مسلمين ثم اسم عبد الحسين
هو بمعنى الخادم للحسين
ثم اختي ما رايك باسم عبد الطلب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكرا لسعة صدرك

العفووووو ولو ولو عندج سؤال ثاني بالخدمة ،،،،
[

كم مرة تكرر هلموضوع وايد وايد في المنتدى الان يمكن موجود خمسة مواضيع عن التوسل تمللنه من التكرار لاكن سننقل من المشاركة القبلية


اثبات ان التوسل والاستغاثة بالانبياء والاولياء جائز وانه ليس شركا كما تدعي الوهابية
قال تعالى: {وابتغوا إليه الوسيلة} [سورة المائدة] أي كلّ شىءٍ يُقربكم إليه اطلبوهُ يعني هذه الأسباب، اعملوا الأسباب فنحقّقُ لكم المسببات، نحقّقُ لكم مطالبكم بهذهِ الأسبابِ، وهو قادرٌ على تحقيقِها بدونِ هذه الأسباب.
من الأدلّةِ على جواز التوسل الحديثُ الذي رواهُ الطبرانيُّ وصحَّحَهُ والذي فيه أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم عَلَّم الأعمى أن يتوسل به فذهَبَ فتوسل به في حالة غيبته وعادَ إلى مجلس النبي وقد أَبصر، وكانَ مما علّمَهُ رسولُ الله أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي (ويسمي حاجته) لتقضى لي".


ما هو الحديث الذي يدل على جواز التوسل بغير الحي الحاضر؟
التوسل بالأنبياء والأولياء جائز في حال حضرتهم وفي حال غيبتهم، ومناداتهم جائزة في حال غيبتهم وفي حال حضرتهم كما دل على ذلك الأدلة الشرعية.
ومن الأدلة على جواز التوسل الحديث الذي رواه الطبراني وصححه والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوسل به فذهب فتوسل به في حالة غيبته وعاد إلى مجلس النبي وقد أَبصر، وكان مما علمه رسول الله أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي (ويسمي حاجته) لتقضى لي".



فبهذا الحديث بطل زعمهم أنه لا يجوز التوسل إلا بالحي الحاضر، لأن هذا الأعمى لم يكن حاضرا في المجلس حين توسل برسول الله بدليل أن راوي الحديث عثمان بن حنيف قال لما روى حديث الأعمى: "فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أَبصر".
فمن قوله: "حتى دخل علينا"، علمنا أن هذا الرجل لم يكن حاضرا في المجلس حين توسل برسول الله.
هل أشرك نبي الله سليمان عليه السلام عندما قال : (( يَا أَيُّهَا المَلأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ )) سورة النمل آية 38 ؟!!



هذا أمرٌ خارق للعادة، وأمرٌ غير طبيعي، فعرشها أين ومحلهم أين؟!!
نبي الله سليمان عليه السلام يستعين بغير الله في موردٍ لا يستطيع عليه البشر في الأحوال الطبيعية!
- والإعجاز واضح وجلي، حيث : (( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ )) سورة النمل آية 39.
- (( وَقَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ )) سورة النمل آية 40.
والعفريت والذي عنده علم من الكتاب يقولان : أنا
أي ينسبان الفعل لهما وهو أمر خارقٌ للعادة ...



فهل هو مشرك باستعانته بغير الله في أمر خارقه للعادة ....؟؟
فهل نحن مشركون باستعانتنا بمخلوق ونبي الله سليمان عليه السلام استعان بالجن وكذلك استعان بشخص لديه علم من الكتاب كما هو حال أهل البيت عليهم السلام الذين عندهم علم أهل البيت ........؟؟؟
هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟
قد يكون في هذا جواب للسائل



1ـ قد أثبت الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم إغناء فقال{وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله } سورة التوبة الآية 74اللام في { رسولُه }مضمومة فهي إذن معطوفة على فاعل الإغناء وهو الله ولها نفس الحكم فكما أثبتت الآية لله إغناء كذلك أثبتته للنبي الأعظم
2ـ وأثبت للنبي الأعظم إتيانٌ للفضل{ قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله } سورة التوبة الآية 59 والتقدير ورسوله كذلك أي في إتيان الفضل كقوله تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها } والتقدير وظلها دائم كما يقول المعربون



3ـ قال عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله }سورة آل عمران الآية 49 فقد نسب الفعل لنفسه { أخلق } وقال الله تعالى { وإذ تخلق من طين كهيئة الطير بإذني } المائدة الآية 110 وتأمل قوله تعالى{...وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله } سورة آل عمران الآية 49
4ـ قال سليمان على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أنيأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}سورة النمل الآية40



