إعـــــــلان

**نهر_ العلقم** · 11-08-2006, 12:41 PM

السلام عليكم ..

ارجوا ان يطرح سؤالك في منتدى استضافة العلماء او ما شابه ، وان شاء الله تجد الاجابة الوافية ..

لك مني كل الاحترام ..

**فارس الرضا** · 12-08-2006, 03:17 PM

شكرا لك أخي العزيز

في انتظار السني أو السلفي الذي يتحفنا بالجواب

**montasir** · 12-08-2006, 03:41 PM

تحية للزميل مالك

ما هو دليل السيدة عائشة على جواز رضاع الكبير في غير الضرورة ؟

كيف استنتجت انها تقول بجواز رضاع الكبير في غير الضرورة ؟؟؟؟

نكمل ان شاء الله بعد سماع جوابك

**فارس الرضا** · 12-08-2006, 09:46 PM

بما تفسر قولها من أحب أن يراها ويدخل عليها ؟ لم تقل من أضطرت أن يراها أو يدخل عليها ثم لم تقول من أحبت ليحمل على المراد أن هي من اضطرت لذلك بل قالت من أحب أي هو وليس هي ولأن النبي الأعظم غضب من دخول الرجل الكبير عليها كما هو مفاد المجموعة الأولى فلو كان مفاد الأولى أنها أدخلت في حالة الاضطرار ستكون أحاديث سهلة فعلا حالة خاصة فبأي مبرر شرعي أدخلته لاحقا وهي قطعا لا تراها حالة خاصة بدليل أنهم أعترض عليها بأنها حالة خاصة لسالم فلم تقبل منهن

**montasir** · 12-08-2006, 09:54 PM

بما تفسر قولها من أحب أن يراها ويدخل عليها ؟

الزميل المحترم كريم .....تقول ....قولها

ممكن توضح لي اين يوجد هذا الامر في كلام عائشة رضي الله عنها وارضاها

**فارس الرضا** · 12-08-2006, 10:05 PM

طيب في فعلها

**montasir** · 12-08-2006, 10:08 PM

يعني انك تقر الان بانها لم تقل انها ترضع من احبت ...أليس كذلك ؟؟؟؟

**فارس الرضا** · 12-08-2006, 10:09 PM

أن ما قلت أنها ترضع بل قلت ترسل من أحبت أن يراها ويدخل عليها لمن يرضعه

**montasir** · 12-08-2006, 10:14 PM

أن ما قلت أنها ترضع بل قلت ترسل من أحبت أن يراها ويدخل عليها لمن يرضعه

طيب

على الاقل تعترف بأنها لم تقل من أحب أن يراها ويدخل عليها

**فارس الرضا** · 12-08-2006, 11:41 PM

أراد يكحلها عماها هي فعلت والفعل أقوى قبحا من القول

هل من جواب ؟

**montasir** · 13-08-2006, 11:08 AM

أراد يكحلها عماها هي فعلت والفعل أقوى قبحا من القول

أخطأت يا كريم

سألتك

كيف استنتجت انها تقول بجواز رضاع الكبير في غير الضرورة ؟؟؟؟

فأجبتني

مشاركة بواسطة كريم
بما تفسر قولها من أحب أن يراها ويدخل عليها

طالبتك بالدليل من كلام عائشة رضي الله عنها وارضاها

مشاركة بواسطة منتصر
الزميل المحترم كريم .....تقول ....قولها

ممكن توضح لي اين يوجد هذا الامر في كلام عائشة رضي الله عنها وارضاها

فعجزت ان تقتبس من كلام أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعن ابيها

وقلت

طيب في فعلها

وانا الان أسألك

بعد ان عجزت عن اثبات قولها

كيف استنتجت ان فعلها كان لغير الضرورة ؟؟؟؟

تحياتي

**فارس الرضا** · 13-08-2006, 03:49 PM

بما تفسر ( من أحب أن يراها ويدخل عليها) ؟ لا ما أضطرت أن يراها أو يدخل عليها ثم لو كانت الصيغة من أحبت لربما يحمل على هذا المراد أي أنها هي من اضطرت لذلك بل قالت من أحب أي هو وليس هي ولأن النبي الأعظم غضب من دخول الرجل الكبير عليها كما هو مفاد المجموعة الأولى فلو كان مفاد الأولى أنها أدخلت في حالة الاضطرار ستكون أحاديث سهلة فعلا حالة خاصة فبأي مبرر شرعي أدخلته لاحقا وهي قطعا لا تراها حالة خاصة بدليل أنهم أعترض عليها بأنها حالة خاصة لسالم فلم تقبل منهن

يعني أذا كانت أدخلت عليها الرجل الأجنبي كما في أحاديث المجموعة الأولى في حالة الاصطرار ستكون حادث سهلة خاصة وإلا لما غضب ومنع فلماذا هي لم تلتزم وأدخلت وإن كان ما في المجموعة الأولى في الاختيار والسعة ولهذا جعلت حالة سالم عامة في المضطر فقد خلص إلى أنها أدخلت في غير حالة الاضطرار

ولكي نحط النقط على الحروف أتمنى أن تجيب على التالي :

عندما أدخلت عائشة الأجنبي عليها من رضاع الكبير كما في أحاديث المجموعة الأولى أدخلت بأي مبرر لكونها مضطرة أم في السعة أم ماذا ؟

ما رأي السيد عائشة في حالة سهلة عامة أم خاصة بها وهل هي للمضطر أم لغير المضطر ؟

دخول من أحب الدخول على عائشة كما هو مفاد الأحاديث الأخرى هل كان للاضطرار أم لغير ذلك ؟

عند إجابتك على هذه الأمور سيتضح لك المراد فتفضل وأجب

**montasir** · 13-08-2006, 03:58 PM

لا إله إلا الله هل أنا أخاطب عاقل ؟

هل نفسر كلامك هذا بالعجز

يا زميلي المحترم نقطة الخلاف بيننا هي كلمة ( من غير ضرورة )

ما اريده منك هو أثبات هذا الكلام ؟؟؟

أظن انني لم اطلب منك ان تبلط البحر لتتهمني بالجنون

**اليد الغيبية** · 13-08-2006, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

هل نفسر كلامك هذا بالعجز

يا زميلي المحترم نقطة الخلاف بيننا هي كلمة ( من غير ضرورة )

ما اريده منك هو أثبات هذا الكلام ؟؟؟

أظن انني لم اطلب منك ان تبلط البحر لتتهمني بالجنون

موطأ مالك- الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )

‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.

سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏ ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس .

تفكر يا رعاك الله تأمر اخواتها وبنات اخواتها ان يرضعن كل من احبتان يدخل عليها؟

وكان هناك اعتراض من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم

تحيـاااتي لكم سيدي الكريم كريم اهـل البيت عليهم السلام