تويت
هل صفة قطع الرؤوس بسبب شرعي أو غير شرعي عربية أم هناك أقوام أخرى بدائية وجاهلية في أمريكا الجنوبية تشترك مع العرب في هذه الصفة وما هو الرد الشرعي لهذه الظاهرة عند المذاهب الأسلامية وما هو حكم الشرع على الذي يقوم بهذه الأعمال .أفيدونا بارائكم.
-
-
الذين يقطعون الرؤس ويسلخونها كثيرالمشاركة الأصلية بواسطة عقيل الغالبي
الامريكان
الصهاينة
والمتشددين من جميع الطوائف
السيخ
والحكام الفاشيين
كمبوديا
الخ
-
الاخ عقيل الغالبي
اسمحلي ان ارد على مشاركتك
ومع احترامي الخالص لك
لايجوز ان تنعت العرب
بقاطعي الرؤوس
فان كنت غير عربي
فاحترم العرب امة القران العظيم
وان كنت عربيا فافتخر كونك
من امة لا اله الا الله امة القران
الذي انزله الله باللغه العربيه
ام اللغات
ولاتنسى بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم
والائمة الاطهار كانوا
من اشراف العرب
فلا تنعت العرب بما ليس فيهم
والاحرى بك اخي العزيز ان تقول
لماذا يسلك بعض الناس هذا السلوك
الشرير العدواني
حتى نستطيع اجابتك بانهم بعيدين عن الله وعن الاسلام
شكرا لك اخي العزيز واعذرني على المداخلهتعليق
-
أخي السائل
نعم هناك شعوب أخرى قطعت رؤوس...
ولكن العرب تفننوا في قطع الرؤوس.. أولا يقومون بتصوير عملية الذبح بالفيديو .. وكأنهم ينتجون فيديو كليب أو ليشاهدوا ذلك عند الملل.
ثانيا : يذكرون اسم الله عند الذبح (بسم الله والله أكبر ...) وكأنهم يذبحون شاة
ثالثا: يقطعون رأس الإنسان وهو حي .. يعني لا يقطعون رؤوس القتلى بعد موتهم كما حصل عند بعض الشعوب (كتمثيل في الجثة).. كما نهى الرسول ص عن التمثيل بالجثث..
رابعا: يقطعون رؤوس ناس لا علاقة لهم في أي شيء .. يعني يختارون أي أحد في الشارع لقطع رأسه فقط..
الأخت المهدية..
مع احترامي
العرب ليسوا أمة القرآن الكريم.. بل المسلمون هم أمة القرآن الكريم .. القرآن كتاب المسلمين وليس العرب .. فالقرآن نزل لكافة الأقوام. ولكن باللغة العربية لأنه نزل في البيئة العربية.. كما نزل التوراة بالعبرية والإنجيل بالسريانية ..
شكرا
والعرب شوهوا صورة الإسلام والقرآن الكريم.تعليق
-
السلام عليكم
اخوان ياريت الامر يوصل لهنا وبس
هل مرة ياتون فينسبون للنبي بانه صلوات الله عليه واله ارسل بالذبح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله اكبر حاشى نبي الرحمة من ذلك
فانا اتحداهاهم ان ياتوا بحديث ولو من احاديثهم المكذوبة يقول ان الرسول قطع راس كافر وعلقه على رمح
او امر بذلك
وانما هذه سنة ال ابي سفيان ومعاوية وغيرهم من هؤلاء المنافقين الطلقاء
والحجاج والمنصور الدوانيقي الى فدائيي صدام والزرقاويين واتباعهمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء
يعني الجنود الامريكان لم يقتلوا ويغتصبوا ويحرقوا !!!!!!!!!!!!!!!! في العراق
والصهاينة لم يحدثوا المجازر في لبنان وفلسطين !!!!!!!!!!!!!!
حروب النبي كانت دفاعية
ثم كانت للفتح
حنين
مكة
بعض الغزوات
وقد روي عنه ص ((امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوان لا اله الا الله))
فلا تخلط الارهاب بدعوة النبي ص
يافتىالتعديل الأخير تم بواسطة altooby; الساعة 12-08-2006, 03:36 PM.تعليق
-
الرايه
ممكن تشرح لي الايه الكريمه
كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
من هؤلاء الامه؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الرايةتعليق
-
المهدية:
الرايه
ممكن تشرح لي الايه الكريمه
كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
من هؤلاء الامه؟؟؟؟؟
هل تريدين القول بأن خير امة المقصود بها الأمة العربية؟؟ هل يزيد ومعاوية ومن لف لفهم من العرب هم خير أمة بنظرك؟ هل العرب قاطعي الرؤوس هم خير أمة؟؟
ولم كل هذا التعصب القومي لانني قلت بان العرب ليسوا أمة القران بل المسلمون هم امة القران الكريم.. اليس في العرب نصارى وملحدين وكفار وبعثيين... الخ؟؟ اما كلمة مسلم فتشمل العرب وغير العرب..
