بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أميري حسين-5

أراك تناقش وحدك و تاتى بكلام إنشائى بعيد عن الكلام و الحوار العلمى و تريد أن تلغى به ما صح من الأحاديث ... و رغم إنشغالى و دخولى القليل على النت إلا أنى أردت أن أرد عليك فى نقطة تسقط ما تأتى به مما تظنه أدلة ... و هو فى الحقيقة مجرد إنشاء أو لنقل رأى خاص غير مستند لدليل أو برهان .

سأرد على جزئية واحدة فقط ليعرف منها الجميع هل تناقش بأسلوب علمى حقيقى أم بما تعتقده علميا ؟؟؟


أنت تقول
أولا
إدعاءك بأن قول النبى صلى الله عليه و سلم بأن لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله مخالف للآية القرآنية ( ألا تزر وازرة وزر أخرى )

فهذا لا يوجد به أى تناقض كما تتوهم ... فهل هى عوقبت على حق من حقوقها و سلب منها أم أن هذا الزواج محرم عليها أصلا ؟؟؟ و لا علاقة للوزر هنا بالإحكام الشرعية و إلا فإذهب و أعترض على قول الله تعالى

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً [النساء : 23]

و بنفس منطقك لتسأل ما هو الذنب الذى إرتكبته الخالة و العمة و الأخت من الرضاعة و أم و إبنة الزوجة و زوجة الإبن لكى يتم تحريم الزواج منهن ؟؟؟ بالطبع لا يوجد ذنب و لا وزر و لكنها أحكام الله تعالى الشرعية فكما حرم هؤلاء على الرجل حرم أن تجتمع بنت عدو الله مع بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم بلا وزر منها إرتكبته و لا شيئ ضدها و لكن نعيد و نكرر بأن هذه أحكام شرعية و ليست ظلما لأحد .



ثانيا
تدعى طاعنا فى نبى الرحمة محمد صلى الله عليه و سلم و تقول كيف ينهى عن فعل و يأتى به و هذا و الله إما طعنا فيه أو جهلا بالأحكام الخاصة بالنبى صلى الله عليه و سلم ... و ذلك لسببين

1 - زواج النبى من صفية بنت حيي بن اخطب اليهودى لايوجد به علة تحريم زواج سيدنا على من بنت أبى جهل لأن العلة كانت ( لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله ) فى حين أن زواج النبى من صفية بنت حيي بن أخطب لم يتسبب فى جمع بنت رسول الله و بنت عدو الله و من هنا فأنت تقارن مقارنة ساقطة لا يتحقق فيها شرط التحريم و هو جمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله ... و كلامك كان من الممكن أن يكون صحيحا لو وجدنا النبى صلى الله عليه و سلم يسمح لسيدنا على بأن يتزوج من إجدى بنات أعداء الله فى حياة فاطمة و يرضى به .


2 - إن ما لا تعرفه أن للنبى أن ينهى عن فعل و يأتى به هو و ذلك دون مساس به و لا بقدره و لا نبوته و إن كنت لا تعلم ذلك فانت لا تعرف الاحكام الخاصة برسول الله صلى الله عليه و سلم و منها أنه نهى عن الزواج بأكثر من أربع و لم يصرح أو يسمح به لاحد و مع ذلك جمع هو بين تسع زوجات ... و هذا مجرد مثال لما يمكن ان ينهى النبى عنه و ياتى هو منه لأنه حلال للنبى حرام لغيره .


الخلاصة
أن ما تاتى به من كلام هو مجرد راى خاص بك و ليس له علاقة بالأحكام الشرعية التى ثبتت و لا بالحوار العلمى لأنك تتخلى عن أبسط قواعده .



و لو كنت جادا فعلا فى نقاشك لرددت على ما طلبته منك بان تجعل رد كل نقطة فى مشاركة مستقلة بدلا من مشاركة يتوه فيها القارئ بلا فائدة ... كما أنك حتى الآن لم تأت بتضعيف علماءك للرواية التى أتينا بها و التى تقول بالخلاف بين المعصوم و المعصومة .