اللهم صلي على محمد وال محمد
ساجيبك اجوبه بديهيه يعرفها كل شيعي
1ليس كل الصحابه انقلبوا وارتدو
2الصحابه لم يكونوا جميعهم يحاربون في الغزوات
3المنافقين يكونون مع القلبه وفي داك الوقت كان الاسلام قالبا
4عمر هو الذي قدم ابنته لرسول صلى الله عليه واله وسلم
5اتريد من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يطرد زوجته ساقول لك لماذا لم يحارب الرسول كل من سيحارب علي كرم الله وجهه
6ليس كل الصحابه يحاربون في الغزوات ومن ارتدوا لضعف ايمانهم
7لم يخرج عليهم كرم الله وجهه خوفن على السلام
10هذه اكدوبه وتم التحدث بها من قبل كثيرا وهناك طرحت اذله على هذا الامر
11خوفا على الاسلام ووصيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم
12مثل الجواب السابق
13اول شي لانه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ثاني شي مهما فعلت فانها زوجت الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
14لن لم يكن للحسن انصار كثر
15لان الحسين عليه السلام عندما تولى الامامه مات معاويه وتولى الخلافه يزيد ولان الحسن صالح معاويه

بسم الله الرحمن الرحيم


سوف ابدأ الرد عليك

انتم تقولون بأن الوليد بن عقبه صحابي

بينما الله سبحانه وتعالى يقول عنه انه فاسق في محكم كتابه العزيز وقد اثبت مؤرخي ورواة أهل السنة المعتمدين وعلى رأسهم الذهبي انه شارب للخمر بل ويتحدى الله في تحريمه للخمر

الا تجد انكم مختلون في تعريف الصحابي

ثانيا:

قلت انت ان الله سبحانه وتعالى رضي عن الصحابه وقال انه سيدخلهم الجنه

هذا كذب على الله يا هذا فالله سبحانه وتعالى لانك تقرأ ماتريد وتترك مالايحلو لك

اعطني ادلتك من كتاب الله

عبيد الله بن جحش

آتني بسيرته ومن ثم نجيبك يا جهبذ !!

إنما أثنى على المؤمنين منهم فقط وفهمك السطحي للآيات لا يلزمنا بشيء ، وقد صرح السنة قبل الشيعة بأن بعض ممن بايع تحت الشجرة هم ممن قتل عثمان وألب عليه ، وصرحوا بأن معاوية قتل بعضهم ، وأن بعضهم ارتد . فأين الرضا عن كل هؤلاء يا بغل ؟

لأن الرسول مأمور بمعاملة المنافق كمعاملة المسلم تماما ، وقد قبل نصرة عبد الله بن أبي وهو ظاهر النفاق وقد أجمع المسلمون على أن سورة المنافقين نزلت فيه شخصيا .

أولا : ليس بالضرورة أن يكون منافقا منذ البداية ، وإنما الحديث عن ظهور حسيكة النفاق بشكل عام ، سواء كان النفاق ظاهر منذ البداية أو عند إبلاغ الناس بإمامة علي بن أبي طالب أو عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله أو بعد وفاته .

ثانيا : ما هو مروي عن أهل البيت أن أبا بكر اتبع رسول الله صلى الله عليه وآله لأنه كان يصاحب الكهان ويسمع منهم ، فعرف عن طريق الكهانة أن النصر يكون حليفا لرسول الله صلى الله عليه وآله ، فاتبعه لذلك .

أولا : لأنه لا يجوز القصاص والعقاب قبل الجناية يا بغل .

ثانيا : قلنا مرارا حكم المنافق كحكم المسلم تماما من حيث المعاملة ، له ما لهم وعليه ما عليهم .

ثالثا : لا يوجد في الشرع نهي عن التزوج من ابنة الخائن أو المنافق . وقد صرح علماؤكم العوران بأن الرسول قد يتزوج تشريفا وتأليفا .


قلنا لا يجوز القصاص قبل الجناية يا بغل ، ولو اجتمع الإنس والجن على ذلك لما أمكنهم . فلا الرسول ولا غيره من الناس قادر على تغيير ما قضاه الله .


أولا : كما كان عبد الله ابن أبي منافقا يظهر النصرة ويبطن النفاق .
ثانيا : ليس كل الصحابة منافقون في نظر الشيعة .
ثالثا : الإيمان ( مودع ) كما في روايات أهل البيت ن فرب مؤمن اليوم فاجر غدا . فلا يوجد ثمة مانع ـ عقلي أو نقلي ـ من ذلك .

أولا : أثبت لنا حصول البيعة ثم ناقشنا فيها بعد ذلك .
ثانيا : لم يخرج عليهم لعلة ذكرها مرارا ، وهي ( مخافة أن يرتد الناس عن دينهم )
ثالثا : سؤالك هذا سأله جدك ( ابن الأشعث ) لأمير المؤمنين عليه السلام فقال له : لي أسوة بخمسة من الأنبياء ، وهذه فقرة من الحديث ( .... ولي أسوة بأخي هارون إذ قال : رب إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني .... )


بل هجرهم واعتزلهم ولزم بيته يا بغل ، فلم يشارك في حروبهم ولا غزواتهم ولا جسل في مجالسهم .

أولا : الإحتجاج بالبيعة لا يدل بالضرورة على الرضا ، وإنما يحتج العقلاء على خصمهم بما يعتقدونه ليكون الإحتجاج ملزما يا جاهل .

