هناك سؤال ايضا:

من هو محمد بن عبدالوهاب؟؟ وماحقيقة دعوته او مذهبه؟؟؟؟

والله العظيم كنت احس ان محد بيرد علي

لانكم متفرغين بس للسب والشتم واللعن واظهار عيوب الغير , كما في منتديات الاخوة السنة تمام الذين تنتقصون منهم

انتوا وهم سواء في السب والشتم واللعن

هنيئا لكم دينكم يااخوة ياسنة وياشيعة

والله انا ايضا محتار في هذه الامور أرجو من العلماء أن يجاوبوا عليها ومن لا يعرف لا يسب ويشتم وهو لا يفهم من الدين سوى السب والشتم ، قال الصادق الأمين : (( قل خيرا أو اصمت )) .
مشكور اخي وين الحقيقة

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

الاخ الكريم وين الحقيقه

هون عليك اخى الكريم. بأذن الله سأحاول ان ارد على اسئلتك بما يفتح الله على. فقط استمحيك عذرا لعدم سعه وقتى. فأعطنى هدانى الله و اياك فرصه يومين ثلاثه على الاكثر ابحث و اتأكد من صحه النقل قبل الرد عليك . اما للسنه و الشيعه فهى مجرد اختلافات غير عقائديه بل مجرد اختلافات سياسيه. اللهم وحد شمل المسلمين

اشكرك جزيل الشكر اخي الكريم وجزاك الله خيرا

وانا بانتظارك
الله يعطيك العافية

الراوبط هي لمواقع سنية .... معروفة أدخلها و تأكد بها روابط للبحث .



النبي ص ... قال قولاً بيننا أن بعده اثنا عشر اماماً خليفتاً اميراً ... المهم اثني عشر لا اقل و لا اكثر ... السنة عجزروا للآن ان يحدودوا اسمائهم فقط فكيف بصفاتهم !؟!؟ ..

http://www.al-shia.com/html/ara/



مباشرة ... ترى بالاعلى كلمة قسم المعصومون ... تجد سيرة مخترصة جداً عن كل منهم . صفاتهم اسمائهم و جهادهم و كيف استشهدوا ..

ما أظن يحتاج انقل لك شيئ ..


الميرزا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الحقيقة انا من الاعضاء الجدد في هذا المنتدى لكن بعد اذن الاعضاء القدامى سأسمح لنفسي ان اجيب بما يشفي غليل العضو "وين الحقيقة" انشاء الله ..........

وين الحقيقة ..

يتضح لي من خلال اسئلتك انك تبحث عن شئ اسمه وحدة اسلامية ........ الا ان الجواب على هذه الاسئلة سوف يقودنا الى الفرقة شئنا ام ابينا!

لكن هذا لا يعني انني لا اريد ان اجيب على اسئلتك ..... الا انني اود ان اقول قبل اي اجابة ارجو ان لا نأخذ من هذا التاريخ الا مايجمع شملنا حتى لو كان تاريخا مظلما قاتما......... فقد قال تعالى : " ان في ذلك لعبرة ......" ولم يقل تعالى" ان في ذلك ثارا او انتقاما"

ان ما يجري بيننا اليوم لايمت الى القران ولا الى الرسول بصلة ....هذا الرسول العظيم الذي كان يبكي على الكفار اذ لم يهتدوا حتى تكاد روحه ان تزهق فيهون عليه الله تعالى" لا تذهب نفسك حسرات عليهم " هذا الرسول الذي كان يزور اليهودي الذي يرمي عليه الاوساخ كل يوم فيسأله ما بك اليوم فلم ترم علي الاوساخ ؟ هل انت مريض؟ فما يكون من اليهودي الا ان يؤمن بالله ورسوله .


ما بنا يا اخوان والله اني لأخشى ان يفر المسلمون من دينهم لو اطلعوا على مايجري منا من سب وشتم في منتدياتنا سنة وشيعة فما بالك بالكفار.....

ماهكذا اوصانا الله ولا رسوله......

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الهذه الدرجة نجحت مؤامرات الكفرة والملحدين في تفريق شملنا وهدم وحدتنا ؟!!!!!!!!!!!!!!!


وين الحقيقة ......... لي عودة للاجابة على اسئلتك فلقد قلبت علي المواجع جزاك الله خيرا.

اهلا اختي رميثة

اقسم بالله العلي العظيم اني ماوضعت الموضوع لتفرقة المسلمين ولا لاخذ الثار من احد او التشفي من احد , سني او شيعي , والله على مااقول شهيد

لكن والله اختي الكريمة اني لم اعد اعرف الحقيقة ابدا , لم اكن اعرف ان هناك صحابة اخطأوا!!!!!