القران الغى القوميات ...
قال تعالى ان اكرمكم عندالله اتقاكم .... ولم يقل : ان أعربكم أتقاكم..
وقال النبي ص : لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى..
طلبتي شرح الاية.. تفضلي:
في الدر المنثور، أخرج ابن أبي حاتم عن أبي جعفر: كنتم خير أمة أخرجت للناس قال: أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
قال الامام الحسين ع لاخيه محمد بن الحنفية يوصيه...
إنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَلاَ بَطِراً وَلاَ مُفْسِداً وَلاَظَالِماً؛ وَإنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإصْلاَحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي مُحَمَّدٍ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؛ أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَي عَنِ الْمُنْكَرِ ؛ وَأَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَسِيرَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
والدليل على أن المقصود بخير أمة ليس كل المسلمين بل فئة خاصة وظيفتها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهم اهل بيت النبوة.. إليكم الروايات التالية:
في الدر المنثور، أيضا أخرج ابن ماجة و ابن جرير و ابن أبي حاتم عن، أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): افترقت بنو إسرائيل على إحدى و سبعين فرقة، و إن أمتي ستفترق على اثنتين و سبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة قالوا: يا رسول الله و من هذه الواحدة؟ قال: الجماعة، ثم قال: اعتصموا بحبل الله جميعا: أقول: و الرواية أيضا من المشهورات، و قد روتها الشيعة بنحو آخر كما في الخصال، و المعاني، و الاحتجاج، و الأمالي، و كتاب سليم بن قيس، و تفسير العياشي، و اللفظ كما في الخصال، بإسناده إلى سليمان بن مهران عن جعفر بن محمد عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن أمة موسى افترقت بعده على إحدى و سبعين فرقة، فرقة منها ناجية، و سبعون في النار، و افترقت أمة عيسى بعده على اثنتين و سبعين فرقة، فرقة منها ناجية، و إحدى و سبعون في النار، و إن أمتي ستفترق بعدي على ثلاث و سبعين فرقة، فرقة منها ناجية، و اثنتان و سبعون في النار.
أقول: و هي الموافقة لما يأتي.
و في الدر المنثور، أخرج أبو داود و الترمذي و ابن ماجة و الحاكم و صححه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة، و تفرقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة.
أقول: و هذا المعنى مروي بطرق أخرى عن معاوية و غيره.
و فيه، أخرج الحاكم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى و سبعين ملة، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة، كلها في النار إلا ملة واحدة، فقيل له: ما الواحدة؟ قال: ما أنا عليه اليوم و أصحابي.
أقول و عن جامع الأصول، لابن الأثير عن الترمذي عن ابن عمرو بن العاص عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): مثله و في كمال الدين، بإسناده عن غياث بن إبراهيم عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كل ما كان في الأمم السالفة فإنه يكون في هذه الأمة مثله حذو النعل بالنعل، و القذة بالقذة.
و في تفسير القمي، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل، و القذة بالقذة، لا تخطئون طريقهم و لا يخطأ، شبر بشبر، و ذراع بذراع، و باع بباع، حتى أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه، قالوا: اليهود و النصارى تعني يا رسول الله؟ قال: فمن أعني؟ لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فيكون أول ما تنقضون من دينكم الأمانة، و آخره الصلوة.
و عن جامع الأصول، فيما استخرجه من الصحاح، و عن صحيح الترمذي، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: و الذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم و زاد رزين حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة حتى إن كان فيهم من أتى أمه يكون فيكم فلا أدري أ تعبدون العجل أم لا؟.
أقول: و هذه الرواية أيضا من المشهورات، رواها أهل السنة في صحاحهم و غيرهم، و روتها الشيعة في جوامعهم.
و في الصحيحين، عن أنس: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رفعوا اختلجوا دوني، فلأقولن: أي رب أصحابي فليقالن إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
و في الصحيحين، أيضا عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي أو قال من أمتي فيحلئون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي فيقول: لا علم لك بما أحدثوا بعدك ارتدوا على أعقابهم القهقرى فيحلئون.
أقول: و هذا الحديث أيضا من المشهورات، رواها الفريقان في صحاحهم و جوامعهم عن عدة من الصحابة كابن مسعود و أنس و سهل بن ساعد و أبي هريرة و أبي سعيد الخدري و عائشة و أم سلمة و أسماء بنت أبي بكر و غيرهم و عن بعض أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
وشكراتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق