السلام عليكم

حبيت اسجل حضوري

بانتظار ردود الاعضاء

لي رجعه

يناديهم يوم الغدير نبيهــم بخمٍ وأسمع بالرسول مناديـــــا

فقال: فمن مولاكم ونبيـكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميــا

إلهك مولانا وأنت نبينـــــا ولم تلق منا في الولاية عاصيـا

فقال لك: قم يا علي فأنني رضيتك من بعدي إماماً وهاديـا

فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له أتباع صدقٍ مواليــــا
فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له أتباع صدقٍ مواليــــا

فلما فرغ من هذا القول قال له النبي (صلى الله عليه وآله):

(لا تزال يا حسان مؤيداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك) فلولا أن النبي (صلى الله عليه وآله) أراد بالمولى الإمامة، لما أثنى على حسان بأخباره بذلك ولا نكرهُ عليه وهذا صريح الإقرار بإمامة الإمام علي وولايته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من جهة القول لرسول الله في يوم الغدير والذي لا يمكن تأويله، ولا يحتمل التأويل، ولا يسوغ صرفه إلى غير حقيقته.

وفي رواية ابن عباس: إن الله أمره أن يخبر الناس بولاية علي فتخوف أن يقولوا: حابى ابن عمه، وان يطعنوا في ذلك عليه. فنزلت الآية في غدير خم(5).
بسم الله الرحمن الرحيم
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فأخذ بيد علي وقال (من كنت مولاه فعلي مولاه...).













(يا أيها الناس إن الله مولاي.. وأنا مولى المؤمنين.. وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه، فهذا عليٌ مولاه... اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه..).













(من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأنصر من نصره، وأخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار)











ويحدثنا الرواة والتاريخ بان الرسول (صلى الله عليه وآله) لما فرغ من خطبته بايع من حضر خطبة الغدير علياً بالخلافة بعد الرسول وبإمرة المؤمنين(6).. وجاء الشيخان: أبو بكر وعمر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقالا: هذا أمرٌ منك أم من الله؟ فقال النبي وهل يكون هذا عن غير أمر الله نعم أمرٌ من الله ورسوله فقاما وبايعا، فقال عمر: لعلي السلام عليك يا أمير المؤمنين بخٍ بخٍ لك لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. وقبل أن ينفض الناس عن غدير خم هبط (جبرائيل) على النبي بقوله تعالى: (اليوم أكلمتُ لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا).





قال سيد الكائنات محمد (صلى الله عليه وآله) (من كنت مولاه...) وعنيّ بها من كان يدين للنبي بالولاية، ويؤمن بولايته ويلتزم بها، ويطيعه فيما يأمرهم بأذن الله تعالى لأن إطاعة النبي (صلى الله عليه وآله) أوجبها على المسلمين رب العالمين سبحانه وتعالى..

فهي فريضة من فرائض الإسلام أوجبت حب نبيهم.. وحبه من حب الله .. ذلك لأن من أحب النبي، فقد أحب الله...

إذن أوجب سبحانه وتعالى موالاة النبي (صلى الله عليه وآله) وطاعته وحبه.. وإلا فلا يكون المسلم مسلماً بغيرها.. وقد جعل الله تعالى لنبيه الولاية عليهم.. وفي قوله (صلى الله عليه وآله) (... فهذا عليٌ مولاه) نستنتج إنه جعل للإمام علي (عليه السلام) المقام الذي جعله الله له.. حيث أعطى النبي لعلي ما أعطاه الله له (صلى الله عليه وآله) وبأمر من الله سبحانه وتعالى... فأمر بقيادته للمسلمين من بعده وولايته عليهم.. وأمر المسلمين جميعاً أن يعقدوا له الولاية والطاعة، كما كانوا يوالونه ويطيعونه (صلى الله عليه وآله).

ودعا ربه أن ينصر من يواليه، ويطيعه ويعاد من يحاربه ويعاديه ويخذله.

وقد قال عنه (صلى الله عليه وآله) في مواضع أخرى:

(... إنه ليس أحد أحق منك بمقامي لقدمك في الإسلام، وقربك مني)(9).

و(لكل نبيٍّ وصي، وأنا وصيي علي بن أبي طالب..)(10).

