السلام عليكم ..
الاخوة .. لم تجيبوني ..

حسنا .. ما رأيكم في هذا الدديث .. ؟؟؟

‏كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَاسْتَسْقَى فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا ‏ ‏نَسْقِيكَ ‏ ‏نَبِيذًا ‏ ‏فَقَالَ بَلَى قَالَ فَخَرَجَ الرَّجُلُ ‏ ‏يَسْعَى فَجَاءَ ‏ ‏بِقَدَحٍ ‏ ‏فِيهِ ‏ ‏نَبِيذٌ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَلَّا ‏ ‏خَمَّرْتَهُ ‏ ‏وَلَوْ ‏ ‏تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا ‏ ‏قَالَ فَشَرِبَ ‏


ارجو التعليق ....


مسلم

اخ مسلم الحديث صحيح ولا غبار عليه

لكن ما ذا تأخذ عليه انت.........................
فكما ارى الحديث لا يثير الاستغراب خاصة لذوي العقول من امثالك

السلام عليكم ..

اخي حفيد الحسن تحية احترام و تقدير ..

انما اخي حببت بدء الموضوع بما يمكن تعقله و حتى لا ندخل في الموضوع و من اجل عد جعل الموضوع للسخرية . و أنت اعلم بذلك.

و سوف اتدرج من اجل اخفاء ما اسميه انا بالقنابل التي اخاف منها ان تنفجر و تخرج لنا مليون سلمان رشدي.

و لك هذا الحديث ..

صحيح البخاري
الوضوء
البول قائما وقاعدا
رقم : 217


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُذَيْفَةَ ‏ ‏قَالَ ‏‏أَتَى النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سُبَاطَةَ ‏ ‏قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ ‏




تحية و لنا تكملة .. بعد ردكم


مسلم

اخى الكريم M u s l i m اراك استشهدت بهذا الحديث وكانه نصر وفتح لك...عموما اخى الكريم لنستعمل العقل قليلا حتى نفهم لما فعل رسولنا ذلك..وقد افاض بعض العلماء فى هذا الموضوع ...من المعروف ان سيدنا محمد كونه بشرا مثلنا فانه يعتريه ما نعتريه ويعانى مثلنا من الاوجاع والامراض وللعلم ان الانسان اللتى تاتيه الام فى الركبة المفاصل لا يستطيع احيانا الانثناء وقد يكون سيدنا محمد قد عانى من هذا الشىء فمنعه ذلك من الجلوس....وللعلم ان المرضى لهم استثانآت..ولا يسع الله نفسا الا وسعها فمثلا المريض بسلس البول غير مطلوب منه الغسل . واهذا اخى الكريم فما ذكرته شىء بديهى جدا ويحدث احيانا لاى منا...تحياتى لك

استفسار من الأح Muslim

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

الأخ العزيز مسلم..

أحترم فيك بحثك المتواصل عن الحقيقة، ونظرا لأنك آثرت ألا تبدأ بالقنابل حتى لا يخرج لنا ألف سلمان رشدي فكذلك أنا فعلت واقتديت بك..ولهذا سنبدأ بالحوار وبمشاركة الأخوة الأفاضل الموجودين معنا ، وكما ترى فالأخوة حفيد الحسن وأحمد سند لم يقصروا معك وبحثوا معك وجاوبوك بردود مقنعة لا أظنك تنكرها ، والآن واجب عليك أنت أيضا أن تجيبني على الحديث التالي والذي وجدته في الكافي:

**************************************************
عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ" (الكافي 2/391 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

**************************************************

فهل يمكن لك يا أخي أن تشرح لي كيف نعوذ برسول الله من شر ما خلق وبرأ وذرأ؟؟؟؟؟؟

شاكرا لك التوضيح مقدما

الداعي لك ولنفسه وللمسلمين بالهداية

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

احسنت اخي احمد سند كلامك يدعوني ان اعتبر انك تعتبر بأن الصحاح صحيح ..