والله لم اكن اعرف ذلك , طول عمري وانا ماخذ فكرة اخرى عنهم جميعا , ولكن الان عرفت ان هناك حقائق كانت مغيبة علي

فاردت ان اعرفها لكي استطيع تكوين صورة عما جرى

ولا اقصد اثارة اي فتنة او جر للسب والشتم الذين والله اصبحت امقتهما مقتا شديدا بعدما شاهد\ت اخواني السنة واخ0واني الشيعة لاهم لهم الا السب والشتم

ليشس لي علاقة بالسب واللعن والشتم , مااود معرفته هو الحقيقة فقط

ووالله لو ان موضوعي يسبب فرقة للمسلمين فانا ادعو المشرف من الان الى حذفه واقول له ان هذه امانة في عنقك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

أحنا حديثنا أهل السنة مصدره البخارى ويبدو ان الأخوة الشيعه يفهموه خطاء , فمعنى كتاب الله وسنتى السنة هيا أحدايث الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يمكنا ان نتمسك بالقرءان بدون السنة !!!!!!!

طبعا لا ...

وكيف نتمسك بأل البيت أنا لا أفهم هل معنى هذا أن نتبع الأحاديث التى ذكرها سيدنا على والسيدة فاطمة ولا نتبع مثلا أحدايث سيدنا أبا هريرة ولا السيدة عائشة لانكم طبعا كفرتوها ولا أحد من الصحابه لأن معظمهم أرتدت !!!!!!!

معنى هذا اننا سنتمسك بالقليل من السنة النبويه وسنختلف فى الكثير من الأمور الفهية لأن الأحدايث عندنا لاتكفى فنحن سناخذ بأحديث بيت سيدنا على فقط .

سنة سيدنا محمد هيا أحاديثه وليست صحابته قال الله ( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة ) لولا سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما كان يمكن أن نعرف كيف نقيم الصلاة ولا نؤتى الزكاة .

الفرق بين السنة والشيعة .

السنة : يخلصون لكل الصحابة ( لا فرق بين أعربى وأعجمى الأ بالتقوى ) ولا نشتم احد من الصحابة ( من سب أصحابى فعلية لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) رواه الترمذى والطبرانى عن أبن عباس

الشيعة : ولاءهم لسيدنا على والسيدة فاطمة والحسن والحسين عليهم رضوان الله أجمعين والقليل من الصحابة , ويقولون أن معظم الصحابة أرتدوا .

وطبعا هذا ليس من تعاليم ديننا أو من تعاليم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو حتى لم يلعن الكفار الذين أذوه

واما عن مبايعة سيدنا على لسيدنا أبا بكر
ففي صحيح البخاري من حديث عائشة الطويل في خبر البيعة لأبي بكر: (فقال عمر بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس)
أخرجه البخاري في (كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذاً خليلاً)
فتح الباري 7/19-20، ح3668.

وقال الحافظ ابن كثير-رحمه الله-: «وقد اتفق الصحابة - رضي الله عنهم - على بيعة الصديق في ذلك الوقت، حتى علي بن أبي طالب، والزبير ابن العوام»ا.هـ البداية والنهاية 6/306.

ولا يقدح في هذا ما ثبت في صحيح البخاري [كتاب المغازي، باب غزوة خيبر فتح الباري 7/493، ح4240-4241] من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن علياً قد تخلف عن بيعة أبي بكر حياة فاطمة -رضي الله عنها- ثم إنه بعد وفاتها التمس مصالحة أبي بكر وبايعه معتذراً له بأنه ما كان ينافس أبا بكر في ما ساقه الله إليه من أمر الخلافة، لكنه كان يرى له حق المشورة لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فإن العلماء المحققين ذكروا أن هذه بيعة ثانية لإزالة ما كان قد وقع بسبب الميراث من وحشة، مع مبايعة علي لأبي بكر -رضي الله عنهما- في بداية الأمر:
قال ابن كثير -رحمه الله- بعد أن ساق بعض الروايات الدالة على مبايعة علي لأبي بكر في بداية عهده: ((وهذا اللائق بعلي - رضي الله عنه - والذي تدل عليه الآثار من شهوده معه الصلوات، وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبذله له النصيحة والمشورة بين يديه، وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة، وقد ماتت بعد أبيها رضي الله عنها بستة أشهر، فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث، ومنعه إياهم ذلك بالنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..)) البداية والنهاية 6/306-307.

وقال ابن حجر في شرح حديث عائشة المشار إليه آنفاً:

(( وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة، وهذيانهم في ذلك مشهور. وفي هذا الحديث ما يدفع حجتهم، وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وغيره: (أن علياً بايع أبا بكر في أول الأمر) وأما ما وقع في مسلم عن الزهري أن رجلاً قال له: (لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا ولا أحد من بني هاشم) فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده، وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح،
وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى، لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم، وعلى هذا فيحمل قول الزهري (لم يبايعه علي): في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده، وما أشبه ذلك. فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته، فأطلق من أطلق ذلك، وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة رضي الله عنها لإزالة هذه الشبهة))
فتح الباري 7/495

ومما يشهد لصحة مبايعة علي والزبير لأبي بكر في بداية الأمر ما رواه الحاكم (( في المستدرك 3/70، ح4422 وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،ووافقه الذهبي)) من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وفيه أن أبا بكر لما بويع خطب الناس وذكر من عدم حرصه على الخلافة، وعدم رغبته فيها إلى قوله: (فقبل المهاجرون ما قال وما اعتذر به، قال علي والزبير: ما غضبنا إلا لأنا قد أخرنا عن المشاورة، و إنَّا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين و إنا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس
وهو حـي.