و(أنا خاتم الأنبياء، وعلي خاتم الأوصياء)(11).

وعن أم المؤمنين (أم سلمه) (رض) قالت قال رسول الله: (إن الله اختار لكل نبي وصياً، وعلي وصيي في عترتي وأهل بيتي وأمتي من بعدي)(12).

ولعل سائل يسأل إن كان حديث الغدير صحيحاً لم لم يحتج به الإمام علي (عليه السلام) يوم السقيفة.

نقول.. لم يحتج الإمام بحديث الغدير يوم السقيفة، لسبب جلي وبسيط.. وهو انه لم يحضر السقيفة أصلاً ولم يشارك فيها.. بل عزّ على القوم أن يكون بينهم لعلمهم بأن مقاييس أمورهم ستنقلب بوجوده،.. فلقد كان شغله الشاغل آنذاك وهمه الكبير تحضير جنازة أعظم مخلوق، وأجل إنسان، وسيد كل مرسل.. ألا وهو الرسول القائد العظيم وحزنه بفقدانه لا تسعه الأحزان ورزيته بموته الذي هز كيان الأمة الإسلامية جعلته بمنأى عن مآرب الآخرين..

لكن الإمام علي (عليه السلام) ذكر واقعة الغدير بعد حين في خطبته (الشقشقية) التي قصد فيها تثبيت حقه للمسلمين، وللتأريخ.. فكان له ذلك دون شك أو ريب، بعد أن رأى فرصة إظهار الحق قد تحققت وآن أوانها....




وارجو يااخي بعد كل هذه الاقوال تقتنع بولاية علي ان الله قد امر بان الولاية لعلي (ع) ومع وجود اية

قلت لكم سابقاً :
لا أريد أي تفسير للآيات ..

أنا أريد دليل من القرآن الكريم فقط ( فقط ) يكون صريح وواضح ولا يحتاج إلى تفسير إضافي تدل على أن من كفر بالولاية فقد ضل ضلالاً بعيداً ..

كوضوح هذه الآية :
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا (136) ) .
فالله سبحانه وتعالى قال أنه من يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً ..

ننتظر ..

يااخي شو مالك اطيناك اية وانتة ماتقرة شوف يعني مو عارفة شو اكلك هوة بس كلام هذي الدلائل كلهة يعني انتة شوتعتقد مكانت الرسول عند الله وهاهم قد خالفو امر الرسول انا ما اكفر احد الله العالم بس

أعتقد أن كلامي واضح ولا يحتاج لتوضيح أكثر .. كل ما طلبته هو آية من القرآن الكريم واضحة وصريحة توضّح أن من كفر بالولاية فقد ضل ضلالاً بعيداً ..

اوه انتة عقلك يابس يعني هسة انتة منو امكفر يوم القيامة تنجحاز انتة واعمالك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


اذا كل شيء تريدون في القرآن باللفظ فانا اطلب منك دليلا من القرآن على من سب الصحابة وزوجات الرسول (ص) فقد ضل ضلالا بعيدا , واطلب منك دليلا آخر على ان من سب الله فقد ضل ضلالا بعيدا .

نرجو عدم تغيير الموضوع ..

سؤالي واضح جداً ..

ننتظر

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


اليس تريد ان كل شيء يقوله الشيعة موجود باللفظ في القرآن ؟

انت طلبت آية ان من انكر الولاية فقد ضل ضلالا كبيرا .

وانتم تقولن ان من سب الصحابة فهو ضال وكلنا يقول ان من سب الله فهو ضال وكافر فانا اريد آية واضحة تبين ان من سب الله او الصحابة وزوجات الرسول (ص) فهو ضال ..

وانا اردت من هذا السؤال ان ابين لك ان القرآن ليس مفصلا لتريد كل شيء بلفظه فيه .

ننتظر الإجابة .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

كما ان الجواب على سؤالي غير موجود بلفظه ولا يخرج كون الذي يسب الله غير ضال فالجواب على سؤالك غير موجود ايضا ولا يخرج كون من انكر الولاية غير ضال.

الأحلام الجميلة :
لو عندك رد على تساؤلي فضعه هنا ، وإذا لم تمتلك الإجابة فكن متابعاً فقط ولا ترد لأني لا أريد الخروج عن صلب الموضوع .

نرفع الموضوع ..