صحيح البخاري
الحيض
مباشرة الحائض
رقم : 291


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يُبَاشِرَهَا ‏ ‏أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي ‏ ‏فَوْرِ ‏ ‏حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ ‏ ‏إِرْبَهُ ‏ ‏كَمَا كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَمْلِكُ ‏ ‏إِرْبَهُ ‏ ‏تَابَعَهُ ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏وَجَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الشَّيْبَانِيِّ ‏


صحيح البخاري
الحيض
مباشرة الحائض
رقم : 290


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَبِيصَةُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَسْوَدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي ‏ ‏فَأَتَّزِرُ ‏ ‏فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ ‏



فسر لي هداك الله

مسلم

صحيح البخاري
الحيض
مباشرة الحائض
رقم : 292

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النُّعْمَانِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَاحِدِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الشَّيْبَانِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏مَيْمُونَةَ ‏ ‏تَقُولُ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهِيَ حَائِضٌ
‏وَرَوَاهُ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الشَّيْبَانِيِّ ‏


مسلم

أين هو الإشكال؟؟

السلام عليكم،

الأخ مسلم..

لا أعرف أين هو الإشكال في نص الحديث فهو واضح جدا وبإمكانك أن ترجع إليه في صحيح البخاري ، وعلى كل حال فسأنقل لك بعض ما جاء بشرح هذا الحديث رغم وضوحه:

والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان أملك الناس لأمره , فلا يخشى عليه ما يخشى على غيره من أن يحوم حول الحمى , ومع ذلك فكان يباشر فوق الإزار تشريعا لغيره ممن ليس بمعصوم . وبهذا قال أكثر العلماء , وهو الجاري على قاعدة المالكية في باب سد الذرائع . وذهب كثير من السلف والثوري وأحمد وإسحاق إلى أن الذي يمتنع في الاستمتاع بالحائض الفرج فقط , وبه قال محمد بن الحسن من الحنفية ورجحه الطحاوي , وهو اختيار أصبغ من المالكية , وأحد القولين أو الوجهين للشافعية واختاره ابن المنذر . وقال النووي : هو الأرجح دليلا لحديث أنس في مسلم " اصنعوا كل شيء إلا الجماع " وحملوا حديث الباب وشبهه على الاستحباب جمعا بين الأدلة .

إذا فالحديث واضح وشرحه أيضا واضح..هل لك تعليق الآن؟؟

يبقى أنك لم ترد بعد على الحديث الذي أوردته لك لكي تفسره لنا في الكافي وأنتظر منك الرد....

وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

حسنا اخى M u s l i m...ولو ان علمائنا الافاضل افاضو فى هذا الموضوع واثبتو ما هو مقنع وللباطل مفحم...اود ان اقول لك..اذا افترضنا جدلا ان سيدنا محمد فعل ذلك كما توهمه عقلك الذى يبحث عن المساوىء..اذا فعله ذلك نبينا محمدا ..هل ستنكر عليه..؟؟؟؟..ام ماذا..وما هو موقفك من ذلك..رغم علم ويقينك بانه رسول الله..؟؟؟

الاخ احمد سند

اولا انا لا اعتقد بصحة الحديث اصلا ,,.,

و عليك الحجة و ليست علي
..
نبينا صلى الله عليه و آله وسلم معصوما عن الخطأ....

هذا اعتقادي ..


مسلم

اخى M u s l i m

_______
اخى (احب الاسلام ) اظهر لك التفسير فافهم يا هذا ودع عنك ما تقوله فهو لمردود عليك ووالله اعلم روايات كثيرة فى كتبكم ينزه المرء عن ذكرها لما بها ما لا يرضى ان يسمعه الانسان فكيف بفعله...اخى M u s l i m اظنك بعد قرآتك للتفسير والشرح عرفت ان المقصود ليس ما تخيله عقلك وتفكيرك ....تدبر فى المعانى قليلا وتفكر لتعرف المقصود...هداك الله ورعاك

اخى مسلم جزاك الله خيرا و عفوا على التدخل

اخى احمد سند

انا لم نسم الكتب بالصحاح و لذلك لم يرد علينا الاشكال ابدا فان كل حديث يخالف القران او السنة او العقل مردود عندنا البتة

و اما تصحيحكم لجميع ما فى الصحيحين يتوجه عليكم اشكالات كثيرة و لذلك ربما وقعتم فى الحيث و البيث