لماذا لم يلجأ نبي الله سليمان علىنبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إلى الله هنا ويطلب العون منه ؟؟؟ لماذا استعان بمن حوله ؟؟؟ وكيف استطاع آصف بن برخيا أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه؟؟؟
5ـ وقال الله في محكم آياته عن قميص يوسف على نبينا وآله وعليهالصلاة والسلام{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبييات بصيرا}سورة يوسف الآية 93 إلى غير ذلك من الآيات وإليك بعض الأحاديث:



الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا كتاب الوضوء باب صب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه [ جزء 1 - صفحة 82 ] ح191 وبرقم 187 ط العالمية ( حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن



محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث ؟ إنما يرثني كلالة فنزلت آية الفرائض ) صحيح البخاري كتاب الوضوء باب صب النبيصلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه ح 187 ط العالمية
وصحيح مسلم كتاب الفرائض باب ميراث الكلالة ح 3034 ط العالمية



إن كان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم له خاصية الإغناءوإتيان الفضل بنص القرآن وقد كان عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يخلق ويحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص .... بنص القرآن وإذا آصف بن برخيا ( وصي سليمانعلى نبينا وآله وعليهما الصلاة وسلم )يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أنيرتد إلى سليمان طرفه وإذا كان قميص يوسف يرد لنبي الله يعقوب بصره وإذا كان فاضل وضوء رسول الله يشفي ويهب العقل والذكاء لمن صب عليه النبي الأعظم فاضل وضوءه حتىينزل القرآن على وفق ما قال فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإئمةالأطهار عليهم السلام ؟؟؟!!!!!!وأحاديث تبرك الصحابة بسؤره وما لامسته يده وما شرببه ....................... أكثر من أن يحصى أو يؤتى على أكثره
ولإسكات ثغر كلجاهل متعصب
:
أخرج البخارىباب التواضع ج 5 ص 2384 ط دار ابن كثير الحديث برقم 6137 وبرقم 6021 ط العالمية ( حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبدالله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي

هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنالله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مماافترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت


تأمل قوله (فإذا أحببته) ماذايحدث ؟ الجواب ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ) ويد الله قادرة على كل شيء وسمعه قادر على كل شيء ... فهويبطش بيد الله القادرة ... هذا حال المؤمن العادي فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
هل يعلم النبي الأعظم بحالنا ؟
أما أن النبي الأعظم لا يعلم بحالنا فكلام



يخالف صريح القرآن لقوله سبحانه وتعالى { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } فعلم النبي الأعظم والمؤمنون (آل محمد ) في الدنيا ولذا قال سبحانه وتعالى { وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} وبشكل أوضح قال سبحانه وتعالى { وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } تأمل { ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} حيث أن { ثم } وضعت للدلالة التراخي كما لا يخفى وغير ذلك من الآيات الصريحة الواضحة




وهنا رابط من قبل تم النقاش في هلموضوع http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=53903
وهذا رابط ثاني
وتمللنه من التكرار http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=59263
وفي مواضيع وايد عن هلموضوع المكرر

احسنتي ياعاشقة صاحب الزمان على الرد المواضيع المكررة

العفووووو اخوي احمد
ولو هذا واجبنا ..

الأخت الكريمة:
الله عزوجل لايحتاج الى وسيط ولكنه هو وضع هذا القانون لتسري الحياة بأسبابها وهذا قانونه ولاإعتراض وقال((وإبتغوا إليه الوسيلة)) وأصبحت حياتنا كلها وسائل في الحقيقة
الله تعالى هو الرازق هل يصح أن نجلس بالبيت وهو يرزقنا من غير عمل؟؟
الله تعالى هو الشافي هل يصح إذا تمرضنا أن نجلس بالبيت ولانذهب الى الطبيب؟