ثانيا : دلالة هذا الكتاب حول رضاه ببيعة أبي بكر إنما هي دلالة ظنية ، بينما هناك من الخطب والكتب ما فيه دلالة قطعية وواضحة على امتعاضه وعدم رضاه ، فخذ على سبيل المثال ( الخطبة الشقشقية ) .

ثالثا : إذا كنت تستدل برضى أمير المؤمنين عن بيعة من سبقه بكتابه عليه السلام لمعاوية ، فعليك أيضا أن تؤمن بفجور معاوية بدلالة الكتاب نفسه يا بغل . فإن رددت بعضه لزمك أن ترده كله .


أثبت هذا الزوج واذكر لنا رواية التزويج ثم نناقشك يا متورط .

رضي بمحاربة الإثنين يا بغل ، وقد قلنا لك سلفا بأنه لم يحارب الأصنام الذين سبقوه مخافة أن يرتد الناس ، وقال أيضا ( لو وجدت أربعين رجلا لحاربتهم بهم ) ، كما صرح مرارا بأن رسول الله قد أوصاه ( إن وجد أنصارا حاربهم بهم وإن لم يجد يصبر )

أولا : أكثر أنصار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه مع أمك عيشة و معاوية هم من التابعين .

ثانيا : ليس كل الصحابة من أهل المدينة .

ثالثا : هناك الكثير ممن نصره من الصحابة قد نصروه بالفعل في أيام السقيفة ، فقتيل ليلة الهرير ( عمار بن ياسر ) مواقفه معروفة وأشهر من أن تذكر ، وجهلك بالأحداث مشكلتك وليست مشكلتنا .

رابعا : كثير من الصحابة تأسفوا على تخاذلهم عن علي في أيام السقيفة ، ومنهم قيس بن سعد بن عبادة سياف رسول الله ، وكذلك جهلك بالأحداث هي مشكلتك ، فأنت قرأت لك كلمتين فأصابك الغرور ، وليتك تعي أنك مازلت بغلا .

أولا : العفوا شيمة من شيم أهل البيت ، وكونه عليه السلام قد عفى عنها ( كرامة لرسول الله صلى الله عليه وآله ) فهذا لا يدل على أنها مؤمنة وطاهرة . فالعفو لا يكون إلا عن المجرم ، وكونك تسأل عن عدم ( العقاب ) لهو دليل على أنك تؤمن في اللاشعور باستحقاقها للعقاب ، بحيث أن عدم عقابها يثير التساؤل .

ثانيا : كذلك رسول الله لم يعاقب عبد الله بن أبي الذي قال ( لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ) .

أولا : تصالح لأجل مصلحة المسلمين لا لأجل مصلحة معاوية .

ثانيا : لقد صرح مولانا الحسن عليه السلام مرارا بأنه إنما صالح مضطرا ، وأنه لو وجد أنصارا لما صالح ، بل صرح بأن قتال معاوية أولى من قتال الكفار ( كما في كتاب نيل الأوطار ) . فعليك أن تنظر للحدث بجميع ظروفه لا أن تنظر إليه بعين حولاء يا أعور .

ثالثا : كذلك صالح الرسول المشركين وكانت النتيجة أن المشركين قد نجحوا في صد المسلمين عن مكة . وبالتالي فمصالحة الفاسق أو الفاجر جائزة بلحاظ المصلحة العامة للمسلمين .



لأن بين أهل البيت وبين معاوية معاهدة وصلحا يا بغل ، ومن شروط هذا الصلح أن الخلافة تعود بعد معاوية للحسن ، وإن لم يكن حيا فللحسين عليهما السلام .

هل أدركت أيها المتعالم أنك جاهل وتضع إشكالات لا أساس لها إلا الجهل ؟



( الجمري )

السلام عليكم

إنذار للعضو الجمري لكلامه الغير مسموح به وأرجو منه أن يترفع عن هذا الإسلوب ، وسأبقي على ما قاله حتى تكون حجه عليه

والسلام عليكم

لي عودة ان شاء الله شا كرا كل من تداخل

الجواب الاول
انت اكمل الاية ((بسم الله الرحمن الرحيم ومن ينكث فانما ينكث على نفسه))
اي انه هناك من سينكث البيعة ويغدر

2-هل تعرف حذيفة بن اليمان رضوان الله عليه؟
هذا هو صاحب سر النبي في المنافقين وكان يعرف اسمائهم ومن هم ولم يصرح بهذا لان للمنافقين مكانة بين المسلمين نظرا لكونهم من اكابر الممثلين والمقنعين في زمانهم
والمنافق هو من يبطن الكفر ويظهر الايمان اي ليس قدرة للانسان حديث العهد بالاسلام ان يميز بين المؤمن والمنافق ورسول الله رعاية لوحدة المسلمين ولئلا يشوه المنافقون الدين ويكذبوا فيه ويصيروا شوكة على الاسلام كما وعاظ السلاطين في زماننا هذا وكل زمان بيد الروم والفرس وغيرهم فيكونوا مثل السامري في قوم موسى
والتاريخ فضخهم وهم فضحوا انفسهم سريعا سريعا

3- قد لا يكون النفاق منذ البداية يتكون النفاق احيانا بعد فترة فالوصول للقمة سهل لكن الحفاظ عليها صعب
وعندك مثل صاحب الجنة الذي دخل وهو ظالم لنفسه
وقارون الذي كان اعبد اهل زمانه اي انه كان مؤمنا ثم انقلب منافقا
والسامري صاحب العجل

4- الجواب كما في السؤال السابق هم كانوا مؤمنين لفترة ثم انقلبا والمصاهرة لا تعني فضلا
وعلى هذا الاساس يجب تقديس جميع اباء واخوة زوجات النبي كام سلمة رضوان الله عليها وزينب التي زوجها الله بالنبي بنص قران من فوق سبع سماوات صح؟

5- ولماذا لم يطلق لوط عليه السلام ونوح عليه السلام زوجتيهما وهما كافرتنان وليسا منافقتين

6-الجنود لا يتخلفون عن امر قائدهم وهو الذي امر امرا من الله في انفاذهم بجيش اسامة وقد لعن الرسول صلى الله عليه واله المتخلف عن جيش اسامة وقد خالفوا امره
الجنود المخلصون يخالفون امر الله عن طريق نبيه المعين عليهم قائدا ما هذا الاخلاص؟
ثم لم يذكر التاريخ انهم شاركوا في حرب او رفعوا سيف
والفتوح انما المسلمون فتحوها وعمركم نائم بين اهله في المدينة

7- لم يبايع امير المؤمنين احد من الخلفاء لو كان بايع لاحتج بذلك ابن عوف يوم شورى الستة حين قال للامام علي ابايعك على سمة رسول الله وسنة الشيخين؟
فقال امير المؤمنين اما سنة رسول الله فبلى واما الشيخين فلا.
فان كان علي بايع لم لم يحتج عليه ابن عوف ابنك بايعتهما فلم لا تاخذ بسنتهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكل لبيب بالاشارة يفهم

8- و ألا يكفي غضب فاطمة الزهراء؟ وهجرها لهما؟
واليس علي الذي لم ياذن لاحد منهم ان يعرف موضع قبرها؟ ولم يؤذن لهما في تشيع جنازتها؟
فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها وما جلس علي في مجلسهما ولا شارك في امرهما ابدا ابدا
وانما كان المسلمون يستنجدون بعلي عليه السلام عندما يفتي الخلفاء بفتواهم العجيبة من غير علم ولا هدى فيجيء امير المؤمنين رحمة للناس وكان علاقتة سطحية ليتمكن ان يتقذ ما يمكن انقاذه من المسلمين الماساكين من فتواهم الخارقة

9-اخذا بمدئ الزموهم بما الزموا به انفسهم
اولا يدعون ان اساس الخلافة بيعة المهاجرين والانصار؟ثم لا؟

10-ما تزوجها لا ورب الكعبة
ثم هل ترضون بما يقال بان عليا صاحب الغيرة والحمية يرسل ابنته بطبق تمر فيتحص عمر رجل الفتاة؟
والكل يعلم اخلاق العرب وعاداتهم في الزواج. حيث ياتي وفد نساء الى اهل البنت وهكذا
ففضح القاص قصته

11-حارب جيش معاوية لان معاوية هو الذي بدء الاعتداء على المسلمين ولم يحارب الامام علي معاوية طمعا في كرسي او سلطان وكانت مصلحة المسلمين الوقوف ضد اطماع معاوية واستهتاره.
وكانت مصلحة المسلمين عدم خروج الامام عليه السلام على الاول والثاني والثالث
مثلما كانت مصلحة الرسالة السماوية عدم محاربة هارون للسامري الذي صنع العجل واضل بني اسرائيل

12-كيف يعني نصروا؟
المسلمون خرجوا كلهم ضد معاوية واطماعه والبعض كان يعنبر الامام علي خليفة كسابقيه وليس كامام من الله مفترض الطاعة

13-وذلك اكراما لاسم النبي وكذلك ليتبن من هم اهل البيت ومن هم اعدائهم
ولتعرفوا من يحتروم زوجات الرسول نحن ام انتم؟
حيث خاطبها الامام يوم الجمل ((والله ما انصفوكي وضعوا عقائلهم في الخدور وابرزوك))
يضعون امهم بين الرجال بين الجيش والاجانب وزوجاتهم في بيوتهن معززات مكرمات
اي اكرام لامهم؟؟؟؟؟؟؟؟

14حاشى الامام الحسن ان يبايع معاوية
وانما هادنة وكما كان عليه الاصطلاح صالحه((بشروط ومعاوية لم يفي باي شرط منها))-
لان معاوية كان لديه الاستعداد بان يقتل جميع المسلمين وان يبقي اهل الشام فقط وال امية واتباعهم في سبيل ان يحكم هذه الدولة
وحسبك حملاة بسر ابن ارطاه قائد جيوش معاوية البربري وحملات سمرة ابن جندب حيث قتل كل واحد منها 30000 مسلم محقون الدم
ومعاوية نفسه قال بعد الصلح((الهدنة)) اني لم اقاتلكم لتصوموا او لتحجوا انما قاتلتكم لاتأمر عليكم
فما الحل امام هكذا جزار مجرم لا يعني له دم المسلم شيء؟
الجواب لكم
اضف ان معاوية كان منافقا من الدرجة الاولى ممثل درجة اولى يصوم ويصلي ويحج والخ من هذي التمثليات الجاهزة
عكس ابنه يزيد السكير الفاجر المشاهر بالفسق وقاتل النفس المحترمة
والسلام

قال الله تعالى : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } سورة الفتح – 18 .
- الآية الكريمة لم تقل أن الله تعالى رضي عن جميع المبايعين تحت الشجرة بل عن المؤمنين .
2- هذا الفهم الذي ذكر أعلاه لا يوافق عليه حتى الصحابة .
صحيح البخاري - الحديث رقم 3852
حدثني ‏ ‏أحمد بن إشكاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏فقلت ‏ ‏طوبى لك صحبت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده .
فهنا الصحابي البراء بن عازب يقرّ أن مجرد الصحبة و بيعة الشجرة لا تكفي , بل لا بد من ملاحظة ما الذي أحدثه الشخص فيما بعد .
3- يقول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية - ج 7 ص 283 :
( وسار علي رضي الله عنه بمن معه من الجنود من النخيلة قاصدا أرض الشام . قال أبو إسرائيل عن الحكم بن عيينة : وكان في جيشه ثمانون بدريا ومائة وخمسون ممن بايع تحت الشجرة . رواه ابن ديزيل ) انتهى .
أقول : كون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و من معه من البدريين و من أصحاب بيعة الشجرة لم يمنع معاوية بن أبي سفيان من حربهم و سفك دمائهم مع أن الله تعالى قد رضي عنهم و ضمن استقامتهم إلى النهاية كما تقولون !! فتأمل .

الرد على كلام الحق

اللهم صلي على محمد وال محمد
ساجيبك اجوبه بديهيه يعرفها كل شيعي
كم بقي 4 ؟؟ ام كم

كم هم الذين كانوا يحاربون 4 ام اكثر
الغلبة لم تتحقق للاسلام في جزيرة العرب الا مع نهاية ىالبعثة اي بعد الفتح واكثر الصحابة اسلموا قبل الفتح

المهم هو قبول الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك وواضح ان عمر كان يحب مصاهرة الرسول صلى الله عليه وسلم
لم لا اليست هذه خيانة كيف يرضى الرسول صلى الله عليهى وسلم بان يعيش ويموت في بيت خائنة ؟؟!!! ثم


كم الذين كانوا يحاربون كم عددهم 4 ام اكثر ؟؟؟

تقصد على الاسلام ... الحمد لله اذا كان الاسلام قائما بشكل صحيح بدون الخلافة الالهية

ما نوع الادلة هل هي ظنية ام قطعية هل لديك نص من الائمة ينكر ذلك النكاح كما وجدت نصوص عنهم تأكده

الحمد لله اذا كان الاسلام قائما بشكل صحيح بدون الخلافة الالهية
الحمد لله اذا كان الاسلام قائما بشكل صحيح بدون الخلافة الالهية

لماذا لا تقتدي اذا بعلي رضي الله عنه وتحترم زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سوف نتطرق لهذا في المشاركات اللاحقة
هل صالح فاسدا ام صالحا اذا كان صالح صالحا فلله الحمد فلم تنقمون على معاوية واذا كان صالح فاسدا لم ناقضه الحسين وخرج على الفاسد يزيد

بسم الله الرحمن الرحيم


الوليد بن عقبة من صبية مسلمي الفتح ولم يرو حديثا على الاعتماد في حلال ولا حرام ثم من تبين فسقه لا نناقش ولا نجادل فيه بل نناقش في من لم يثبت فسقه

اما الايات فهي موجودة في كتاب الله

أفا يا الصاعقة وأنــا تركتني لمين ؟؟


عبيد الله بن جحش

آتني بسيرته ومن ثم نجيبك يا جهبذ !!

إنما أثنى على المؤمنين منهم فقط وفهمك السطحي للآيات لا يلزمنا بشيء ، وقد صرح السنة قبل الشيعة بأن بعض ممن بايع تحت الشجرة هم ممن قتل عثمان وألب عليه ، وصرحوا بأن معاوية قتل بعضهم ، وأن بعضهم ارتد . فأين الرضا عن كل هؤلاء يا بغل ؟

بل جميع الذين اثنى عليهم الله جل وعلا مؤمنين لان الله لا يثني ولا يمدح الا مؤمن

قال الله تعالى
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

الله سبحانه وتعالى هنا يقول والذين معه ولم يقل بعض الذين معه وهذا يعني ان الله سبحانه وتعالى قد اكرم نبيه بالصحبة الصالحة واختار له مؤمنين ولم يرض له بان يصاحبه غير المؤمن

وقال الله تعالى

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

وقال الله تعالى

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)

وقال الله تعالى
لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (117)

والله سبحانه وتعالى قد رضي عن جميع من بايع تحت الشجرة اكتعين ابصعين ولا تستطيع ان ترد القطعي الذي هو كتاب الله بالظني الذي يوافق هواك

لأن الرسول مأمور بمعاملة المنافق كمعاملة المسلم تماما ، وقد قبل نصرة عبد الله بن أبي وهو ظاهر النفاق وقد أجمع المسلمون على أن سورة المنافقين نزلت فيه شخصيا .

سلمنا بذلك ولكن كيف يكون انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته منافقين ؟؟ عيب والله عيب كيف ترضى ان يقال لك بان نبيك لم يجد من ينصره الا منافقين

أولا : ليس بالضرورة أن يكون منافقا منذ البداية ، وإنما الحديث عن ظهور حسيكة النفاق بشكل عام ، سواء كان النفاق ظاهر منذ البداية أو عند إبلاغ الناس بإمامة علي بن أبي طالب أو عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله أو بعد وفاته .

ثانيا : ما هو مروي عن أهل البيت أن أبا بكر اتبع رسول الله صلى الله عليه وآله لأنه كان يصاحب الكهان ويسمع منهم ، فعرف عن طريق الكهانة أن النصر يكون حليفا لرسول الله صلى الله عليه وآله ، فاتبعه لذلك .

اذا كان الكاهن اطلع على الغيب كما قلت فلماذا لم يطلع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبرأ من صحابته ويقول انتم لستم اصحابي ويدعو الله ان يخلص المسلمين من شرورهم بدل ان يستنصر بهم في الغزوات ... لماذا استنصر بهم يوم بدر ويوم احد وخيبر وحنين اليس رسول الله عند ريه اكرم من الكهان الذين يعلمون الغيب حسب زعمك لماذا لم يخبر الله عز وجل نبيه بان هؤلاء سيهدمون الاسلام ليبحث له عن غيرهم ممن يعتمد عليهم وليس من اسلموا بناء على روايات الكهان الذين يعلمون الغيب

اما كلامك عن اسلام ابي بكر فاقسم بالله انه مضحك واكرر اذا كان هؤلاء الكهان الذين يعلمون الغيب هم السبب في اسلام ابي بكر او تظاهره بالاسلام فلماذا لم يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك ويقول له ان صاحبك هذا انما اسلم اعتمادا على روايات الكهان الذين اخبروه بانك ستوت قبله وهو سيلي الخلافة لماذا ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم مخدوعا في ابي بكر 23 سنة هي سنين الدعوة ولم يتبرأ منه هل كان وجوده رضي الله عنه مهما لهذه الدرجة لدرجة ان الكهان الذين يعلمون الغيب اطلعوا على ما لم يطلع عليه رسول الله واخبروا ابو بكر ومع ذلك لازم الرسول صلى الله عليه وسلم 23 سنة

ثم اذا كان الكهان الذين يعلمون الغيب في عرف الجمري قد اخبروا ابو بكر بذلك فلماذا لم يخبروا مشركي قريش الاخرين ويحذو حذو ابي بكر بل ما يدريك لعلهم اخبروهم لكنهم اغبياء معاندون او كان لديهم وازع ديني يمنعهم من سماع كلام الكهان

أولا : لأنه لا يجوز القصاص والعقاب قبل الجناية يا بغل .

ثانيا : قلنا مرارا حكم المنافق كحكم المسلم تماما من حيث المعاملة ، له ما لهم وعليه ما عليهم .

ثالثا : لا يوجد في الشرع نهي عن التزوج من ابنة الخائن أو المنافق . وقد صرح علماؤكم العوران بأن الرسول قد يتزوج تشريفا وتأليفا

لكن الذي اخبر الكهان بما سيحدث واخبروا بذلك ابو بكر لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عند الله اكرم من الكهان لماذا لم يخبره ليقوم بضربة استباقية على اعتبار ان الامر حاصل حاصل ويتخلص المسلمين من شر عظيم ...

لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان على علم بالمنافقين ويعرفهم واحدا واحدا ولم يكن يصطحبهم معه في غزواته ولا يستنصر بهم فيها ....

الامر ليس فقط مناكحة المنافق بل تعدى الامر الى الزواج من منافقة فبالله عليك هل يعقل ان يخبر الله الكهان بما سيحصل في القريب ولا يخبر رسوله وهو اكرم عنده من الكهان اقول لا يخبره انه سيتزوج منافقة ابنة منافق هل يعقل هذا ؟؟؟
.

]أولا : كما كان عبد الله ابن أبي منافقا يظهر النصرة ويبطن النفاق .

لكن الله فضحه كما فضح غيره وبين ان من علامات الكفر بغض صحابة رسوله

ثانيا : ليس كل الصحابة منافقون في نظر الشيعة .

كم عدد غير المنافقين ؟؟؟؟ 4 ام اثني عشر الفا اذا اقررت بالثني عشر الفا كان ذلك كافيا بالنسبة لي

ثالثا : الإيمان ( مودع ) كما في روايات أهل البيت ن فرب مؤمن اليوم فاجر غدا . فلا يوجد ثمة مانع ـ عقلي أو نقلي ـ من ذلك .

اما في حال الصحابة فيوجد
الدليل النقلي هو ما جاء في القران الكريم من اخبار من الله جل وعلا بانه راض عن الصحابة
والدليل العقلي هو ان الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان ينصر دينه بمن علم انهم سيهدمونه لا حقا

أولا : أثبت لنا حصول البيعة ثم ناقشنا فيها بعد ذلك .

البيعة حصلت وهذا معلوم ومتواتر لا تستطيع انكاره لكن سلمنا جدلا اذا كان لم يبايع فلم لم يعترض اذا ؟؟؟ لماذا سكت هل السكوت علامة الرضى ؟؟؟ الاجابة نعرف بعضها في كلامك التالي

]ثانيا : لم يخرج عليهم لعلة ذكرها مرارا ، وهي ( مخافة أن يرتد الناس عن دينهم )

الحمد لله الذي انطقك بالحق الحمد اذا فالناس لم يكونوا اهل ردة بعد رسول اله صلى الله عليه وسلم

ثالثا : سؤالك هذا سأله جدك ( ابن الأشعث ) لأمير المؤمنين عليه السلام فقال له : لي أسوة بخمسة من الأنبياء ، وهذه فقرة من الحديث ( .... ولي أسوة بأخي هارون إذ قال : رب إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني .... )

لا يا محترم هذا كذب على هارون عليه السلام وافتراء على علي رضي الله عنه
اما الكذب على هارون عليه السلام فهو ان هارون عليه السلام لم يسكت ولم يخف ان يرتد قومهبل نهاهم لكن علي رضي اله عنه لم ينكر على ابي بكر وعمر لانه كما قلت خاف عليهم من الردة ........ بينما هارون انكر عليهم لانهم اساسا ارتدوا هل استوعبت الفرق الان

بل هجرهم واعتزلهم ولزم بيته يا بغل ، فلم يشارك في حروبهم ولا غزواتهم ولا جسل في مجالسهم

الحمد لله هذا اعتراف منك بانه كان رضي الله عنه يتصرف كما يشاء ولا يخاف من احد ؟؟؟ طيب فلم اذا تفترون وتقولون بانه سكت عن قتل زوجته ؟؟؟؟؟ يضاف الى الاعتراف الاخر الذي يقول بانه لم يبايع فاذا كان عليه الرضوان حرا لا يستطيع احدا اجباره على شيئ فلم كل ذلك الكذب الذي ملاء كتبكم بحادثة الهجوم على بيته
كما يضاف هذين الاعترافين الى الاعتراف الاخر وهو انه رضي الله عنه لم يخرج عليهم لانه خاف من الردة هذه ثلاثة اعترافات ثمينة
1- ان عليا لم يبايع يدل هذا على انه لم يكن احد يستطيع اجباره على ما لا يريده
2- لم يخرج على الخلفاء خوفا من الردة وهذا يدل على ان الناس لم يكونوا اهل ردة
3- هجر الخلفاء ولم يكن ياتمر بامرهم وهذا مع السببين السابقين يدل بدلالة قطعية على ان حادثة الهجوم على البيت انما هي من ىدسائس اعداء الدين

أولا : الإحتجاج بالبيعة لا يدل بالضرورة على الرضا ، وإنما يحتج العقلاء على خصمهم بما يعتقدونه ليكون الإحتجاج ملزما يا جاهل .

اسف اخطأت كنت اعتقد أن افعال الامام علي رضي الله عنه حجة عليك ولم اكن اعرف ان افعاله لا تعني شيئا بالنسبة ولذلك احتججت عليك بفعله رضي الله عنه ..

ثانيا : دلالة هذا الكتاب حول رضاه ببيعة أبي بكر إنما هي دلالة ظنية ، بينما هناك من الخطب والكتب ما فيه دلالة قطعية وواضحة على امتعاضه وعدم رضاه ، فخذ على سبيل المثال ( الخطبة الشقشقية ) .

سبحان الله ارايت الهوى كيف يفعل بصاحبه ؟؟؟ الان كلامه رضي الله عنه الواضح الذي لا يقبل التاويل اصبح ظنيا والكلام الذي في سنده عكرمة وما ادراك ما عكرمة اصبح قطعيا

قوله رضي الله عنه انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل فسموه اماما كان لله رضا اصبح ظنيا وكلامه في الشقشقية الذي لا يعدو انه كان يرى انه الاولى بالخلافة لكن لا تدل على بغض او انتقاص لغيره اقول اصبح هذا الكلام قطعيا

ثالثا : إذا كنت تستدل برضى أمير المؤمنين عن بيعة من سبقه بكتابه عليه السلام لمعاوية ، فعليك أيضا أن تؤمن بفجور معاوية بدلالة الكتاب نفسه يا بغل . فإن رددت بعضه لزمك أن ترده كله .

ليس المهم الان ان اقبله كله او بعضه المهم ان تقبله انت وانا الزمك بما الزمت به نفسك واحتج عليك بما تراه انت حجة والا فانا لا اعترف بنسبة ذلك الكلام الى علي رضي الله اكرر انا احتج عليك بما تراه انت حجة
فلماذا احتج علي رضي الله عنه ببيعة المهاجرين والانصار وشوراهم وقبلها ؟؟؟

أثبت هذا الزوج واذكر لنا رواية التزويج ثم نناقشك يا متورط .

بالنسبة لي ولبقية الاعضاء انت نكرة لست حجة على الشيعة ولا هم ايضا قالوا بذلك انما احتج عليك بكلام علمائك وما جاء عن أئمتك


وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 3 - ص 128
11 - وروى الشيخ في ( الخلاف ) عن عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر ، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة ، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمرأة وراءه ، وقالوا : هذا هو السنة


وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 21 - ص 263
محمد بن الحسن في ( المبسوط ) على ما نقل عنه أنه روي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) فأصدقها أربعين ألف درهم . ( 27048 ) 3 - قال : وتزوج الحسن ( عليه السلام ) امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم .


وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج 2 - ص 811
وروى الشيخ في ( الخلاف ) عن عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر ، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة ، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمرأة ورائه ، وقالوا : هذا هو السنة . أقول : حمل الشيخ وغيره أحاديث الترتيب على الاستحباب لحديث هشام بن سالم


وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 26 - ص 314
حمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، ( عن ابن القداح ) ( 1 ) ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وحماد ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصبناه
وثقه المجلسي

واليك كلمة الفصل من علم الهدى الشريف المرتضى واي انكار بعدها منك فلن يلتفت له لماذا ؟؟؟ المرتضى يخبرك

(رسائل المرتضى) ج 3 ص 150:
[ فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين].
يعني انت يا جاهل او معاند اذا انكرت

واليك المزيد من الاقوال والروايات لتلطيف الجو المشحون


الطوسي


يروي الطوسي عن جعفر عن أبيه قال:
ماتت أم كلثوم بنت علي وأبنها زيد بن عمر بن الخطاب
في ساعه واحده ، لايدرى أيهما هلك قبل ولم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا
تهذيب الأحكام للطوسي ص 380 ج2
كتاب الميراث

المازنداني

ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني :
فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن
وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر
مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
..........................

زين الدين العاملي


ويقول الشهيد الثاني زين الدين العاملي :
وزوج النبي ابنته عثمان ، وزوج ابنته زينب بأبي العاص ،
وليسا من بني هاشم ، وكذلك زوج علي أبنته أم كلثوم من عمر ،
وتزوج عبدالله بن عمرو بن عثمان فاطمه بنت الحسين ، وتزوج
مصعب بن الزبير اختها سكينه ، وكلهم من غير بني هاشم .
مسالك الافهام ج1 كتاب النكاح ـ ط طهران 1282 هج

الان ما رأيك يا جمري هل تسمح لي بان اضرب بكلامك واكارك عرض الحائط ام انك سترد هذه النقول والاقوال بكلام سخيف كالذي كتبه احدهم

رضي بمحاربة الإثنين يا بغل ، وقد قلنا لك سلفا بأنه لم يحارب الأصنام الذين سبقوه مخافة أن يرتد الناس ، وقال أيضا ( لو وجدت أربعين رجلا لحاربتهم بهم ) ، كما صرح مرارا بأن رسول الله قد أوصاه ( إن وجد أنصارا حاربهم بهم وإن لم يجد يصبر )

اللهم صل على محمد وال محمد
1- الله اكبر رسول الله صلى الله عليه ىوسلم اذا كان على علم يقيني بما سيحدث ومع ذلك لم يتخذ التدابير اللازمة
2- لم يجد هنا اربعين رجلا لكنه وجد الالوف المألفة الذين نصروه وحاربو معه ويا سبحان ذلك كل هذا الانقلاب حدث في سنين معدودة كيف بالله عليكم تقبلون بهذا كيف تقبل عقولكم بهذا ... لا يجد من ينصره على الخلفاء الثلاثة وفجأة يصبح حاكما على المسلمين ويجد الالوف التي تنصره سبحانك اللهم

3- غير انني وجدت لك هذا السم الزعاف فهنيئا مريئا

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير

ثم اقول بالله عليكم يا معشر العقال من هؤلاء الاثني عشر الفا الم يجد رضي الله عنه وارضاه اربعين رجلا بالله عليكم هؤلاء الزهاد النساك العباد الذين باعوا الدنيا بالاخرة الم يجد منهم اربعين رجلا

4- يا سبحاااااااان الله ما هذا التناقض يا سبحااااااااااان الله ما هذا العبث يا سبحاااااااااااان الله ما هذا البهتان
يقول سابقا اقصد الجمري يقول الجمري بعظمة لسانه ماذا يقول

لم يخرج عليهم لعلة ذكرها مرارا ، وهي ( مخافة أن يرتد الناس عن دينهم

وها هو هنا يتناقض وينقلب 180 درجة ويقول

رضي بمحاربة الإثنين يا بغل ، وقد قلنا لك سلفا بأنه لم يحارب الأصنام الذين سبقوه مخافة أن يرتد الناس ، وقال أيضا ( لو وجدت أربعين رجلا لحاربتهم بهم ) ، كما صرح مرارا بأن رسول الله قد أوصاه ( إن وجد أنصارا حاربهم بهم وإن لم يجد يصبر ) اقول اين الخوف من الردة هنا ؟؟؟؟ كيفلا تقول بانه لم يخرج حفاظا على الاسلام ثم تقول بانه لم يمنعه من الخروج الا عدم وجود الانصار

سجلوا يا مشرفيننا الافاضل هذا الاعتراف مني وهو انني لا قبل لي بمناقشة منهم بمثل هذه الدرجة من التناقض مناقشتهم صعبة جدا جدا جدا لا لا لا مش ممكن يا شيخ ارس لك على بر



[QUOTE]أولا : أكثر أنصار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه مع أمك عيشة و معاوية هم من التابعين . [/QUOTE]

طيب هؤلاء التابعين من الذي رباهم وعلمهم نصرة الحق الذي رؤوه مع علي رضي الله عنه اليس من رباهم صحابة من الذي قال لهم كونوا معى علي اليسو صحابة الحمد للله الذي ينطق الجمري بما يكره ثم هؤلاء التابعين قطعا هم ممن عاشر جل الصحابة واخذوا منهم فلماذا لم يستنصر بهم على عمر او على عثمان كاقل تقدير واستنصر بهم على معاوية هل رضا عنهم وسخط على معاوية ام ماذا؟؟؟

[QUOTE]
ثانيا : ليس كل الصحابة من أهل المدينة .

ثالثا : هناك الكثير ممن نصره من الصحابة قد نصروه بالفعل في أيام السقيفة ، فقتيل ليلة الهرير ( عمار بن ياسر ) مواقفه معروفة وأشهر من أن تذكر ، وجهلك بالأحداث مشكلتك وليست مشكلتنا .