فمثلا قولك فى دفاعك عن نسبة التبول قائما ((اخى الكريم M u s l i m اراك استشهدت بهذا الحديث وكانه نصر وفتح لك...عموما اخى الكريم لنستعمل العقل قليلا حتى نفهم لما فعل رسولنا ذلك..وقد افاض بعض العلماء فى هذا الموضوع ...من المعروف ان سيدنا محمد كونه بشرا مثلنا فانه يعتريه ما نعتريه ويعانى مثلنا من الاوجاع والامراض وللعلم ان الانسان اللتى تاتيه الام فى الركبة المفاصل لا يستطيع احيانا الانثناء وقد يكون سيدنا محمد قد عانى من هذا الشىء فمنعه ذلك من الجلوس....وللعلم ان المرضى لهم استثانآت..ولا يسع الله نفسا الا وسعها فمثلا المريض بسلس البول غير مطلوب منه الغسل . واهذا اخى الكريم فما ذكرته شىء بديهى جدا ويحدث احيانا لاى منا...تحياتى لك))

مما تضحك به الثكلى

فان كتب السيرة و التاريخ و الحديث كلها موجودة بين ايدينا و لم يكتب الى الان احد من علماء الاسلام شيعة وسنة بان النبى صلى الله عليه واله وسلم كان به مرض المفاصل ((آرتروز)) مع انهم لم يتركوا شيئا من سيرة النبى صلى الله عليه واله وسلم

فيا ليت كنت مدافعا عن النبى صلى الله عليه واله وسلم و لا عن البخارى

فان الحكم بان البخارى اخطاء اسهل من قبول ان النبى صلى الله عليه واله وسلم بال قائما

السيد محسن....نعم والف نعم اصدق البخارى فو الله لهو انزه واصدق من الكافى وجل كتب الشيعة ..رغم ما تقول واى شىء مذكور فيه اصدقه بل نقاش وربما ان العصبية الجاهلية اللتى تتملكك تجعلك تفسر ما تقرأه على هواك اما انا فانظر التفسير ومن ثم العقل والمنطق وحتما ان ثمة سبب ما ..ولا يعنينى اطلاقا ما تقول ...
_______
تحياتى لك

السلام عليكم

أخ مسلم

انت اتيت بالحديث لكن هل قرات شرحه ؟؟

نحن معلوم لدينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يبول إلا قاعدا

لكن هناك قاعدة شرعية الا وهي ( الضرورات تبيح المحظورات )

وقد ثبت لدينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم بال واقفا

لكن السبب في ذلك أختلف فيه العلماء لعدم تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بالسبب

فمنهم من قال انه صلى الله عليه وسلم لم يجد مكانا يصلح للقعود أو للتبول فيه فلا يصح ان يبول على ابواب الناس او جدرانهم او على طريقهم فأتا سباطة ( السباطة هي الكناسة او الزبالة ) قوم فبال عليها قائما لتعذرة القعود ثم ان من مفسري هذا الحديث من قال ان هذه الكناسة كانت خفيفة بحيث لا يرتد بول الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال ان الكناسة كان طرفها الذي يلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عاليا فأمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتداد بوله ومنهم من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ايضا لكي لا تكشف عورته فهو بين بيوت وقد يمر المار ويكشف عورة الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه جرح في باطن ركبته ولذلك تعذر عليه القعود .

وهكذا فكل سبب من هذه الأسباب يمكن ان يعذر فيه المرء

والضرورات تبيح المحظورات ونحن نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ذلك إلا لسبب وجيه .

وانا اسأل سؤالا يا مسلم

ماذا لو اردت ان تبول وجاءك البول بحيث لا يمكن تأجيله وانت بين بيوت والناس على الطريق ورأيت زبالة يمكنك ان تبول عليها وتأمن من ان يرتد اليك بولك واردت ان تبول عليها ولكنك لا تستطيع ان تجلس وإلا كشفت عورتك للمارة فماذا تفعل ؟؟؟؟


هذا ونضيف سببا آخر وهو انه لايليق برسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجلس على كناسة او زبالة فحاشاه صلى الله عليه وسلم