ثم من الخطأ أن نقارن الأصنام بالنبي(ص) والأئمة(ع) الأصنام ليست لها شفاعة والنبي والأئمة لهم شفاعتهم في الآخرة
ونحن حينما نقول يامحمد ياعلي هذا لون من الإستعانة المجازية لاالحقيقية الحقيقية هي لله وحده ((وإياك نستعين))
أما المجازية فهي جائزة وليس فيها أي إشكال مثل ماحصل في قصة النبي موسى(ع) ((فإستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه))فهل قال له موسى (ع) لاتستغث بي أو تستعن فإن ذلك شرك بل إستغث وإستعن بالله عزوجل لكن النبي(ع) أغاثه وأعانه
مثال آخر للتوضيح:إذا كانت لي حاجة عندكِ وقلت لكِ ياأختي المحبة للخير على الله ثم عليكِ أريد إنجاز معاملتي هل هذا بنظركِ غير جائز وشرك؟؟
ثم من الذي يقول بأننا نذكر الحسين(ع) أكثر من الله عزوجل أوليس نحن نصلي الى الله عزوجل باليوم خمس مرات ثم نقرأ كتابه المقدس
والذاكر للحسين هو الذاكر لله عزوجل والمحب للحسين هو المحب لله عزوجل والنبي(ص) يقول ((حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسيناً))
أما إذا أتينا الى الأسماء من حيث التسمية فكلمة عبد تطلق على المطيع يعني إذا قلنا عبد الرسول بمعنى مطيع الرسول مثل قول عمر بن الخطاب لما توفي النبي(ص)((من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات)) فهو يريد بكلمته من كان يطيع محمد (ص) الأسماء الشركية مثل عبد الكعبة عبد الرحمن إبن عوف كان إسمه عبد الكعبة وغير إسمه النبي(ص) على ماهو عليه الآن
في حين إنه لم يغير إسم جده عبد المطلب ولو كان في هذه الأسماء من إشكال لكان أولى أن يغير إسم جده عبد المطلب
نعم الأسماء الشركية الغير جائزة مثل عبد الكعبة عبد القبر عبد الضريح عبد القبة
شكراً لتفهمكم
دمتم بخير

وما تفسيرك للاية " وابتغوا اليه الوسيلة "

كما تعلمين أختي الفاضلة فالقرآن يفسر بعضه بعضا،، فبعد أن عرفنا أنه يجب ان نبتغي إلى الله الوسيلة، بين الله لنا ما هي الوسيلة التي توصل الدعاء



قال تعالى: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ )

أي أن الدعاء يصعد إلى الله بالعمل الصالح

أنتِ ما تدرين وشهي مكنتنا عند الأئمه عليهم السلام
أعطيك مثال
لو رحتي بيت الله طبعا مكان فيه ناس كثيييييييييير
وشفتي وحده تحبينها مووووووووووت ومالها مكان
ويش راح تسووين
تزوحين لها مكان يمك عشان تجلس
أحنا (الشيعه) كذا تكون لنا الائمه يوووووم القيامه
فهمتي

إلى الاخت عاشقة صاحب الزمان
يعطيك العافيه
ولا يحرمنا منك
ولا فض فووووووووووووكِ
.انشاء الله في ميزان حسناتك

هل صحيح أن الشيعة يعبدون الحسن والحسين بدل الله عز وجل؟؟
ومن قال لكِ ذلك .. فهل للحسين والحسن عليهم السلام صلاة خاصه لهم كي تسئلين ذلك ..


اذا كان الجواب لا اذا لم يقولون يا حسين بدل من يا الله؟ وهل يجوز ان ندعو بغير الله؟؟
عزيزتي نحن نصرخ لمصيبته وليس للنداء به .. فلحسين بكت وصرخت بأسمه جميع ملكوت السماوات والارض وصرخت عليه الحيتان .. وبكت الصخور والسماء دماً .. فهل الالسن لا تصرخ بأسمه على هذه الثورة العضيمة العاليمه . ومن قال أن الدعاء بغير الله يجوز .. لاكن أهل البيت عليهم السلام هم الوسيلة بالله لأن الله لم يخلق هذا العالم إلا لأجلهم الم تري حديث الكساء كي تصدقين كلامي ..

هل صحيح أن الشيعة يسبون صحابة النبي ؟
ومن قال لكِ نحن نسبهم حبيبتي كلام كاذب وحتى ان رئيتي في كتبنا فهذا لا يجوز لأن حتى شيوخنا لا تجوز ذلك وانا كذلك لا اوئيده ابداً .. لاكن نحن نسب الشمر ويزيد ومعاوية وابن ملجم .. لأنهم لم يعتنقوا الاسلام فمن يعتنق الاسلام وروح الايمان بين جنبيه لا يفعل الفاحشة ولا يهتك اموال المسلمين ولا يأكل الحرام ..

هل صحيح أن الشيعة حرفوا القران الكريم؟
كلام كاذب .. وماهو الدليل ؟؟


أخيتي احببت ان اجيبكِ من غير دليل لاكن ان اردتِ الادلة فلن ابخل بذلك ..

مشكوووووووووووووووووورة غاليتي الحبيبة ، ماسويت شي العفو ،والله يعافيج
وانتي بعد كلامج درررررررررررررررررررررررررررر
وبانتظار محبة لللخير للرد على ما ذكرناه ..