رابعا : كثير من الصحابة تأسفوا على تخاذلهم عن علي في أيام السقيفة ، ومنهم قيس بن سعد بن عبادة سياف رسول الله ، وكذلك جهلك بالأحداث هي مشكلتك ، فأنت قرأت لك كلمتين فأصابك الغرور ، وليتك تعي أنك مازلت بغلا .
[/QUOTE]

لو تمعنا في هذا الكلام لو جدنا انه كان بامكان علي رضي الله عنه ان يجمع اربعين رجلا من الصحابة فقط واكثر من ذلك من غيرهم لكن دعونا نقول انه كان بامكانه ان يجمع اربعين رجلا من التابعين ومن الصحابة فلم اذا لم يخرج على الظالمين المرتدين

[QUOTE]

أولا : العفوا شيمة من شيم أهل البيت ، وكونه عليه السلام قد عفى عنها ( كرامة لرسول الله صلى الله عليه وآله ) فهذا لا يدل على أنها مؤمنة وطاهرة . فالعفو لا يكون إلا عن المجرم ، وكونك تسأل عن عدم ( العقاب ) لهو دليل على أنك تؤمن في اللاشعور باستحقاقها للعقاب ، بحيث أن عدم عقابها يثير التساؤل .
[/QUOTE]

الحمد لله الذي انطق وينطق الجمري بالحق الحمد لله ......... اذا يا محترم اذا كان قد راعى كرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم لا تقتدي به انت وتراعي كرامته ايضا ام ان افعال امامك المعصوم ليست حجة عليك سبحانك اللهم ربي وبحمدك سبحانك ثم ان العفو الذي هو من شيم الكرام يكون في الامور الشخصية وليس في انتهاك حرمات الله يا بطل والقصاص .. فاذا كان عقاب عائشة رضي الله عنها يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن باب اولى ان الطعن فيها وسبها وشتمها يؤذيه ايضا

[QUOTE]ثانيا : كذلك رسول الله لم يعاقب عبد الله بن أبي الذي قال ( لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ) . [/QUOTE]

لم يقتله وعلل ذلك بقوله حتى لا يقال بانه عليه الصلاة والسلام يقتل اصحابه فهو كان يتألف قلوب القبائل التي لم تدخل في الاسلام اذا كان هناك مصلحة



[QUOTE]أولا : تصالح لأجل مصلحة المسلمين لا لأجل مصلحة معاوية . [/QUOTE]


الحمد لله حمدا كثيرا كما ينبغي لجلاله بهذا انت تقرر ان مصلحة المسلمين متحققة بخلافة معاوية رضي الله عنه وهذا هو الذي اريده بالضبط وهو ان المصلحة متحققة دون وجود خليفة منصوص عليه بنص الهي
سؤال للجمري هل حقق صلح الحسن مصلحة للمسلمين ام لا ؟؟؟

[QUOTE]
ثانيا : لقد صرح مولانا الحسن عليه السلام مرارا بأنه إنما صالح مضطرا ، وأنه لو وجد أنصارا لما صالح ، بل صرح بأن قتال معاوية أولى من قتال الكفار ( كما في كتاب نيل الأوطار ) . فعليك أن تنظر للحدث بجميع ظروفه لا أن تنظر إليه بعين حولاء يا أعور .
[/QUOTE]

كلامك هذا صريح في ان ما حدث هو استسلام من الحسن رضي الله عنه نتيجة لعدم وجود انصار وهنا تناقضان
1- قولك سابقا بان الحسن عليه السلام تصالح لاجل مصلحة الاسلام
2- اعترافك بالصلح ينفي وجود هزيمة لان المهزوم لا يتصالح والمنتصر لا ينظر الى الصلح
ثم ان الصلح جاء بشروط والمهزوم لا يشترط

[QUOTE]

ثالثا : كذلك صالح الرسول المشركين وكانت النتيجة أن المشركين قد نجحوا في صد المسلمين عن مكة . وبالتالي فمصالحة الفاسق أو الفاجر جائزة بلحاظ المصلحة العامة للمسلمين .

[/QUOTE]

تكرار للاسطوانة
اسمع يا جمري ومنهم على شاكلتك رسول الله صلى الله عليه وسلم تصالح مع مشركي قريش الا انه كان هناك كيانين الاول للمسلمين في المدينة والاخر للمشركين في مكة ولم يكن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة تحت امرة مشركي قريش بينما كان الحسن رضي الله عنه واصحابه تحت امرة معاوية نتيجة لذلك الصلح

[QUOTE]

لأن بين أهل البيت وبين معاوية معاهدة وصلحا يا بغل ، ومن شروط هذا الصلح أن الخلافة تعود بعد معاوية للحسن ، وإن لم يكن حيا فللحسين عليهما السلام .

هل أدركت أيها المتعالم أنك جاهل وتضع إشكالات لا أساس لها إلا الجهل ؟
[/QUOTE]

الحمد لله الذي انطقك هنا ايضا واعترفت بتنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه وان خلافته صحيحة وانه لم يكن فاسقا لانه لو كان فاسقا لخرج عليه الحسين كما خرج على يزيد لفسقه

[QUOTE]
( الجمري )
[/QUOTE]

مرحبا ومسهلا

بالدور يا استاذي بالدور ولكن ارجو منك ان تجيب على استفساراتي فضلا لا امرا

ههههاي لا يا محترم لم يبايع الرسول صلى الله عليه وسلم الا المؤمنين الذين رضي الله عنه اما البراء بن عازب فلم ينكر ان الله رضي عنه بل استنكر ما حدث من فتنة ولا تستطيع رد الاية القطعية الدلالة بهذا الحديث الظني الدلالة
ثم ان معاوية ليس ممن بايع تحت الشجرة حتى ترد هذه الاية بسوء ظنك

يمنع منعاً باتاً الترضي عن معاوية في منتديات يا حسين ، محرر م4